憬遠同志治學嚴謹，他寫文章，必鬚根據第一手資料；他作出的結論，來自科學分析，而不是馳騁想像。論文的觀點，讀者可以同意或不同意，但他的結論是他研究的成果，而不是出於一時的感想。現在有許多學術文章，仔細看看，證據不足，很多是出自感想，而不是來自科學的分析引出的結論。
馮憬遠同志對先秦諸子及宋明理學下過很大功夫，他的論文集中關於這兩方面的研究成果也較多，先秦諸子是中國哲學的總源頭，先秦諸子這一關打不通，以後的路就難以暢通。宋明理學是中國哲學發展的成熟階段。今天世界學術界經常談論的中西哲學、東方西方的異同，所謂“中國哲學”或“東方思想”，實際上他們心中的“中國哲學”或“東方思想”指的就是以宋明理學為代表的思想體系。他們講的孔、孟、老、莊也都是經過宋明諸儒詮釋過的新體系。
馮憬遠同志的論文集，字數不多，卻不難看出他治學的方法和功力，有很多方面值得參考學習。
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馮憬遠同志對先秦諸子及宋明理學下過很大功夫，他的論文集中關於這兩方面的研究成果也較多，先秦諸子是中國哲學的總源頭，先秦諸子這一關打不通，以後的路就難以暢通。宋明理學是中國哲學發展的成熟階段。今天世界學術界經常談論的中西哲學、東方西方的異同，所謂“中國哲學”或“東方思想”，實際上他們心中的“中國哲學”或“東方思想”指的就是以宋明理學為代表的思想體系。他們講的孔、孟、老、莊也都是經過宋明諸儒詮釋過的新體系。
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