看到本書的書名,有人就會問,“實踐之後”是什麼呢?簡單地說,“實踐之後”的含義有二。一是否定和解構性的,二是肯定和建構性的。在否定的意義上,“實踐之後”是對實踐本體論、實踐本體論化的徹底揚棄,是對實踐“哲學”或“哲學性”實踐(而不是“實踐哲學”)的“徹底批判”,這裡的“徹底批判”相當於馬克思所謂的“消滅”。因此,“實踐之後”的目標就是沒有傳統意義上的“哲學”;在肯定的意義上,“實踐之後”就是“生活”。
“實踐之後”就是對於實踐的反思。我個人認為,沒有經過嚴格“批判”的實踐是一種只具有“傳統哲學傾向”的現實性存在,只有經過真正哲學批判的實踐才是真正科學的實踐。因此,“實踐之後”就成為實踐由“傳統傾向”到科學概念的唯一橋樑。
人類在現實的生活中自然而然地生存著發展著,自然地面對著與自然界、與他人、與自己內心的種種矛盾。如何理解這些矛盾,關係到人類是否能生活得和諧幸福。在現實的生活中,人與自然界、人與人、人與自我這三個關係正面臨著挑戰和衝突,人們正設法解決所面臨的挑戰和衝突。
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“實踐之後”就是對於實踐的反思。我個人認為,沒有經過嚴格“批判”的實踐是一種只具有“傳統哲學傾向”的現實性存在,只有經過真正哲學批判的實踐才是真正科學的實踐。因此,“實踐之後”就成為實踐由“傳統傾向”到科學概念的唯一橋樑。
人類在現實的生活中自然而然地生存著發展著,自然地面對著與自然界、與他人、與自己內心的種種矛盾。如何理解這些矛盾,關係到人類是否能生活得和諧幸福。在現實的生活中,人與自然界、人與人、人與自我這三個關係正面臨著挑戰和衝突,人們正設法解決所面臨的挑戰和衝突。
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