中國哲學這門學科從20世紀初創立以來,已經過了近百年的歷程。而在20世紀末到21世紀初短短十餘年間,中國傳統思想學術研究領域發生了一些帶有根本性意義的變化。針對這一變化,中國哲學的教學內容和思路,亦當做出相應的改變和調整。“哲學”一詞,源自西方。在中國傳統學術分類中,本無一門被稱為“哲學”的學問。20世紀初葉以來,中國傳統思想學術的研究,經歷了一個以西方學科分類為模式的現代轉型過程。“中國哲學”,即在此轉型中所形成的一門學科。在現代,西方學術文化處於一種具有話語霸權的優勢地位,因此,這一學術轉型的基本進路,就是在來自西方的“哲學”範疇和概念框架中,對中國傳統思想學術進行現代意義的理論和體系建構。這樣,如何在這一轉型過程中保持中國思想學術自身的獨特性和文化精神,便成為中國哲學研究所面臨的一個學術和理論難題。近年來,隨著中國經濟社會的快速發展,國人文化認同和主體意識的逐漸覺醒,這一問題更凸顯為中國傳統思想學術研究領域的一個重要話題。近年有關“中國哲學合法性”問題的討論,即可看做中國哲學界對這一問題的一種理論自覺。強調中國傳統哲學、思想的研究應形成自身特有的表述、研究、詮釋方式,力求返本開新,以實現其文化主體性的現代建構,成為近年中國哲學界一個新的潮流。
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中國哲學這門學科從20世紀初創立以來,已經過了近百年的歷程。而在20世紀末到21世紀初短短十餘年間,中國傳統思想學術研究領域發生了一些帶有根本性意義的變化。針對這一變化,中國哲學的教學內容和思路,亦當做出相應的改變和調整。“哲學”一詞,源自西方。在中國傳統學術分類中,本無一門被稱為“哲學”的學問。20世紀初葉以來,中國傳統思想學術的研究,經歷了一個以西方學科分類為模式的現代轉型過程。“中國哲學”,即在此轉型中所形成的一門學科。在現代,西方學術文化處於一種具有話語霸權的優勢地位,因此,這一學術轉型的基本進路,就是在來自西方的“哲學”範疇和概念框架中,對中國傳統思想學術進行現代意義的理論和體系建構。這樣,如何在這一轉型過程中保持中國思想學術自身的獨特性和文化精神,便成為中國哲學研究所面臨的一個學術和理論難題。近年來,隨著中國經濟社會的快速發展,國人文化認同和主體意識的逐漸覺醒,這一問題更凸顯為中國傳統思想學術研究領域的一個重要話題。近年有關“中國哲學合法性”問題的討論,即可看做中國哲學界對這一問題的一種理論自覺。強調中國傳統哲學、思想的研究應形成自身特有的表述、研究、詮釋方式,力求返本開新,以實現其文化主體性的現代建構,成為近年中國哲學界一個新的潮流。
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