作家的「筆記」往往能穿透生硬的理論框架,直接提煉出簡潔且深具「個性」的觀點。此書收錄馬森自二○○二年以降未曾集結的多篇文學論述,以筆記式的靈光和鋒芒,點評了二十世紀多項中國文學之「最」。五四時期輩出的名家,與西方幾位奠定當代文壇基礎的大師,殊異的風範尤其使作者緬想不已。另外,當今台灣文學的發展現況、諾貝爾文學獎與華文作家等課題,亦是作者長年以來關注的重點所在。
作者簡介:
馬森
知名戲劇家、小說家、文學評論家。畢業於台灣師範大學國文系及國研所,一九六一年赴法國巴黎電影高級研究學院(IDHEC)研究電影與戲劇,巴黎大學漢學院博士班肄業;繼赴加拿大研究社會學,獲英屬哥倫比亞大學博士學位。曾先後執教於台灣師大、巴黎語言研究所、墨西哥學院、加拿大亞伯達及維多利亞大學、英國倫敦大學、香港嶺南學院、國立藝術學院、國立成功大學、南華大學、佛光大學等校。並曾一度兼任《聯合文學》總編輯。現!
已退休。
作品包括論著《馬森戲劇論集》、《當代戲劇》、《中國現代戲劇的兩度西潮》、《東方戲劇‧西方戲劇》、《燦爛的星空─現當代小說的主潮》、《戲劇──造夢的藝術》、《文學的魅惑》、《台灣戲劇──從現代到後現代》等,劇作《腳色》、《我們都是金光黨》、《馬森戲劇精選集》等,小說《孤絕》、《夜遊》、《海鷗》、《巴黎的故事》、《生活在瓶中》、《M的旅程》等,散文《愛的學習》、《墨西哥憶往》、《大陸啊!我的困惑》、《追尋時A!
5漁琚n等,文化評論《文化.社會.生活》、《東西看》、《中國民主政制的前途》、《繭式文化與文化突破》等近五十種。
章節試閱
我們也需要駐校作家
文學創作、文學批評與文學理論,在今日看來似乎是三腳鼎立的情勢,其實並非真正的三腳,因為批評總含有理論,而理論常源於批評,因此嚴格地說應該是創作與批評的二元對立。在文學創作與批評之間,永遠存在著一種緊張的關係,因為作家一面期待批評家的鑑賞,一面又厭惡批評家刻薄,如果批評家踩了作家的痛腳的話。過去有人說文學批評家不過是寄生在作家身上的蝨子,以吸取作家的血液為生。實在說,如果沒有作家,批評作家焉有用武之地?又說第一流的人才從事創作,無能創作的人才來從事文學批評,所以文學批評家充其量只能算二、三流的人才。這些話在上個世紀的確有相當的真實性,那時候創作者名家輩出,批評家卻不多麼精彩。但在二十世紀卻不盡然,二十世紀輪到批評家與理論家來大展身手,像艾略特(T. S. Eliot)、拉岡(Jacques Lacan)、勒維史陀(Claude Levi-Strauss)、雅克慎(Roman Jacpbson)、戴希達(Jacques Derrida)、福科(Michel Foucault)、羅蘭 巴特(Roland Barthes)、惹耐特(Gerard Genettes)、陶陀羅夫(Tzvetan Dodorov)等,可說各領風騷,作家反倒不得不在批評家的指揮棒下起舞了。
這種變革,與二十世紀學院的興起有莫大的關係。我國的現代教育學制主要接受了西方學院的影響,西方的學院也不過從上世紀末及本世紀初才真正建立起學術研究的規模。學院既然以作高深的研究為目的,那麼文學的研究(包括批評和理論)自然堂而皇之地進入學院的殿堂,而文學創作不與焉。社會中的領導菁英既然多半來自學院的育成,學院便自然而然地取得崇高的社會地位。今日的學位猶如曩昔的科舉,是青年菁英競相獵取的獵物,在社會中固然以高學位相標榜,如想進入學院的殿堂則更非高學位莫辦。在這樣的潮流風氣導引之下,第一流的人才何去何從不言而喻了。
研究,主要取決於理性的思考,所以二十世紀可說是一個理性的時代。對人類的文明,特別是有關於人類的和平共處,理性的思考多所貢獻,然而也就因此不可避免地多多少少壓抑了感性的創造。感性的偏枯對人類的創造力總產生不良的影響,就長遠的發展而論並非善事。在文學的領域,中外的學院並不重視創作,設有文學創作系科的學府可說絕無僅有。依憑創作謀取學位或謀取教職,也幾乎是不可能的事。即使魯迅再世,也勢必無法以《吶喊》或《徬徨》在學院中謀取教職,但是研究魯迅的專家卻可盤據教授的高位。這豈不等於鼓勵解析,而蔑視創作乎?
文學創作,與其他藝術創作一樣,都出於人類自動自發的原始衝動,不會因為不受重視而消形斂跡。在西方,有些作家仍能揚名立萬。一書暢銷,固然可以保證半世,甚或一生衣食無慮,但這樣的幸運兒畢竟是少數,大多數有志從事創作的人,如果一味堅持不移,則難免有喝西北風之虞。在我國,即使多書暢銷,也難望維持數年生計,寫作只可作為副業,專業作家可說鳳毛麟角。相反的,取得文學研究學位的批評家,卻大都可以保障一世英名,最近的一個例子足以說明。大家都公認才情橫溢的小說家張愛玲女士離開大陸來到香港,多時徘徊在香港的英文大學和中文大學的門牆之外,不得其門而入。不得已隻身赴美,不幸又嫁給了美國的二流作家,越發與學院無緣了。雖有夏志清教授的大力推薦,也不過謀得一些學院周邊的臨時工作,餬口而已。此例表明過去批評家容或有寄生之譏,今日的作家卻不得不靠批評家的提攜。
不管是努力多年而不遇的作家,還是初出茅廬的新銳,一經名家(批評的名家)品彈,立刻身價百倍。仍以張愛玲女士為例。六○年代前,很少讀者接觸過張氏的作品,大陸出版的現當代文學史甚至從不提張氏的姓名。但是自從夏志清氏的History of Modern Chinese Fiction出版以後,由於夏氏對張愛玲的破格譽揚,給予張氏專章處理與魯迅並列的殊榮,不旋踵張愛玲的作品在海外已洛陽紙貴矣。如今連大陸的文評家也不得不對張愛玲刮目相看。此外,歷年的諾貝爾文學獎得主,除了靠自己的實力外,也不能不靠文評家的譽揚,否則他們的聲名難以到達諾貝爾文學評獎審委員之耳。如果是西方主要語言以外的地區,更要依賴優秀的翻譯,而優秀的翻譯常常出之於文評家之手,蓋職業譯家難有像文評一般的錦心繡口也。
如說二十世紀中創作未受到學院的重視也不盡然,作曲家、演奏家、畫家等的培育似乎仍在專業教育學院之中,雖然一般的大學可能沒有相當的系所。唯獨文學創作是一個例外,一般大學不管,專業教育也不問,留給作家實習生去進行自我教育,自我陶練,難怪作家無法跟文評家在社會上作公平的競爭了。這種現象是否說明我們更需要作品的解析者,不需要作品的創造者呢?恐怕這也不盡然是學院教育的初衷吧?
鑑於文學上理性與感性的失衡現象,西方有些大學早已開始增設駐校作家,以便把長久排斥在學院之外的優秀創作者請進學院之內,雖然在體制上一時無法納入編制,在待遇上倒可比照教授、副教授或講師的等級,目的除了把文學創作引進學府外,也給予作家相當於文評家一般的生活保障,免得遭受書不暢銷時失炊之苦。
我們雖然總是後知後覺,在世紀末的此刻倒也看到了文學上這種理性與感性失衡的現象。先是中央大學首開駐校作家之例,後來台北師大、成功大學、東華大學等相繼跟上,使文學院的師生在理性的解析之外,有幸重燃感性的創造的火炬,受益的將不限於文學院的學子,整體社會也將蒙受其利。
也許下一個世紀作家又可恢復昔日的光輝,不讓文評家獨領二十一世紀的風騷!
一九九八年十一月六日
原載一九九八年十二月《文訊》一五八期
我們也需要駐校作家
文學創作、文學批評與文學理論,在今日看來似乎是三腳鼎立的情勢,其實並非真正的三腳,因為批評總含有理論,而理論常源於批評,因此嚴格地說應該是創作與批評的二元對立。在文學創作與批評之間,永遠存在著一種緊張的關係,因為作家一面期待批評家的鑑賞,一面又厭惡批評家刻薄,如果批評家踩了作家的痛腳的話。過去有人說文學批評家不過是寄生在作家身上的蝨子,以吸取作家的血液為生。實在說,如果沒有作家,批評作家焉有用武之地?又說第一流的人才從事創作,無能創作的人才來從事文學批評,所以文學批評家充其量...
目錄
秀威版總序
前言
【二十世紀中國文學之最】
最有影響力的作家
最浪漫的詩人
最賣座的劇作
最長壽的作家
最悲慘的作家之死
最無行的文人
最暢銷的寫作人
最具親和力的作家
最博學的作家
最孤僻的作家
最幸運的作家
【記逝去的文學先進】
腐草化為螢
讀杜斯妥也夫斯基的隨感
理想主義者的黑暗心靈
聖者、盜徒讓‧惹奈
D. H,勞倫斯搬進西敏寺
預言的魅力
海奈電影與法國「新小說」之間的淵源
永遠的梧桐
最後的一位五四作家
徐志摩的愛與死
又一次人間四月天
英倫的兩位文學先進
老舍與祥子
老舍與二十世紀─為「老舍百年國際學術研討會」而寫
一個被遺忘的小說家
文壇的奇人異事
也談浩然
布洛克的夢幻世界
【記五四】
慶「五四」八十週年
五四與我
【關於諾貝爾文學獎】
中國作家與諾貝爾文學獎
建議設立一個東方的諾貝爾文學獎
榮譽與幸運─諾貝爾文學獎所給予中國作家的夢魘
高行建與台灣的淵源
【文學在台灣】
今日我們不讀書
徵文獎是否提高了文學水平?
我們也需要駐校作家
文學的原鄉
書市的排擠效應與文學出版的困境
經濟危機正是文學的轉機
我不為文學擔憂
【附錄】
馬森著作目錄
秀威版總序
前言
【二十世紀中國文學之最】
最有影響力的作家
最浪漫的詩人
最賣座的劇作
最長壽的作家
最悲慘的作家之死
最無行的文人
最暢銷的寫作人
最具親和力的作家
最博學的作家
最孤僻的作家
最幸運的作家
【記逝去的文學先進】
腐草化為螢
讀杜斯妥也夫斯基的隨感
理想主義者的黑暗心靈
聖者、盜徒讓‧惹奈
D. H,勞倫斯搬進西敏寺
預言的魅力
海奈電影與法國「新小說」之間的淵源
永遠的梧桐
最後的一位五四作家
徐志摩的愛與死
又一次人間四月天
英倫的兩位文學先進
老舍與祥子
老舍與二十世紀─為「老舍百年國際學術研討會」而...
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