從佛教的視角來看,南北穿越雲南的瀾滄江是唯一的。
唯一串聯了藏傳佛教、漢傳佛教、南傳上座部佛教及地方佛教滇密的大江;
唯一串聯了大乘佛法地區與小乘佛法地區的大江;
唯一串聯了顯宗佛法、密宗佛法、顯密同修佛法地區的大江;
唯一還同時留存著藏傳佛教四大教派佛寺的地區……
幾乎所有的佛教教義詞彙,都可以在江兩側找到生動的生活解讀。
從旅遊的視角來看,這又是一條不可多得的黃金遊線。
江之畔的214國道串聯起了西雙版納、大理、麗江、香格里拉四個最具影響力的雲南旅遊目的地。
這里風景與文化的大美,值得每一個人珍藏每個瞬間、理解一種生活,或者託付一段生命。
章節試閱
第一章南傳上座部佛教·西雙版納的霧靄金光
佛祖在不同的時間和場合,根據不同的聆聽對象,用不同的方法講述道理。由於聽受佛法者不同的社會背景與文化背景,對佛法的理解產生了差異。
釋迦牟尼涅粲後,一部分人繼續他樸素的修行和傳教方式,固守其思想理論。另一部分人則變通釋迦牟尼的思想,樹立偶像和權威,對其思想基礎進行更加完備的體系化建構,力求為更加廣大的普通信眾提供佛蔭庇護。
與此同時,佛教開始從古印度向世界各地傳播。北向的一條,從印度北部傳入中亞地區,然後通過西域,傳入中國,再傳入朝鮮、日本、蒙古和越南,是所謂“北傳佛教”。北傳佛教的教義主要源自大眾部的梵語系佛教經典。梵語佛教傳入中國,又發展為漢語系佛教和藏語系佛教,即我們常說的漢傳佛教、藏傳佛教。
另一條南向的佛教傳播線路,首先傳入印度鄰海的斯里蘭卡,然後傳入緬甸,再入泰國、老撾、柬埔寨,及中國雲南的南部、西部地區,形成所謂“南傳佛教”,其教義出自上座部佛教的巴利文經典,相傳佛陀就是用巴利語對大眾說法傳教的。
雲南是中國唯一的南傳佛教傳播地區。
雖然“大乘”和“小乘”在修行方式、修行目的和佛陀觀等方面有很多不同看法,但“度個人'和“度眾生”是它們之間差別產生的重要根源。
當我們讀了佛教經典,看過了佛教歷史,在中國的西南,在西雙版納,從西雙版納再到老撾和緬甸,我們從一段歷史進入另一段歷史,從一個風景進入另一個風景。其實,安心建好個人的“小船”成為社會的典範,與發願建一艘度眾人的“大船”,是達到同一個彼岸的不同方式。
……
第一章南傳上座部佛教·西雙版納的霧靄金光
佛祖在不同的時間和場合,根據不同的聆聽對象,用不同的方法講述道理。由於聽受佛法者不同的社會背景與文化背景,對佛法的理解產生了差異。
釋迦牟尼涅粲後,一部分人繼續他樸素的修行和傳教方式,固守其思想理論。另一部分人則變通釋迦牟尼的思想,樹立偶像和權威,對其思想基礎進行更加完備的體系化建構,力求為更加廣大的普通信眾提供佛蔭庇護。
與此同時,佛教開始從古印度向世界各地傳播。北向的一條,從印度北部傳入中亞地區,然後通過西域,傳入中國,再傳入朝鮮、日本、蒙古和越南,...
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