在“創新”的聲音喊得震天響的時候,上海文廟管理處聚集的一批有識之士能夠靜下心來研究儒學,實在是難能可貴的。
創新是時代的需要,是發展的前提。“不創新,毋寧死。”可是,任何創新都是站在前人的肩膀上攀登。假如說前人是100,那麼,創新就是“100+1”。沒有研究過前人成果的人是不可能有什麼創新可言的。不了解前人的成就,而聲稱創新,那不是夜郎自大,就是閉著眼睛說瞎話。
現在人們的歷史興趣在淡化。這是令人遺憾的事情。殊不知在研究歷史的過程中也會有創新。君不見在收入《與孔子對話》一書的論文中,不也有很多閃閃發光的新思想、新見解嗎?能否創新不取決於研究對象,而取決於研究者刻苦鑽研的程度和思想解放的高度。
儒學是儒家的創造。在儒學提出兩千多年後的今天,依然在熠熠生輝。
現在舉國上下都在為構建社會主義和諧社會而付出艱苦卓絕的努力。和諧社會說一千,道一萬,概括起來無非是人與社會互相融人,人與自然和諧相處。老實說,在這些關鍵問題上,都能從儒學那裡得到借鑒,找到先聲奪人的警句。孔子的“禮之用,和為貴,先王之道,斯為美”,不就是在提倡“和”嗎?孟子曰:“天時不如地利,地利不如人和。”看!孟子把“人和”提到何等高的位置!
現在我們在以科學發展觀統領全局。構建社會主義和諧社會也要以科學發展觀為指導。和諧社會的核心是以人為本,這是完全正確的。可是,我們也不能不看到,現在有些人在把“以人為本”異化為“以'己'為本”,歪曲為極端的利己主義。老實說,這種做法還不如兩千多年前的老祖宗開明。《論語》裡說:“己欲立而立人,己欲達而達人。”又說:“己所不欲,勿施於人”。請問:那些貪污受賄、揮霍無度、搜刮民脂民膏的達官貴人,你知道現在還有“連噴嚏也打不起”(即感冒沒錢看病)的貧困群體嗎?你“欲立”怎麼就忘了“立人”了呢?你“欲達”怎麼就忘了“達人”了呢?當前中國犯罪的一大特徵是:家族犯罪。對於一些犯罪的高官來講,高官還在“雙規”,尚未逮捕,而妻兒已經鋃鐺入獄。為什麼?因為他們奉行的是“老子發財兒有錢”的封建血統論,而不是范仲淹所說的“先天下之憂而憂,後天下之樂而樂”。
繼承過去,是為了推動今天。研究儒學有著深刻的現實意義。因此,《與孔子對話》一書的出版,必將有助於古為今用,有助於和諧社會在我們這一代人手中變成光輝的現實。
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創新是時代的需要,是發展的前提。“不創新,毋寧死。”可是,任何創新都是站在前人的肩膀上攀登。假如說前人是100,那麼,創新就是“100+1”。沒有研究過前人成果的人是不可能有什麼創新可言的。不了解前人的成就,而聲稱創新,那不是夜郎自大,就是閉著眼睛說瞎話。
現在人們的歷史興趣在淡化。這是令人遺憾的事情。殊不知在研究歷史的過程中也會有創新。君不見在收入《與孔子對話》一書的論文中,不也有很多閃閃發光的新思想、新見解嗎?能否創新不取決於研究對象,而取決於研究者刻苦鑽研的程度和思想解放的高度。
儒學是儒家的創造。在儒學提出兩千多年後的今天,依然在熠熠生輝。
現在舉國上下都在為構建社會主義和諧社會而付出艱苦卓絕的努力。和諧社會說一千,道一萬,概括起來無非是人與社會互相融人,人與自然和諧相處。老實說,在這些關鍵問題上,都能從儒學那裡得到借鑒,找到先聲奪人的警句。孔子的“禮之用,和為貴,先王之道,斯為美”,不就是在提倡“和”嗎?孟子曰:“天時不如地利,地利不如人和。”看!孟子把“人和”提到何等高的位置!
現在我們在以科學發展觀統領全局。構建社會主義和諧社會也要以科學發展觀為指導。和諧社會的核心是以人為本,這是完全正確的。可是,我們也不能不看到,現在有些人在把“以人為本”異化為“以'己'為本”,歪曲為極端的利己主義。老實說,這種做法還不如兩千多年前的老祖宗開明。《論語》裡說:“己欲立而立人,己欲達而達人。”又說:“己所不欲,勿施於人”。請問:那些貪污受賄、揮霍無度、搜刮民脂民膏的達官貴人,你知道現在還有“連噴嚏也打不起”(即感冒沒錢看病)的貧困群體嗎?你“欲立”怎麼就忘了“立人”了呢?你“欲達”怎麼就忘了“達人”了呢?當前中國犯罪的一大特徵是:家族犯罪。對於一些犯罪的高官來講,高官還在“雙規”,尚未逮捕,而妻兒已經鋃鐺入獄。為什麼?因為他們奉行的是“老子發財兒有錢”的封建血統論,而不是范仲淹所說的“先天下之憂而憂,後天下之樂而樂”。
繼承過去,是為了推動今天。研究儒學有著深刻的現實意義。因此,《與孔子對話》一書的出版,必將有助於古為今用,有助於和諧社會在我們這一代人手中變成光輝的現實。
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