美學理論是杜威哲學中極為重要的組成部分,杜威對於人類審美活動的解釋和以前的美學傳統有很大的不同,他大大拓展了審美活動和審美經驗所指涉的範圍,這也導致了對他的美學思想的誤解和混淆。例如佩珀和克羅齊批評杜威,認為他的審美理論是唯心主義的,這與他的實用主義的自然主義形而上學扦格不通。
《杜威的藝術、經濟與自然理論》的作者針對這一誤解,對杜威進行了辯護,特別精細徹底地分析了杜威從唯心主義到實用主義的發展。作者要表明,杜威哲學起指導作用的基本考慮是他的審美經驗理論,論證了杜威體系的根本概念是“經驗”。在展示杜威分析美學和藝術時,會發現他對經驗所做的實用主義討論。作者通過揭示杜威哲學內在的美學基礎,糾正誤解,激發當代人對杜威的新興趣,尤其是當代正處在一個審美經驗如此豐沛,甚至引起了氾濫的憂慮,而杜威一直主張打破藝術象牙塔,建立高雅藝術與大眾藝術的連續性,這將是理解和檢驗杜威思想的契機。
作者簡介:
托馬斯·亞歷山大,南伊利諾伊大學哲學教授。
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作者:亞歷山大‧托馬斯
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美學理論是杜威哲學中極為重要的組成部分,杜威對於人類審美活動的解釋和以前的美學傳統有很大的不同,他大大拓展了審美活動和審美經驗所指涉的範圍,這也導致了對他的美學思想的誤解和混淆。例如佩珀和克羅齊批評杜威,認為他的審美理論是唯心主義的,這與他的實用主義的自然主義形而上學扦格不通。
《杜威的藝術、經濟與自然理論》的作者針對這一誤解,對杜威進行了辯護,特別精細徹底地分析了杜威從唯心主義到實用主義的發展。作者要表明,杜威哲學起指導作用的基本考慮是他的審美經驗理論,論證了杜威體系的根本概念是“經驗”。在展示杜威分析美學和藝術時,會發現他對經驗所做的實用主義討論。作者通過揭示杜威哲學內在的美學基礎,糾正誤解,激發當代人對杜威的新興趣,尤其是當代正處在一個審美經驗如此豐沛,甚至引起了氾濫的憂慮,而杜威一直主張打破藝術象牙塔,建立高雅藝術與大眾藝術的連續性,這將是理解和檢驗杜威思想的契機。
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托馬斯·亞歷山大,南伊利諾伊大學哲學教授。
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