第一回　唐僧離奇出世 玄奘平凡降生

　　讀完《西遊記》，玄奘往往成為讀者不屑的對象，而且對其頗有微詞。書中的玄奘是一個老實木訥、權高無能的形象，既無長者之風，又無長者之才，實在令人不悅。

　　事實上，史實中的玄奘與文學作品中的玄奘是大相逕庭的。早在吳承恩著《西遊記》之前，玄奘的形象在民間就已有諸多改變了，而吳承恩在塑造「唐僧」這一形象時，博採眾家玄奘之「歪曲」形象，最終塑造了這一書中與史不符的「玄奘」。

　　那真正的玄奘應該是個什麼樣子呢？說起來其實很簡單，如果我們把《西遊記》中唐僧師徒四人的所有優點都加起來，再把他們「神」的一面去除掉，那就是真正的玄奘，他聰明、機智，頑強、堅韌；他勤勉、刻苦，勇敢、豁達。

　　因為大家都知道《西遊記》裡的唐僧，所以我們在講作為旅行家、翻譯家、佛學理論家、中外文化交流偉大使者玄奘的時候，不得不把他們對照著講述，尤其是他們的身世，是必須要進行對比的，看完他們降生過程的區別，或許讀者就不會再把他們看作同一個人了。

　　先說《西遊記》中唐僧的誕生過程，被記在《西遊記》中的第九回，那是一個離奇而又曲折的故事。

　　說是唐貞觀年間，天下太平，八方進貢，四海稱臣。忽一日，唐太宗在朝堂上聚集文武眾官議事時，有人提出：「方今天下太平，八方寧靜，應依古法，開立選場，招取賢士，擢用人材，以資化理。」也就是提出議案，要進行科考。唐太宗當時就准了，併發招賢的通知，詔告天下：「各府州縣，不拘軍民人等，但有讀書儒流，文義明暢，三場精通者，前赴長安應試。」

　　在海州這個地方，有個叫陳光蕊的，看見榜文後馬上回家，把自己想去應考的想法告訴了母親張氏，張氏的回答很有意思：「我兒讀書人，『幼而學，壯而行』，正該如此。但去赴舉，路上須要小心，得了官，早早回來。」後半句「得了官，早早回來」，乍聽之下，很是平靜，仔細一想，真是了不得，只能說張氏對自己兒子的才華是胸有成竹的，就好像他要出去買個什麼東西一樣，「買完了，早早回來。」

　　來到長安考試的過程也很簡單：「正值大開選場，光蕊就進場。考畢，中選。及廷試三策，唐王御筆親賜狀元，跨馬遊街三日。」看來他的才學確實了得。

　　接下來是他戀愛成家的過程，文字只有一段，過程僅有一天。

　　「不期遊到丞相殷開山門首，有丞相所生一女，名喚溫嬌，又名滿堂嬌，未曾婚配，正高結綵樓，拋打繡球卜婿。適值陳光蕊在樓下經過，小姐一見光蕊人才出眾，知是新科狀元，心內十分歡喜，就將繡球拋下，恰打著光蕊的烏紗帽。猛聽得一派笙簫細樂，十數個婢妾走下樓來，把光蕊馬頭挽住，迎狀元入相府成婚。那丞相和夫人，即時出堂，喚賓人贊禮，將小姐配與光蕊。拜了天地，夫妻交拜畢，又拜了岳丈、岳母。丞相吩咐安排酒席，歡飲一宵。二人同攜素手，共入蘭房。」

　　整個過程中，丞相的女兒還有個心理建設，這個新科狀元竟沒有發一言，或者說沒有容他發一言，事情已經辦完了。現代人不能不羨慕古人戀愛的速度，還有那直接實用的戀愛觀，「見光蕊人才出眾，知是新科狀元，心內十分歡喜」，有貌，有才就行了，別的不管那麼多。這一段中如果說存在難度的話，那就是溫嬌的出色表演「將繡球拋下，恰打著光蕊的烏紗帽」，的確有點難度，冒險成分大了點！

　　說來古人的效率確實高，第二天一大早，陳光蕊就被授予了江州州主，並令他「收拾起身，勿誤限期」。於是小倆口就出發了。

　　他們先回海州老家，一齊拜見母親張氏。張氏道：「恭喜我兒，且又娶親回來。」看來她老人家只想到了光蕊會當官，沒有想到會娶了親回來，這話中明顯有責怪的意思。成親時一言不發的陳光蕊，這時候開始說話了：「孩兒叨賴母親福庇，忝中狀元，欽賜遊街；經過丞相殷府門前，遇拋打繡球適中，蒙丞相即將小姐招孩兒為婿。朝廷除孩兒為江州州主，今來接取母親，同去赴任。」過程詳盡，中心突出，意思是說：成親不是我故意的，是被人砸中了，沒辦法。

　　接下來，他們就去上任，路上接連發生了幾件事，一是陳光蕊放生了一條鯉魚，而這魚卻是洪江裡的龍王。二是張氏身體不好，不想走了，就被安頓在一家客棧裡。三是劉洪、李彪兩個歹人劫殺了陳光蕊，霸占了殷溫嬌，劉洪冒充陳光蕊前去江州上任，其動機不是為當官，而是看到了殷小姐的美：「面如滿月，眼似秋波，櫻桃小口，綠柳蠻腰，真個有沉魚落雁之容，閉月羞花之貌。」四是那被陳光蕊救了的鯉魚龍王，為了報恩，對陳光蕊的軀體採取了保鮮措施，還把他的魂招來，在水府中做了官。

　　劉洪到江州做官，小姐在衙中思念婆婆、丈夫。忽一日，在花亭上「忽然身體睏倦，腹內疼痛，暈悶在地，不覺生下一子」。讓我們不得不佩服這殷小姐，生孩子也這等俐落。生了孩子沒有人來幫著收拾，卻有人來訓話：「耳邊有人囑曰：『滿堂嬌，聽吾叮囑。吾乃南極星君，奉觀音菩薩法旨，特送此子與你。異日聲名遠大，非比等閒。劉賊若回，必害此子，汝可用心保護。汝夫已得龍王相救，日後夫妻相會，子母團圓，雪冤報仇有日也。謹記吾言。快醒！快醒！』」這就是唐僧的出生過程，這裡南極星君的話有點恐怖，到底這個是陳光蕊的呢，還是南極星君的呢，他明明說「特送此子與你」，唐僧想必是仙種了，不然那唐僧肉也不會有長生不老的功效。既是仙種，命肯定大，在接下來的故事證明了這一點。

　　「幸喜次早劉洪忽有緊急公事遠出。小姐暗思：『此子若待賊人回來，性命休矣！不如及早拋棄江中，聽其生死。倘或皇天見憐，有人救得，收養此子，他日還得相逢。』但恐難以識認，即咬破手指，寫下血書一紙，將父母姓名、跟腳原由，備細開載；又將此子左腳上一個小指，用口咬下，以為記驗；取貼身汗衫一件，包裹此子，乘空抱出衙門。幸喜官衙離江不遠。小姐到了江邊，大哭一場。正欲拋棄，忽見江岸岸側飄起一片木板，小姐即朝天拜禱，將此子安在板上，用帶縛住，血書繫在胸前，推放江中，聽其所之。小姐含淚回衙不題。」

　　初看，殷小姐的動作俐落，就是有點玄。不知道她為什麼非要把孩子投到江中去，自己也沒有帶塊木板什麼的，是忙中出錯，也未可知。虧得唐僧不是平凡人才有神助。作者這麼寫，把唐僧寫神了，把溫嬌寫傻了。

　　之後，這個孩子漂到金山寺，被法明長老救了，還取個乳名，叫做江流，託人撫養。「光陰似箭，日月如梭，不覺江流已長至十八歲。長老就叫他削髮修行，取法名為玄奘，摩頂受戒，堅心修道。」一句話就是十八年，好像這十八年什麼都沒有發生，殷小姐的日子也平靜地過著，殷丞相也許是太忙，十八年中也沒有想起過這個女兒，劉洪好像也挺適合當官的，十八年也沒有出什麼事，也不升也不降，只有陳光蕊的母親張氏有點變化，因為沒有錢而被趕出去，乞討為生。一切似乎都很安靜，好像都在默默等待著一個孩子的長大，等待著這個孩子來解決一切的事情。

　　於是，這個孩子長大了，他做了幾件事。

　　一是到江州的私衙認了母親。二是到洪州找到了自己的奶奶張氏，這時的張氏已經雙目失明，玄奘見到後「就將舌尖給婆婆舔眼。須臾之間，雙眼舔開，仍復如初」。三是到長安見到了自己的爺爺殷丞相，講述了十八年來發生的一切，引得殷丞相夫婦「放聲痛哭」。四是和殷丞相一起，帶著六萬兵馬，還是御林軍，來到江州，抓住了劉洪和李彪。五是到洪江邊，活剜劉洪的心來祭陳光蕊，龍王知道後放出了陳光蕊，陳光蕊見到張氏，闔家團圓。

　　這個過程中，殷小姐幾次都自殺未遂，直到事情全辦完了，殷丞相退兵，陳光蕊升官，玄奘報答了法明長老，又被送進了洪福寺之後，她才「從容自盡」，真讓人百思不得其解。現在的陳光蕊，因為在龍宮裡用了「定顏珠」，容貌和十八年前應該是一般無二，而殷小姐現在等於是嫁給了一個和自己的兒子一樣大小，比自己小十八歲的男孩，這個心理落差或許是她自殺的直接原因，不然的話就是作者的安排了。

　　這個曲折的故事，多處令人費解，不敢多想，畢竟是神話，其中的費解之處或許另有解釋，現權且把它放在一邊，我們來看看歷史上真正的玄奘的降生吧。

第一回　唐僧離奇出世 玄奘平凡降生

　　讀完《西遊記》，玄奘往往成為讀者不屑的對象，而且對其頗有微詞。書中的玄奘是一個老實木訥、權高無能的形象，既無長者之風，又無長者之才，實在令人不悅。

　　事實上，史實中的玄奘與文學作品中的玄奘是大相逕庭的。早在吳承恩著《西遊記》之前，玄奘的形象在民間就已有諸多改變了，而吳承恩在塑造「唐僧」這一形象時，博採眾家玄奘之「歪曲」形象，最終塑造了這一書中與史不符的「玄奘」。

　　那真正的玄奘應該是個什麼樣子呢？說起來其實很簡單，如果我們把《西遊記》中唐僧師徒四人...

序言

　　前一段時間，看了紀錄片《大國崛起》，深受啟發。那幾個在歷史上曾經輝煌的大國，無一不是從走出自己的國土開始的，他們到了外面，呼吸了新鮮的空氣，輸入了新鮮的血液，借鑑和包容了別人的文化，進而使自己壯大起來。於是，我想起了一千多年前的大唐盛世，想起了玄奘。

　　說起玄奘，我們可以找到關於他的一大堆頭銜，哲學家、旅行家、翻譯家、佛學大師、中外文化交流的傑出使者等，可我總覺得稱他為「留學僧」的前輩比較親切些。玄奘為中華文化所做的貢獻，已經遠遠超出了他作為一個佛學大師所能做的。他當時可能只是從一個僧人的角度出發，來拯救處於迷茫和水深火熱中的芸芸眾生，他創立了唯識宗，翻譯了大量的佛經，所有這一切，似乎都是從弘揚佛法的角度去做的。但我們翻開歷史可以看到，他的願望並沒能實現，他的唯識宗在經歷了短暫的輝煌之後，在幾十年時間裡便消亡了。玄奘之後的一千多年裡，民眾也依舊承受著眾多的磨難。時至今日，雖然玄奘當初譯好的經卷，大都被束之高閣，但玄奘這個人，卻永遠銘刻在人們的心中，在源遠流長的中華文化中，他留下了重重的一筆。

　　玄奘一生的奮鬥，沉澱在文化中的，最寶貴的，是他那種精神，我們稱之為玄奘精神。魯迅說：「我們自古以來，就有埋頭苦幹的人，有拚命硬幹的人，有為民請命的人，有捨身求法的人，雖然等於為帝王將相作家譜的所謂『正史』，也往往掩蓋不住他們的光輝。這就是歷史的脊梁。」玄奘就是這些人中的傑出者。他西行取經、捨身求法的獻身精神，孜孜不倦、執著求知的學習精神，百折不撓、勵志奮進的進取精神，不慕榮利、心繫國家的愛國主義精神等，早已融進中華民族意識形態中，成為民族精神和民族文化的重要部分。

　　有感於玄奘精神，便想為玄奘寫些什麼。說起目的，就是讓更多的人來認識這位歷史上偉大的人物，來認識一下這位真正的「唐僧」。

　　本書不是學術著作，我也不是學者型或研究型的人物，而是一個愛聽故事、愛講故事的普通人。事實上，歷史人物一出名，有關他的爭論和「謎」就多起來，就有人引經據典，有人旁徵博引。我明白這些事情我做不來，所以在本書中，有關玄奘的那些有爭議的問題，我一概視而不見，有數個結論的問題，我也是看哪個順眼就拿來用了，不考慮許多。我只想講故事給大家聽，這是一些平凡的故事，講了一位偉大的人物，我們這個時代，需要這樣的人。

劉燁

序言

　　前一段時間，看了紀錄片《大國崛起》，深受啟發。那幾個在歷史上曾經輝煌的大國，無一不是從走出自己的國土開始的，他們到了外面，呼吸了新鮮的空氣，輸入了新鮮的血液，借鑑和包容了別人的文化，進而使自己壯大起來。於是，我想起了一千多年前的大唐盛世，想起了玄奘。

　　說起玄奘，我們可以找到關於他的一大堆頭銜，哲學家、旅行家、翻譯家、佛學大師、中外文化交流的傑出使者等，可我總覺得稱他為「留學僧」的前輩比較親切些。玄奘為中華文化所做的貢獻，已經遠遠超出了他作為一個佛學大師所能做的。他當時可能只是從...

序言

玄奘生平

第一回　唐僧離奇出世 玄奘平凡降生

第二回　逢亂世父母早喪 說佛祖玄奘出家

第三回　越秦嶺成都受戒 渡三峽荊州講學

第四回　趙州橋師徒痛別 大覺寺萌意西行

第五回　領詔辭就莊嚴寺 占籤偷渡玉門關

第六回　闖五烽吉人相助 過大磧瘦馬顯靈

第七回　遇篤徒高昌受阻 收御弟文泰助行

第八回　捨陽根弟留清白 鞭龍馬王失安寧

第九回　急辯木叉顯膽識 勇越凌山折人馬

第十回　熱海忽見統葉護 西域驚逢故國人

第十一回　度沙磧摩咄夢龍纏 過康國沙彌遭火灼

第十二回　出鐵門山路崎嶇 逢國變行旅阻梗

第十三回　遊縛國玄奘禮聖蹟 圖珍寶可汗殞性命

第十四回　雪山迷路幸遇獵人 佛寺爭留身寄漢寺

第十五回　迦膩建塔鎮龍王 玄奘印像得菩提

第十六回　深澗真情感強盜 洞府誠心動佛影

第十七回　先聖遺蹤沿途細說 儲君痛史剪燭閒談

第十八回　過鐵橋忠馬救手力 見賢王玄奘受禮遇

第十九回　大叢林遇賊脫險 磔迦國化盜為良

第二十回　人一怒留曲女 弟兄合力鑄大乘

第二十一回　遇強盜天助玄奘 說提婆言服寺僧

第二十二回　孤獨園感念善者 四門事靜思釋迦

第二十三回　頂禮釋迦寂滅處 膜拜國王施鹿林

第二十四回　小寺得藏經喜出望外 伽耶觀菩提百感交集

第二十五回　戒賢開講瑜伽論 玄奘走訪竹林園

第二十六回　海客笑談獅子國 玄奘折服婆羅門

第二十七回　遇挑戰義服外道 逢盛會智占魁首

第二十八回　謝戒日淚別天竺 攜佛寶榮歸帝都

第二十九回　弘福寺玄奘開譯場 玉華宮太宗覽佛經

第三十回　創唯識嘔心瀝血 弘佛法鞠躬盡瘁

附錄　玄奘年譜

序言

玄奘生平

第一回　唐僧離奇出世 玄奘平凡降生

第二回　逢亂世父母早喪 說佛祖玄奘出家

第三回　越秦嶺成都受戒 渡三峽荊州講學

第四回　趙州橋師徒痛別 大覺寺萌意西行

第五回　領詔辭就莊嚴寺 占籤偷渡玉門關

第六回　闖五烽吉人相助 過大磧瘦馬顯靈

第七回　遇篤徒高昌受阻 收御弟文泰助行

第八回　捨陽根弟留清白 鞭龍馬王失安寧

第九回　急辯木叉顯膽識 勇越凌山折人馬

第十回　熱海忽見統葉護 西域驚逢故國人

第十一回　度沙磧摩咄夢龍纏 過康國沙彌遭火灼

第十二回　出鐵門山路崎嶇 逢...