作者:陳永寶
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天文考古學在本質上是一種關於人生的「生死學」。這種「生死學」傾向於「生生」。在儒家看來,「生生」的重心在第二箇「生」,側重於「死後之生」。這是儒家特有的辯證法。
在朱熹看來,喪禮、祭禮中,逝者「死亡」只是表象,重點則在參加「死亡」儀式中的祭拜者。逝者雖然離開人世,卻在參加葬禮裏的人們心中形成一個「實在的靈魂」。這種「實在的靈魂」往往在參加祭拜的人心中附加一種「超自然的神力」影響,成為保佑家庭和美的保障。於是,逝者的「靈魂」完成了死後的「新生」。「他們的新生」並不是構建一個與現存的世界疏離的「新世界」,而是以一種獨特的存在方式與現存世界共融。常見的占卜、符咒、風水和宗教,則成為了溝通逝者與後世子孫的工具。
作者簡介:
陳永寶
暨南大學哲學研究所副教授。臺灣輔仁大學哲學博士,廈門大學博士後。中華炎黃文化研究會童蒙文化研究分會常務理事,朱子學會兒童哲學專業委員會常務理事,廣東省佛山市適子書院專家顧問,臺灣東方人文學術研究基金會中國哲學研究中心副研究員。主持國家級專案兩項,省級專案兩項,其他市級專案四項。出版學術著作七部,發表期刊論文六十餘篇。
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訂購本商品前請務必詳閱退換貨原則。作者:陳永寶
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陳永寶
暨南大學哲學研究所副教授。臺灣輔仁大學哲學博士,廈門大學博士後。中華炎黃文化研究會童蒙文化研究分會常務理事,朱子學會兒童哲學專業委員會常務理事,廣東省佛山市適子書院專家顧問,臺灣東方人文學術研究基金會中國哲學研究中心副研究員。主持國家級專案兩項,省級專案兩項,其他市級專案四項。出版學術著作七部,發表期刊論文六十餘篇。
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