在由科學嚴密的規則所組成的現代社會裡,如果外在的規則無法融合於自我的內在道德意識,並在道德實踐中凝化為穩定的德性,那麼這種社會性規定只能永遠作為道德主體的異在者。只有當行為出於德性時,個體才不會表現為對外在社會要求的被動遵從,而是展示為自身的一種存在方式,而這乃是道德的真實價值所在。本書所關注的正是道德主體內在德性的培育發育,探尋一種穩定的機制,通過理性的體認、情感的認同和自願的接受,使外在規範逐漸融合於自我的內在道德意識,並在道德實踐中凝化為穩定的德性。
本書將分為道德內化釋義與理論源流、道德內化的多視角考察道德內化圖式與道德內化過程、人生各階段道德內化問題研究、道德內化的實踐背景、道德內化論之實踐:道德教育等六個部分。
(一)對內化及道德內化的釋義理應成為內化理論的首要任務。(二)道德內化的多視角考察。諸多學科有著共同的研究課題和研究目標,而且共邏輯推理也存在著內在的相通之處。(三)對紛繁複雜的道德內化過程的探究是從道德內化圖式理論開始的。作為道德內化圖式的產生、結構以及獨特功能充分展示了道德內化的整體過程。(四)如果說對道德內化過程的解析是一種橫向的研究,那麼,縱向來看,道德內化的過程就是個體人生成長階段的道德內化問題。(五)道德內化的順利實現顯然和外部社會諸因素的影響息息相關。對社會、道德和主體互相制約、相互調控、相互影響,始終呈現為立體的、流動的、有機的三位一體。(六)無論道德內化的理論體系如何完善,最終都要通過道德實踐,尤其是道德教育才能得以實現。
作者簡介:
胡林英,女,1974年生於山東省東明縣,在山東師範大學完成道德教育哲學專業的碩士學業,2000年獲教育學碩士學位。同年考入中國人民大學哲學系攻讀博士學位,師從我國著名倫理學家宋希仁先生。2003年畢業,獲哲學博士學位。2004年~2005年,赴美國哈佛大學進修,獲結業證書。現任教於北京大學醫學部,長期從事倫理學原理、生命倫理學等方面教學和研究。自2000年來,在《理論學刊》、《西南師範大學學報》、《道德與文明》及“Hastings Center Report”(SSSCI)等核心期刊上發表學術論文近20篇,參與《西方倫理思想史》 、《西方倫理學思想史》、《以德治家叢書》等書的編寫,撰稿近30萬字。另有譯著一部(即將由湖南科技出版社出版)。參與國家級課題三項,目前正主持一項美國國立衛生院資助的生命倫理學研究課題。
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訂購本商品前請務必詳閱退換貨原則。在由科學嚴密的規則所組成的現代社會裡,如果外在的規則無法融合於自我的內在道德意識,並在道德實踐中凝化為穩定的德性,那麼這種社會性規定只能永遠作為道德主體的異在者。只有當行為出於德性時,個體才不會表現為對外在社會要求的被動遵從,而是展示為自身的一種存在方式,而這乃是道德的真實價值所在。本書所關注的正是道德主體內在德性的培育發育,探尋一種穩定的機制,通過理性的體認、情感的認同和自願的接受,使外在規範逐漸融合於自我的內在道德意識,並在道德實踐中凝化為穩定的德性。
本書將分為道德內化釋義與理論源流、道德內化的多視角考察道德內化圖式與道德內化過程、人生各階段道德內化問題研究、道德內化的實踐背景、道德內化論之實踐:道德教育等六個部分。
(一)對內化及道德內化的釋義理應成為內化理論的首要任務。(二)道德內化的多視角考察。諸多學科有著共同的研究課題和研究目標,而且共邏輯推理也存在著內在的相通之處。(三)對紛繁複雜的道德內化過程的探究是從道德內化圖式理論開始的。作為道德內化圖式的產生、結構以及獨特功能充分展示了道德內化的整體過程。(四)如果說對道德內化過程的解析是一種橫向的研究,那麼,縱向來看,道德內化的過程就是個體人生成長階段的道德內化問題。(五)道德內化的順利實現顯然和外部社會諸因素的影響息息相關。對社會、道德和主體互相制約、相互調控、相互影響,始終呈現為立體的、流動的、有機的三位一體。(六)無論道德內化的理論體系如何完善,最終都要通過道德實踐,尤其是道德教育才能得以實現。
作者簡介:
胡林英,女,1974年生於山東省東明縣,在山東師範大學完成道德教育哲學專業的碩士學業,2000年獲教育學碩士學位。同年考入中國人民大學哲學系攻讀博士學位,師從我國著名倫理學家宋希仁先生。2003年畢業,獲哲學博士學位。2004年~2005年,赴美國哈佛大學進修,獲結業證書。現任教於北京大學醫學部,長期從事倫理學原理、生命倫理學等方面教學和研究。自2000年來,在《理論學刊》、《西南師範大學學報》、《道德與文明》及“Hastings Center Report”(SSSCI)等核心期刊上發表學術論文近20篇,參與《西方倫理思想史》 、《西方倫理學思想史》、《以德治家叢書》等書的編寫,撰稿近30萬字。另有譯著一部(即將由湖南科技出版社出版)。參與國家級課題三項,目前正主持一項美國國立衛生院資助的生命倫理學研究課題。
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