“三才者,天地人。三光者,日月星”,這是《三字經》中的一句。傳統哲學認為,世界萬物是一個統一的整 體,這個整體內的萬物皆可歸於天、地、人三才,“道生一,一生二,二生三,三生萬物”,天、地、人三才齊備則萬物通達生化,源源不息。人於天地,可卑微若滄海一粟,亦可雄奇若壁立萬仞,其根本就在於是否能洞悉天、地、人的辯證關係。民聽天命,大人造命,洞悉三才,則與萬物相助,生生不息,運化無窮。
作為中國傳統哲學的重要理論,三才學說早已深入中華民族之心性,貫穿於中華民族人倫日常之中,它所提倡的天、地、人和諧發展的理念,對我國傳統醫學的發展同樣有著深遠的影響和指導意義,《莊子·天道》曰“本在於上,末在於下”,意思是說,越是接近事物本質的知識、智慧,其地位就越高,反之其地位就越低,在傳統文化中,道學(關於自然和諧發展規律的學問)處於最高的位置,其次為哲學,再次為科學,再次為技術。因此,傳統大醫精誠者,皆洞悉三才之奧妙,不然,則流於末端,難登雅堂。
太安堂作為有著五百餘年曆史的中藥世家,歷代在潛心岐黃之術時,亦專注對天、地、人三才的研習與運用並頗多著述,《三才秘典》就是集成太安堂五百年來觀天察地、鑑人索理之三才精華,資料豐富,融古匯今,是對傳統文化的一次深人梳理與致敬。《三才秘典》由柯樹泉編著。
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作為中國傳統哲學的重要理論,三才學說早已深入中華民族之心性,貫穿於中華民族人倫日常之中,它所提倡的天、地、人和諧發展的理念,對我國傳統醫學的發展同樣有著深遠的影響和指導意義,《莊子·天道》曰“本在於上,末在於下”,意思是說,越是接近事物本質的知識、智慧,其地位就越高,反之其地位就越低,在傳統文化中,道學(關於自然和諧發展規律的學問)處於最高的位置,其次為哲學,再次為科學,再次為技術。因此,傳統大醫精誠者,皆洞悉三才之奧妙,不然,則流於末端,難登雅堂。
太安堂作為有著五百餘年曆史的中藥世家,歷代在潛心岐黃之術時,亦專注對天、地、人三才的研習與運用並頗多著述,《三才秘典》就是集成太安堂五百年來觀天察地、鑑人索理之三才精華,資料豐富,融古匯今,是對傳統文化的一次深人梳理與致敬。《三才秘典》由柯樹泉編著。
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