第一章　五哥放羊
一
出河曲城關沿黃河下行不遠，有一村名唐家會，戰時素為偏頭關屬十八堡寨之一。村莊依山傍河，地勢平坦，是河曲境內不多的寬敞所在。村中有一條季節河麻黃溝流過，將一村劈為兩半，北稱唐家會，南稱岱岳殿。此村自古多出俊秀，不一而足。
唐家會村民多姓李，其中有戶人家，當家的名叫李老實。李老實家原本是門殷實之戶，祖傳大幾十畝沙梁地，雖說地瘠土瘦，產糧不多，卻也頗有盈餘。只怪李老實自幼好聽《楊家將演義》，對起源於本縣火山的這門忠義英烈至為欽佩，因此立志也要生養一群「七郎八虎，八姐九妹」，光大自家門楣。不意只生下四子二女，就感負擔沉重，無力繼續。六個娃娃，老婆老漢，加上老大老媽兩個老先人，十口紅嘴白牙，地裡每年的收成全部供奉了「五臟廟」。隨著娃娃漸次長大，食量亦漸增大，日子過成了光景，一天比一天緊巴。這些倒也罷了，那年中原鬧蝗災，從河南逃難而來的老少二人乞討到唐家會，又餓又病，跌倒在李老實家門前。李老實本是心性淳善之人，將這老少二人收留到家中救治，無奈只救得小的，那老漢卻一逝溘然。老漢臨終之際，哀求李老實說：「我是本縣薛家坡村人。道光元年老家鬧饑荒，我討吃要飯下河南，今年河南鬧蝗蟲，我討吃要飯回家鄉。回家路上撿來這個娃娃，也不知他的名和姓，我給他起名叫稱心。如你可憐他是一條命，就給他一口飯吃……」李老實心地淳厚，把那老漢葬於山上亂墳崗。至於稱心這個娃娃，李老實左思右想，決定收為乾兒子。李老實想，忠烈楊家將尚且七郎八虎，我收養一個才五個，何況楊八郎也是老令公收的螟蛉義子，不也照樣光宗耀祖、出類拔萃？於是按年歲排稱心為老三。李家兒女倒也親善，只把稱心當作同胞兄弟，有稠吃稠，有稀吃稀，一個鍋裡攪和。
這原本不知姓氏的稱心，從此便歸了李姓。管李老實叫大，管李老實的婆姨叫媽。原來在河保偏一帶，對人的稱謂與別地不同。奶奶叫娘娘，父親叫大大，伯叔按排行叫幾爹，伯叔母則叫幾媽，小孩叫娃娃，男的叫小子，女的叫女子，成年後男的叫後生，女的叫閨女，成家後男的叫老漢，女的叫婆姨。如此等等。
這李稱心腦瓜生就聰明，剛來李家時嘰哩咕嚕不知說的哪國話，沒用了一年半載，就改成一口地地道道的河曲腔調了。只是不知他打小挨慣了餓，還是受壞了寵，凡事總愛占點小便宜。吃飯有稠不吃稀，有好不吃賴，穿衣戴帽也要爭好的。李家老大忠厚，老二和善，老四懦弱，兩個妹妹很乖巧，都忍讓著他，獨有老五剛直，歲數又小，總要跟老三爭個長短。大、媽多是哄勸，實在哄勸不住，末了總是老五的屁股挨幾巴掌。儘管如此，老五的倔強也不曾更改，有天偶然從他媽的針線笸籮裡翻出一本夾鞋樣的書來，見其中滿滿都是打拳踢腿、舞槍弄棒的圖案，知道這是一本武術圖譜，於是便照著圖譜練了起來，欲圖學會之後對付老三。當時老五自是不知，自家祖上在宋時出過一員武將，即為楊家將部屬，因其忠肝義膽，頗受楊延昭賞識，親授其楊家武藝。後這位祖先將楊家武藝繪成圖譜，留傳下來。可惜李家後人一門無人讀書，竟被他媽拿去夾了鞋樣。老五照著圖譜一天天練下來，後來竟練就了一身高超的本領。
李氏七兄妹漸次長大。雖然一家老小勤苦耕作，因天乾地旱，地瘦土瘠，收成也僅夠果腹。何況一個個到十七大八、二十郎當時分，站起來一堵牆，坐下去一道塹。不說吃得多，一個頂倆，光是住，原有的三孔土窯洞就盛不下了，而且小子們大了個個都要娶媳婦，沒個寬敞的住處，娶下媳婦往哪裡擱？李老實花費些錢糧，和村裡人家交換了一塊土脈瓷實、便於居住的地塊，帶著他的五個兒子掏開了新窯。
這掏窯可不是一件簡單的事兒，是受苦人家一輩子最大的事項之一。所謂人生三件事業──修建、娶聘和打摞老人。打摞老人即指給老人辦理後事。李老實先辦第一件事業，修建掏窯。辦這事倒是人力、物力俱全。人力呢，
是他自己加上五個五大三粗的兒子。雖然還有莊稼活兒，人受得苦多罪大，飯量也大，地裡的那點收成也可勉強應付。物力呢，無非是最後鑲嵌窯頂的那幾道椽檁和門窗。沒有椽檁，窯頂不牢靠，不裝門窗吧，就不像個人家。好在李家祖上種下一些榆槐樹木，都已長得水桶般粗細。李老實帶著他的兒子們砍倒樹木，剁去枝蔓，剝了樹皮，晾晒在院子裡，只等掏好窯最後派上用場。
窯還沒有掏好，就有人家主動上門來提親了，卻是李老實舊時的一個相好，家住本縣娘娘灘的李某人。此灘坐落於黃河中央，乃是千里黃河上唯一能居住人的一座小島。灘上人家都姓李，據說是漢飛將軍李廣的後代。李某人原有個弟弟，早已成家，一次夫妻倆結伴出門時不幸在黃河裡雙雙溺亡，留下一個閨女，由李某人撫養長大。李某人原本就看重唐家會李家老大的誠實厚道，有心把侄女許配給他，只是顧念他家兒多家貧，唯恐侄女嫁過去受苦。現下侄女漸大，也沒給尋訪下個合適人家。李某人思量李老大家雖兒多家貧，但那後生勤快踏實，有一把子好力氣，他日分門另過，雖不至於享福，卻也不怕揭不開鍋，就遣媒人上門提親。媒人一上門，李老實的臉上樂開了花，忙與女家互換庚帖，說合彩禮，探話定親，擇日迎娶。由於新窯還沒有掏好，就將老窯騰出一孔做了新房。這是老李家第一樁喜事，全家老小十分歡喜，只有老三稱心嫌老大娶親獨占了一孔窯，剩下弟兄幾個夥住一孔窯，擁擠嘈雜，頗多怨言。
李家五兄弟齊心合力，新窯洞很快掏好，一排溜兒五孔，於是支椽上檁，安裝門窗，吃了安鍋飯，弟兄們就住進了新窯。李老大兩口子也從老窯搬了過來。冬閒時候，幾兄弟又去黃河畔的磧石盤上打了些石頭，背回來壘了一堵院牆，安上大門，也是一戶好好的人家。
李老實的心事算是放下了一樁，可高興沒多久，又開始為老二老三的婚事犯愁。也是各有各的姻緣際遇，雖然花費了不少周折，為湊彩禮不得已變賣了幾畝田地，接下來的兩年又連著兩個媳婦娶進門。李老實算是趕上了辦事業的時候，一件不罷一件，緊接著又是老大老媽兩個老人相繼去世，沒辦法，只好繼續賣地打摞老人。這幾件事業辦下來，李家的田地已賣得所剩無幾。轉眼間守孝期滿，老四老五又到了成婚的歲數。李家只剩下寥寥的幾畝保命地了，實在是不敢賣，也賣不得了。幸好李家兩個閨女已經長大，到了出嫁的年歲，李老實托媒人四處打探，終於尋訪下兩家合適的人家，都是一男一女兩兄妹，都是待娶待嫁的歲數。經過媒人一番撮合，李家的閨女嫁給了某家的小子，某家的閨女嫁給了李家的小子。兩個家庭各自一對男女相互交換成親，在河保偏一帶謂之「換親」。這樣男女兩家彩禮都省，又減輕了雙方家庭的負擔，所需花費的就是招待朋親好友的一頓宴席，這對娶媳嫁女的人家來說，已經算不得什麼大負擔了。
大事辦罷，算是一生愁苦都去。對於父母子孫的責任和義務，從此一筆勾銷。剩下的日子，不論溫飽飢餓，不論幸福疾苦，都與他人無涉，都是真正屬於自己的日子。黃土地上的人們，像牛、像馬，只有把自己最後一滴心血熬盡，才能夠把拴在脖子上的韁繩掙脫，把脊背上的負荷卸掉，脫胎換骨。年年歲歲，世世代代，黃土地上的人們都是依循這個規律，不斷地延續著、生息著。
李老實一家，是黃土地上典型的遵規矩、重禮節的人家。把老五和小女子的婚事辦罷，家裡還剩下些殘骨剩菜，李老實把一家老小叫喚全，吃了一頓分家宴。新窯洞一家一孔，田地人均兩畝，沒生養下娃娃的按每家一口計，其餘衣被錢糧、耬耙鋤鎬等傢俱什物一應均分。臨末，李老實又囑咐道：「老話說，『長子長孫擔綱梁』，有苦有害，老大先當。今天老大和你們平分家產，你們幾個也都親眼看見，無有偏袒。就剩下這一處老院子，眼前我和你媽在世，我們暫且居住，待我們百年之後就傳給長孫小朵吧，也算是給老大家的一點彌補。」四子五媳唯唯諾諾，只有老三稱心滿臉不樂，懷恨在心。
這年十冬臘月，數九寒天，有日輪到老三稱心給老人擔水。老三稱心擔著水桶到處遊串，到岱岳殿二眉家鬼混半宿，至天黑夜半才擔了一擔水到老人門前。看見老人窯裡燈火早熄，便把一擔水澆在了窯門前的石臺階上。一夜西北風勁吹，把水凍為堅冰。天明時李老實出門，沒留意腳下有冰，一跤滑倒，腦袋撞到青石稜上，一命嗚呼。

第一章　五哥放羊
一
出河曲城關沿黃河下行不遠，有一村名唐家會，戰時素為偏頭關屬十八堡寨之一。村莊依山傍河，地勢平坦，是河曲境內不多的寬敞所在。村中有一條季節河麻黃溝流過，將一村劈為兩半，北稱唐家會，南稱岱岳殿。此村自古多出俊秀，不一而足。
唐家會村民多姓李，其中有戶人家，當家的名叫李老實。李老實家原本是門殷實之戶，祖傳大幾十畝沙梁地，雖說地瘠土瘦，產糧不多，卻也頗有盈餘。只怪李老實自幼好聽《楊家將演義》，對起源於本縣火山的這門忠義英烈至為欽佩，因此立志也要生養一群「七郎八虎，八姐九妹」，光大自...

解讀走西口（代序）
清朝建立初期，統治者為了防止蒙、漢族交流進而聚眾造反，對 其統治形成威脅，在長城北邊人為設置了一條隔離帶，將兩個民族隔離開來。這樣就形成了兩個民族毗連而居，卻老死不相往來的局面。然而隨著清廷穩定後的休養發展，中原地區人口迅速成長，土地兼併嚴重，人多地少的矛盾日益突出，再加上自然災害頻發，民不聊生。而蒙古地區則地廣人稀，大量土地閒置浪費。內地喪失土地的貧民冒著殺頭的危險紛紛進入蒙古地區逃荒謀生。在此關乎國計民生的大是大非面前，清廷被迫於康熙三十六年（西元一六九七年）下達了「禁留地」開放令，允許少數漢人持票進入蒙古墾殖。走西口的大門由此打開。
「走西口」與「闖關東」、「下南洋」，是同時期形成的幾股較大規模的移民潮，幾乎貫穿整個清朝與民國，持續三百多年。
走西口的人群主要包括山西、陝西、河北、河南和甘肅等省的貧民，其中最富代表性的則是晉西北的河曲、保德、偏關三縣和陝北的神木、府穀、榆林、橫山、靖邊、定邊六縣。晉西北和陝北地處黃土高原北部，土地貧瘠，自然災害頻發。生活所迫下，當地貧民憑藉跟內蒙古地土相連的條件，首選進入土地廣袤的內蒙古逃荒謀生。走西口逐漸成為當地人民謀求生存的一種常態。
走西口的漢民在口外主要從事農耕生產和手工業生產，也有部分從事商業貿易。
當時蒙古地區的主要資源就是土地，正好與內地漢民的需求相對應。起初清廷下達「禁留地」開放令，僅允許在原勘定的沿長城外寬五十里的禁留地內劃出二十到三十里的墾殖界限讓漢人耕種，史稱「開邊」，民間稱為「借地養民」。這一時期漢人進入內蒙古墾殖需「持票」出口，春出秋歸，不准羈留，俗稱「雁行客」。後來隨著借地養民措施的延續以及「蒙禁」制度的不斷放寬，蒙古的土地所有者將土地出租獲取利益，從而吸引了大量的漢人湧入當地從事農業墾殖，在內蒙古南部地區逐漸出現了大面積的農業生產區。漢民亦由「雁行」發展為定居農民，在當地造就了星羅棋布的農村。漢、蒙人民雜居共處，直接影響到了蒙古旗民的游牧生產、生活習慣，帶動其由牧轉農，促進了當地半農半牧經濟的形成與發展。至清朝中葉，內蒙古南部的農業已發展到相當的水準，自給有餘，還能轉銷內地。
從事手工業生產的漢人和從事農耕生產的農民一樣，無不是內地流落而來的貧民。蒙古牧區歷來生產生活用品匱乏，加上漢民流入人口增加以及農業生產不斷發展的需求，手工業生產應運而生，正好為蒙漢人民的生產生活填補了空缺，同時也為當地的經濟發展注入了活力。
在農業生產和手工業生產發展的同時，蒙古地區的商業貿易亦隨之興起。這也是社會經濟發展的必然趨勢。當地商業貿易的興起，源於康熙平定噶爾丹叛亂，朝廷招募各地商人隨軍行動提供後勤保障，允許商人攜帶部分商品與當地牧民進行「軍前貿易」。清朝在蒙古地區盛極一時的「大盛魁」商號就是由軍前貿易發展而來的。此後即有大量漢人在蒙古地區從事商業貿易，人們稱「旅蒙商」。經過不斷發展，原有的各種貿易方式（包括軍前貿易） 逐漸為城鎮貿易所取代，有眾多的城鎮形成了規模不一的貿易市場。蒙古地區商業貿易的發展更將當地經濟推向一個又一個制高點。
走西口主要的結果，首先是使得無數喪失土地的貧民依靠自己的辛勤勞動，達到了維持簡單生存的要求與目的。其次是漢人把農耕技術帶到口外，打破了蒙古地區單一的畜牧業經濟結構，促使蒙古旗民由牧轉農，逐漸向農業和半農半牧經濟轉變。而更為重要的成果，則是透過蒙、漢人民的雜居相處、團結交流，彼此間的游牧文化與農耕文化相互滲透、融合，實現了蒙、漢民族長遠的共同進步。
回頭看來，清廷治理蒙、漢民族的方式獨樹一幟，令人訝異。起初，清廷把兩個民族隔離開來，並採取完全不同的管理制度（姑且稱為富有清朝特色的「一國兩制」）。對於蒙古民族，清廷實施蒙禁制度，又稱「封禁令」，其主要內容就是禁止蒙漢交流、禁止蒙古各部越界往來，就連蒙古的王公出境也必須得到官府的批准。清廷實施的這種封閉的政治制度限制，目的就是企圖把蒙古打造成一個與世隔絕的世界，把蒙古族人民馴服成圈養的牛羊，任其驅使和宰割。此後迫於內地漢人的生存壓力，在萬不得已之下頒布了「禁留地」開放令，實施借地養民措施。然而這一措施與其治理蒙、漢民族的初衷是相違背的。因此對這項制度忽放忽收，時緊時鬆。後來因走西口的漢人日漸增多，清廷在蒙古地區設置了理事衙門，專門管理漢民事務，形成了「旗管蒙、廳管漢」，旗、廳並存，蒙漢共居分治的局面。此後直到光緒二十八年（西元一九〇二年），清廷財政枯竭，入不敷出，採取由官府大規模開放蒙古荒地的辦法彌補財政不足，吸引漢人進入內蒙古從事墾殖，才徹底取消了蒙、漢人民相交往來的限制。
從整體的結果以及歷史的眼光看來，走西口這一事件不啻清廷被迫實施的一次「改革開放」，在其「半推半就、有意無意」之下，造就了蒙、漢兩個民族前所未有的大融合。
這部《西口，西口》的內容，半是虛構，半是紀實，目的就是力求還原走西口這一事件的歷史真相，告訴人們一個真實的走西口。不足之處，敬請批評指正。
李愛民

解讀走西口（代序）
清朝建立初期，統治者為了防止蒙、漢族交流進而聚眾造反，對 其統治形成威脅，在長城北邊人為設置了一條隔離帶，將兩個民族隔離開來。這樣就形成了兩個民族毗連而居，卻老死不相往來的局面。然而隨著清廷穩定後的休養發展，中原地區人口迅速成長，土地兼併嚴重，人多地少的矛盾日益突出，再加上自然災害頻發，民不聊生。而蒙古地區則地廣人稀，大量土地閒置浪費。內地喪失土地的貧民冒著殺頭的危險紛紛進入蒙古地區逃荒謀生。在此關乎國計民生的大是大非面前，清廷被迫於康熙三十六年（西元一六九七年）下達了「禁留地...

楔子
第一章　五哥放羊
第二章　貢魚冤
第三章　老牛灣
第四章　西口遙迢
第五章　包頭鎮
第六章　挖大渠
第七章　大盛魁
第八章　沙壕塔
第九章　掏甘草
第十章　漫瀚調
第十一章　打後套
第十二章　水刮西包頭
尾聲

楔子
第一章　五哥放羊
第二章　貢魚冤
第三章　老牛灣
第四章　西口遙迢
第五章　包頭鎮
第六章　挖大渠
第七章　大盛魁
第八章　沙壕塔
第九章　掏甘草
第十章　漫瀚調
第十一章　打後套
第十二章　水刮西包頭
尾聲