摩萊里思想體系的中心是“自然核心論”。其世界觀建立在符合理性的自然神論世界觀基礎上(即唯理論),認為世界是由“建築家”創造出來的,這個建築家對自己作品的命運始終予以了關注。在摩萊里看來,“上帝”是一切既有事物的原則。世界的存在和它的結構、人性和人的能力,都已經足以證明他稱謂的“上帝”的存在。
在本書中,摩萊里揭露了所在時代政治和道德的缺陷,闡明了關於未來理想社會的思想。同時,還為未來理想社會制定了一部較為系統的“符合自然意圖的”法典草案。作者認為,人類社會和自然界一樣。存在著一種永恆不變的“自然法律”。但是,幾千年來,大部分制定和頒布的法律,完全不重視這些重要而珍貴的真理,而製定了適合私有製存在的法律,並因此開啟了人類社會的罪惡之門。理性的任務,在於考察和分析這些現象本身的過程,從中尋找自然界的規律,並集中、整理,使之連貫起來成為法律。
作者簡介:
摩萊里(1717—1778年),一個法國文學史上最神秘的名字。關於他的傳記資料。幾乎是一片空白。有史學家認為,他出生於法國。其理論活動主要在1743~1755年間。1753年,他的長篇敘事詩《巴齊里阿達》出版,受到當時法國《新雜談》和《公正文庫》兩家雜誌的攻擊。1755年,他寫了《自然法典》一書,因此成為當時最有獨到見解的社會思想家。流傳至今的作品有《人類理智論》《人心論》《美的物理學或美的自然力量》《君主論》等。
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作者:摩萊里
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摩萊里思想體系的中心是“自然核心論”。其世界觀建立在符合理性的自然神論世界觀基礎上(即唯理論),認為世界是由“建築家”創造出來的,這個建築家對自己作品的命運始終予以了關注。在摩萊里看來,“上帝”是一切既有事物的原則。世界的存在和它的結構、人性和人的能力,都已經足以證明他稱謂的“上帝”的存在。
在本書中,摩萊里揭露了所在時代政治和道德的缺陷,闡明了關於未來理想社會的思想。同時,還為未來理想社會制定了一部較為系統的“符合自然意圖的”法典草案。作者認為,人類社會和自然界一樣。存在著一種永恆不變的“自然法律”。但是,幾千年來,大部分制定和頒布的法律,完全不重視這些重要而珍貴的真理,而製定了適合私有製存在的法律,並因此開啟了人類社會的罪惡之門。理性的任務,在於考察和分析這些現象本身的過程,從中尋找自然界的規律,並集中、整理,使之連貫起來成為法律。
作者簡介:
摩萊里(1717—1778年),一個法國文學史上最神秘的名字。關於他的傳記資料。幾乎是一片空白。有史學家認為,他出生於法國。其理論活動主要在1743~1755年間。1753年,他的長篇敘事詩《巴齊里阿達》出版,受到當時法國《新雜談》和《公正文庫》兩家雜誌的攻擊。1755年,他寫了《自然法典》一書,因此成為當時最有獨到見解的社會思想家。流傳至今的作品有《人類理智論》《人心論》《美的物理學或美的自然力量》《君主論》等。
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