小琉球自日治時期開始獨自辦理迎王祭典,經過長期發展與調整,成為現今豐富的樣貌。過程從三朝祈安法會、海巡、請水、迎王、繞境、送王到最後的拜海墘,為期十餘天的熱鬧儀式中,展現了居民的高度參與及海洋特色。散居各地工作的琉球人返鄉參與迎王工作,家家戶戶為信眾提供各項飲食,不論男女老幼皆是祭典中的要角,對迎王抱有高度的認同;而在迎王前由觀音媽帶領眾神搭乘漁船逡港腳 (海巡),繞境期間大千歲降駕辦事,為神與人處理各種疑難雜症,並在送王儀式的午後,全島居民在鄰近海域或港口拜海墘,祭拜水府眾神與好兄弟,這些都是海洋文化的重要一環,塑造了海島琉球迎送代天巡狩的重要特色。
作者簡介:
洪瑩發,政治大學華人宗教研究中心約聘助理研究員,長期投入華人民俗與宗教研究,專注於王爺與媽祖等信仰以及社會與信仰互動等研究領域,並專注迎送代天巡巡狩儀式田野二十年,足跡片及臺灣、福建、馬來西亞、印尼、新加坡等地,著有《代天宣化:台灣王爺信仰與傳說》、《巡狩神舟――台灣王爺祭典王船製作技術》、《西港刈香》、《東港迎王平安祭典》、《馬鳴山五年千歲文化小百科》等書。
陳彥伯,成功大學建築研究所建築歷史與文化產保存組博士候選人,關注於臺灣傳統建築、宗教建築、神聖空間及儀式對空間的介入等議題。作為旅居在外的琉球人,自大學開始也對島上的宗教信仰、民俗節慶產生濃厚興趣,本身亦為三年一科琉球迎王平安祭典的王府內司。碩士論文為《傳統大木匠師廟宇修復邏輯之研究 -以陳天平修復拱範宮為例》,並有期刊〈日治時期與戰後國家權力介入下的臺灣「巖」–以嘉義半天巖、高雄翠屏巖與高雄崗山巖為例〉,發表於建築學報。
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訂購本商品前請務必詳閱退換貨原則。作者:洪瑩發,陳彥伯
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小琉球自日治時期開始獨自辦理迎王祭典,經過長期發展與調整,成為現今豐富的樣貌。過程從三朝祈安法會、海巡、請水、迎王、繞境、送王到最後的拜海墘,為期十餘天的熱鬧儀式中,展現了居民的高度參與及海洋特色。散居各地工作的琉球人返鄉參與迎王工作,家家戶戶為信眾提供各項飲食,不論男女老幼皆是祭典中的要角,對迎王抱有高度的認同;而在迎王前由觀音媽帶領眾神搭乘漁船逡港腳 (海巡),繞境期間大千歲降駕辦事,為神與人處理各種疑難雜症,並在送王儀式的午後,全島居民在鄰近海域或港口拜海墘,祭拜水府眾神與好兄弟,這些都是海洋文化的重要一環,塑造了海島琉球迎送代天巡狩的重要特色。
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洪瑩發,政治大學華人宗教研究中心約聘助理研究員,長期投入華人民俗與宗教研究,專注於王爺與媽祖等信仰以及社會與信仰互動等研究領域,並專注迎送代天巡巡狩儀式田野二十年,足跡片及臺灣、福建、馬來西亞、印尼、新加坡等地,著有《代天宣化:台灣王爺信仰與傳說》、《巡狩神舟――台灣王爺祭典王船製作技術》、《西港刈香》、《東港迎王平安祭典》、《馬鳴山五年千歲文化小百科》等書。
陳彥伯,成功大學建築研究所建築歷史與文化產保存組博士候選人,關注於臺灣傳統建築、宗教建築、神聖空間及儀式對空間的介入等議題。作為旅居在外的琉球人,自大學開始也對島上的宗教信仰、民俗節慶產生濃厚興趣,本身亦為三年一科琉球迎王平安祭典的王府內司。碩士論文為《傳統大木匠師廟宇修復邏輯之研究 -以陳天平修復拱範宮為例》,並有期刊〈日治時期與戰後國家權力介入下的臺灣「巖」–以嘉義半天巖、高雄翠屏巖與高雄崗山巖為例〉,發表於建築學報。
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