《溫病之研究溫疫論私評瀉疫新論:吳又可學術研究》係日本源元凱著。《溫病之研究溫疫論私評瀉疫新論:吳又可學術研究》主要評論、辨訛、糾偏吳又可《溫疫論》,並闡發自己的觀點。源元凱氏創立溫疫“上盈下虛”之說。源元凱分析比較兩書之特點,認為《溫疫論》是論溫疫之常法,而《溫病之研究》則論溫疫之變法,兩者相益得彰,瓦為補充,足羽翼又可氏矣。
《溫疫論私評》係日本南豐秋吉質(文卿)所撰。該書主要依據秋吉氏的臨床經驗,對吳又可《溫疫論》逐篇逐段詳加評論。同時又將《傷寒論》與《溫疫論》對比後認為“吳氏昕謂溫疫者,即長沙所謂陽明病也;吳氏所謂厲氣者,即長沙所謂邪風之氣也”。
《瀉疫新論》係日本高島久貫(子通)撰。1858年日本流行暴瀉(霍亂等烈性傳染病)。東京死者以萬數,而高島久貫氏活人甚多,於是總結經驗,主要結合《溫疫論》等8部中國溫病學著作而撰成《瀉疫新論》。書後還附有瀉疫之針法、薰法等,書未載高島久貫氏的驗案十八例。
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作者:源元凱
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《溫病之研究溫疫論私評瀉疫新論:吳又可學術研究》係日本源元凱著。《溫病之研究溫疫論私評瀉疫新論:吳又可學術研究》主要評論、辨訛、糾偏吳又可《溫疫論》,並闡發自己的觀點。源元凱氏創立溫疫“上盈下虛”之說。源元凱分析比較兩書之特點,認為《溫疫論》是論溫疫之常法,而《溫病之研究》則論溫疫之變法,兩者相益得彰,瓦為補充,足羽翼又可氏矣。
《溫疫論私評》係日本南豐秋吉質(文卿)所撰。該書主要依據秋吉氏的臨床經驗,對吳又可《溫疫論》逐篇逐段詳加評論。同時又將《傷寒論》與《溫疫論》對比後認為“吳氏昕謂溫疫者,即長沙所謂陽明病也;吳氏所謂厲氣者,即長沙所謂邪風之氣也”。
《瀉疫新論》係日本高島久貫(子通)撰。1858年日本流行暴瀉(霍亂等烈性傳染病)。東京死者以萬數,而高島久貫氏活人甚多,於是總結經驗,主要結合《溫疫論》等8部中國溫病學著作而撰成《瀉疫新論》。書後還附有瀉疫之針法、薰法等,書未載高島久貫氏的驗案十八例。
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