《哲學門(總第24輯)》內容包括:論壇明清哲學的嬗變。王文娟:湛甘泉的格物說、苟東鋒:《傳習錄》中的治生問題、陳永革:分界與合流:論“陽明撣”與晚明的“狂禪”之風、高海波:經典與詮釋:劉宗周《中庸》慎獨思想研究、翟奎鳳:黃道周《易象正》歷史推步思想述論、龍鑫:自然與必然:戴震的人性論。
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特別收錄 / 編輯的話:
論壇明清哲學的嬗變。王文娟:湛甘泉的格物說、苟東鋒:《傳習錄》中的治生問題、陳永革:分界與合流:論“陽明撣”與晚明的“狂禪”之風、高海波:經典與詮釋:劉宗周《中庸》慎獨思想研究、翟奎鳳:黃道周《易象正》歷史推步思想述論、龍鑫:自然與必然:戴震的人性論。
特別收錄 / 編輯的話:論壇明清哲學的嬗變。王文娟:湛甘泉的格物說、苟東鋒:《傳習錄》中的治生問題、陳永革:分界與合流:論“陽明撣”與晚明的“狂禪”之風、高海波:經典與詮釋:劉宗周《中庸》慎獨思想研究、翟奎鳳:黃道周《易象正》歷史推步思想述論、龍鑫:自然與必然:戴震的人性論。
章節試閱
雖然此時他並沒有提出對“格物”的具體理解,但大致看來,甘泉於當時流行的朱熹的訓義沒有異議,因此陳九川所錄《傳習錄》下才有“先生與甘泉先生論格物之說,甘泉持舊說”②之語,“舊說”指的就是朱熹的格物說。甘泉早期對格物不置一詞固然不可以視之為完全摒棄,相反我們認為他是持保留意見的。乙亥之前甘泉繼承了陳白沙的學問方向,偏重存心涵養工夫,自然地將格物窮理的認知一面的活動撇在一邊。由於格物不佔據甘泉早期視野的核心,可以肯定他對朱熹格物說缺乏一定的反省,從而在初聞陽明古本《大學》及格物之說時,內心可能猶自驚疑未定,“持舊說”是其當下乘便的一種直接反映,並不能說明他對舊說有深刻的認同。而且,我們可以看到,他並沒有持舊說以反駁陽明,而是說“若以物理為外,是自小其心也”。這反映的是他持大心說、人與天地萬物渾然同體的一貫立場。依照他的理解,格物舊說可以與之相融通:人心與天地萬物同體,任何活動都在心所範圍之內,內外的分別是人為的設置,格物窮理的認知活動不是向外求取。因此,他自陳雖然理解陽明“立人達入甚切”的心態,但因暫時對古本《大學》以及格物說缺乏全面的審視,他的態度是比較保留的,所以只是善意地告誡陽明不可“急迫”。
甘泉早年與陽明共倡明道渾然一體之學,兩人學問大致保持相同的步調。陽明龍場格竹悟“吾性自足”,學問方向為之一轉,立場更加接近甘泉。此時甘泉之心學大旨已立,除了感受到同道助益的欣喜外,格物並沒有引起甘泉足夠的關注。故龍江關與陽明論格物中,甘泉的焦點仍在“心”的差異上,並沒有涉及對格物內涵的深層反省。但在西樵山居時期,甘泉對格物的內涵的說明有了具體的不同。《答楊仕德》書雲其“格物之說以後又別,自謂得古人宗指”③,據陳來先生考證,楊仕德戊寅秋離南贛歸潮,取道西樵,攜陽明書與甘泉,其後楊仕德歸潮,則此書至早作於正德十三年底十四年初,也就是說甘泉對格物的理解在正德十三、十四年之際發生了變化。
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雖然此時他並沒有提出對“格物”的具體理解,但大致看來,甘泉於當時流行的朱熹的訓義沒有異議,因此陳九川所錄《傳習錄》下才有“先生與甘泉先生論格物之說,甘泉持舊說”②之語,“舊說”指的就是朱熹的格物說。甘泉早期對格物不置一詞固然不可以視之為完全摒棄,相反我們認為他是持保留意見的。乙亥之前甘泉繼承了陳白沙的學問方向,偏重存心涵養工夫,自然地將格物窮理的認知一面的活動撇在一邊。由於格物不佔據甘泉早期視野的核心,可以肯定他對朱熹格物說缺乏一定的反省,從而在初聞陽明古本《大學》及格物之說時,內心可能猶自驚疑...
目錄
論壇:明清哲學的嬗變
湛甘泉的格物說
《傳習錄》中的治生問題
分界與合流:論“陽明禪”與晚明的“狂禪”之風
經典與詮釋:劉宗周《中庸》慎獨思想研究
黃道周《易象正》歷史推步思想述論
自然與必然:戴震的人性論
論文
《泰阿泰德篇》152D-E與泰勒斯新詮
《形而上學》Z3的解釋困境與剝離論證
淺析普羅提諾思想中的“審美與靈魂的回歸”理論
生活在盼望的異象之中——論《以賽亞升天記》的“外衣”形象和終末意識
論神秘主義之研究方法
法律的道德性與尊重法律——康得的政治改良主義
從虛無主義到“被釘十字架的狄奧尼索斯——兼談尼采對基督教和佛教的比較
論盧卡奇《歷史與階級意識》的思想源流——盧卡奇與黑格爾思想關係再審視
道氣二元論:《文子》人性思想的理論基礎
朱子《太極解義》研究
論朱子的“誠意”之學——以“誠意”章詮釋修改為中心
評論
古之道術有在於是者——評陳來教授《竹帛(五行)與簡帛研究》
書評
張曙光:《現代性論域及其中國話語》
湯一介:《儒學十論及外五篇》
鄧聯合:《“逍遙遊”釋論——莊子的哲學精神及其多元流變》
張志揚:《西學中的夜行——隱匿在開端中的破裂》
書訊
[英]以賽亞•伯林:《蘇聯的心靈——共產主義時代的俄國文化》
[美]赫伯特•施皮格伯格:《現象學運動》
[宋]朱熹、呂祖謙:《近思錄集釋》
[法]菲利浦•內莫:《民主與城邦的衰落——古希臘政治思想史講稿》
[瑞士]魯多夫•貝爾奈特、依索•肯恩、艾杜德•馬爾巴赫:《胡塞爾思想概論》
杜小真、劉哲:《理解梅洛-龐蒂:梅洛-龐蒂在當代》
[美]喬治•麥卡錫:《馬克思與古人——古典倫理學、社會主義和19世紀政治經濟學》
[日]溝口雄三:《溝口雄三著作集》
論壇:明清哲學的嬗變
湛甘泉的格物說
《傳習錄》中的治生問題
分界與合流:論“陽明禪”與晚明的“狂禪”之風
經典與詮釋:劉宗周《中庸》慎獨思想研究
黃道周《易象正》歷史推步思想述論
自然與必然:戴震的人性論
論文
《泰阿泰德篇》152D-E與泰勒斯新詮
《形而上學》Z3的解釋困境與剝離論證
淺析普羅提諾思想中的“審美與靈魂的回歸”理論
生活在盼望的異象之中——論《以賽亞升天記》的“外衣”形象和終末意識
論神秘主義之研究方法
法律的道德性與尊重法律——康得的政治改良主義
從虛無主義到“被釘十字架的狄奧尼索斯——兼談尼采...
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