對古埃及聖書體文字的研究來說，1822年是很重要的一年。1822年9月14日，法國人尚-法蘭索瓦．商博良（Jean-François Champollion）在拜訪他哥哥雅克．約瑟夫（Jacques-Joseph）時，有個點子突然跑進他腦子裡。就這個靈光一現的時刻，讓他把之前古埃及文的各種研究與想法全都串在了一起，稍加整理後，聖書體的幾個關鍵發音問題被他解開。他興奮過度的在哥哥家大喊：「我懂了！（Je tiens l'affaire！） 」甚至於高興到暈倒在地。
回家之後不久，商博良完成《致M. Dacier關於古埃及文發音符號的信（Lettre à M. Dacier relative à l'alphabet des hiéroglyphes phonétiques） 》，宣佈了他對王名框（cartouche）的解釋。這一份重要的信件，是奠基現代古埃及文字學的關鍵文件，而1822年則被視為是古埃及聖書體文字被破解的元年。至此，商博良終於得到解開古埃及文密碼的鑰匙。
1998年冬天，我第一次在紐約大都會博物館接觸到古埃及文，第一眼就被這種文字深深吸引，毅然決然拖了很多研究古埃及文的書回家。2004年在巴黎羅浮宮，見到更多帶有文字的古埃及文物，很快又勾起了學習古埃及文的欲望。幾百年前，古埃及文正是在這城市被破解，甚至古埃及文之父商博良就是羅浮宮古埃及館的推手，我站在這大廳入口，心情顯得非常激動。為了「深造」古埃及文，我報名參加法蘭西學院課程，這是一個很短、很有趣的課程，但對我啟發很大。原來古埃及文是可以學會的，但前提是要有好老師、好教材和對的方式，最好是以相互討論的形式學習。
確實，當時網路不發達，很難找到夥伴交流、學習。我以寫小說時的筆名「福克斯」發表部落格、網誌，當達到100多個「讀者」的時候，真讓我驚呆了！原來全世界竟然有這麼多愛學、想學習古埃及文的人，而因為這個網誌，大家都聚在一起。後來部落格順應潮流搬至facebook、Blog、微博和小紅書，並且改名成「福克斯的古埃及文學校」。不知不覺間，已經聚集海內外幾十位老師（包括文字學、歷史學、博物館學、宗教學、繪畫學等學科），累績幾百位線下學生、以及幾萬位線上學習者。
1822年到2022年正好是古埃及聖書體文字被破解的200周年，同為古文明大國的我們，是不是該做點什麼事呢？抬頭望著我面前的書架，以英語書寫的古埃及文學習書占了八成，剩下兩成法文、德文與其他語言，唯獨沒有中文。這些外文作者大多是專家、學者，他們常把讀者當成專家，因此很多關鍵步驟在不經意間悄悄被忽略、被跳過。這也是為何想一窺門道的初學朋友，怎麼學都學不會的主要原因。我很早就想改變這一切，所以動筆寫這本書的時候，就是以初學者思維出發、撰寫，讓中文世界也有一本「適合初學者的古埃及文學習書」。
今年是古埃及文破譯200周年紀念，僅將此書獻給古埃及文字學的前輩、師長、朋友們，要不是你們努力與研究，並留下珍貴參考資料、手稿與紀錄，我是無法完成這一本書的。除此之外，還要感謝「福克斯的古埃及文學校」的每一位老師、朋友、讀者、粉絲、同學與支持夥伴。感謝你們所有人。


第一章　古埃及文簡介

古埃及文是古埃及人所使用的文字，通常也被不正確的稱為「象形文字」，是已知世界中最古老的文字之一。由於古埃及文類似中文有象形、假借等符號，也具備拼音字母的形式，正式且正確的名稱應該是「古埃及文（Ancient Egyptian）」。
從公元前4,000年左右開始，直到公元391年拜占庭（Byzantine）皇帝西奧都西斯一世（Theodosius I）頒布敕令，強行關閉帝國境內所有的非基督教神廟之前，古埃及文一直使用於今日的北非、埃及地區。但在古埃及滅亡後，先後有基督教、阿拉伯回教文化進入埃及地區，新宗教與生活模式漸漸取代了早先以太陽神為主的宗教制度，整個古埃及帝國也伴隨著法老制度（法老是古埃及的最高執政官，相當於國王或皇帝）的毀壞、外教的入侵、祭典與諸神廟的式微，最終成為黃沙湮沒的古蹟遺址。
近兩千年的時間過去了，埃及曾被土耳其、法國、英國等列強占領，直到1922年才脫離英國成為獨立國家，但當時英國對埃及的軍事政治枷鎖仍然存在。1952年埃及「自由軍官組織（Free Officer's Movement）」發動軍事政變，終於取得國家真正獨立。但接著動盪不安的政局，直到1970年才建立較為穩定的「埃及阿拉伯共和國（Jumhūriyyat Miṣr al-ʿArabiyyah）」，這名稱也是今日埃及的正式國名。
今日埃及是由埃及人（包括埃及阿拉伯人和科普特人，佔總人口的99.7%）、以及努比亞人、貝都因人、柏柏爾人、阿巴扎人、土耳其人、希臘人、蘇丹人等，人口約有一億人（2020年2月達到一億）。官方語言為埃及阿拉伯語（使用比例占68%）、賽伊迪阿拉伯語（29%）、東埃及貝達維阿拉伯語（1.6%）、蘇丹阿拉伯語（0.6%）、多馬里語（0.3%）。官方使用阿拉伯文字，科普特語僅在科普特人基督教堂的儀式中使用。約85～90%的人口信仰伊斯蘭教遜尼派，約10～15%的人口信仰基督教的科普特正教、科普特天主教和希臘正教等教派，還有1%屬於其他少數教派。
今日埃及是一個現代化的伊斯蘭教國家，早已經不是原先那個崇拜太陽神、有法老、有祭司，更不是那個相信亡者必須製作成木乃伊，以便抵達人生終極天堂世界──蘆葦原──的古埃及帝國。嚴格的說，古埃及文明是一個「已經滅亡的文明」，也是一個「失落的文明」。古埃及滅亡後漫長的兩千年間，古埃及文明被長期塵封於地下，再也不見天日。要不是1799年，法蘭西第一共和國東方軍總司令拿破崙派遣學者考察團，由數學家傅里葉和科斯塔斯領軍前往上埃及，並意外發現了羅賽塔石碑，古埃及文到現在可能還無法破解……

第一節　古埃及的歷史

古埃及人在非洲北部依賴尼羅河（Nile）而生，但最初他們可能大部分是北非或尼羅河附近的游牧與農業民族。大約在公元前6000年開始的一場氣候變化，地球發生大規模暖化現象，導致非洲境內的森林、草原大規模消失，許多土地變成無法耕作、寸草不生的沙漠，各民族只好遷移到水源豐沛之地，也就是今日尼羅河四周。快速濃縮了散居人口，將古埃及境內人口密度立刻提升，讓埃及成為人類群聚最多的地區之一。有了大量的人口，文明興盛與進化的速度也急速增加。
尼羅河每年夏天因為南部高山積雪融化而氾濫，因此也帶來上游的肥沃土壤，古埃及農民善用這個優勢，往往能得到較好的收穫。農民需要其他陶藝品、絲織品與奢侈品，還需要遠方的香料與金屬，這些繁忙的交易行為，促使分工細密的村莊形成。部落慢慢統一成小型聚落，並且因為統治權力爭奪，彼此兼併成為大型王國。
公元前6,000至公元前3,100年間，在今日的尼羅河三角洲（Delta）以及上游靠近努比亞的地方，分別形成了下埃及（Lower Egypt）與上埃及（Upper Egypt）兩個王國。因為利益及權力糾葛，相互爭戰兼併的結果，尼羅河上游的下埃及法老納爾邁（Narmer）統一了上下兩埃及，建立了前所未有的龐大帝國，他將自己封號改為「上下埃及之王（King of Upper and Lower Egypt）」。這位傳奇性的法老，很可能與第一王朝首任法老美尼斯（Menes）是同一個人，納爾邁或許是美尼斯的別名，但無論如何，從此展開了古埃及三十幾個王朝的大歷史。
古埃及本身並沒有什麼時期或王朝的概念，每一階段的最高執政官、君主、國王或皇帝在古埃及被稱之為法老，而法老幾乎都認為自己是太陽神在人間的「化身」，只有少部分法老例外。大約公元前三世紀時，一位托勒密時代的祭司馬內托（Maneitho）用希臘語撰寫了《Aegyptiaca（埃及歷史）》這一本書，他將法老的統治劃分為三十幾個朝代，每個朝代有數個至十幾個法老，並稱歷任法老都是上一任法老的「兒子」，這有一點類似日本天皇萬世一系的感覺，彷彿從來沒有經過國號更迭，不像中國有夏商周、秦漢晉這般的朝代巨大變化。馬內托首創了以「王朝」的表示方式，雖然依據不明，但廣被後世所沿用；至於馬內托的「法老間父子關係」只是表達神性的繼任關係，並不一定是「血緣上」的關係。
今日我們研究古埃及時，習慣將古埃及分成幾個大時期，每大時期混亂的階段，被稱為中間期，其中各王朝的具體切分年均有爭議（詳見「表1：古埃及歷史與年表」）。古埃及最後一個時期是托勒密王朝，隨著托勒密王朝最後一任法老克麗歐佩特拉七世法老（Cleopatra VII Philopator）在公元前30年8月10日自殺殉國，古埃及帝國也隨之宣告滅亡。

對古埃及聖書體文字的研究來說，1822年是很重要的一年。1822年9月14日，法國人尚-法蘭索瓦．商博良（Jean-François Champollion）在拜訪他哥哥雅克．約瑟夫（Jacques-Joseph）時，有個點子突然跑進他腦子裡。就這個靈光一現的時刻，讓他把之前古埃及文的各種研究與想法全都串在了一起，稍加整理後，聖書體的幾個關鍵發音問題被他解開。他興奮過度的在哥哥家大喊：「我懂了！（Je tiens l'affaire！） 」甚至於高興到暈倒在地。
回家之後不久，商博良完成《致M. Dacier關於古埃及文發音符號的信（Lettre à M. Dacier relative à l'alphabe...

第一章 古埃及文簡介
第一節 古埃及的歷史
第二節 古埃及文字被破解的故事
第三節 聖書體是古埃及文的一種
第二章 古埃及文的組成
第一節 結構：符號、單字、詞、句子
第二節 長得像圖案的符號
第三節 符號的分類：加汀納符號列表
第四節 符號的表示方式
第三章 閱讀順序
第一節 從哪裡開始閱讀？
直排的閱讀
第二節 閱讀的順序
原則：上方先，按朝向
直排的轉換
第三節 表述文本與線型化文本
第四節 橫轉直的部分如何轉寫
第五節 壁畫的主圖是翻譯關鍵
第六節 符號書寫角度的轉置
第七節 寫實字體
第八節 RES表示法：還原組合與順序
第九節 縮寫的可能性
第十節 不縮寫的可能
第四章 發音與符號的關係
第一節 古埃及文發音的推測
第二節 古埃及文缺母音怎麼讀
第三節 發音的正確性
第四節 單音節符號
第五節 子音後面接什麼母音
大寫的音標代表缺字型
第六節 部首符號：限定符號
第七節 部首符號的實際案例
1. 部首只確定大方向
2. 部首能區別同音不同意義
3. 一個單字出現多個部首符號的可能
4. 部首符號作為可發音符號
第八節 雙音節符號
什麼符號會是音補？
第九節 三音節符號
一字多義
第十節 單字同音符號不可隨意替換
第十一節 經過證實的真實聲音
第十二節 表意符號：象形符號
1. 表意符號也可以接部首符號與音補
2. 令人迷惑的鳥符號  與 ， 與 
3. 圖案與文字意義不相稱
第十三節 神聖符號瓦潔特之眼或荷魯斯之眼
第十四節 神聖的貝德諦翅與拉之眼
貝德諦、荷魯斯，祂們都有翅膀
第五章 詞性、介係詞、縮寫與順序
第一節 詞的陰性與陽性
第二節 介係詞符號
1. 介係詞的實例
2. 介係詞的實例
第三節 複合介係詞
第四節 省略與縮寫
如何表達「推測可能有的發音」
第五節 碑文中符號的排列、方向與布局
1. 古埃及的碑文，大致可以分成四個區域：
2. 對稱文字的解讀
第六節 複合符號閱讀順序與圖形轉置
1. 複合符號：押花字
2. 圖形轉置
3. 不明原因的發音
第六章 數量與日期
第一節 單數與複數
1. 單數型表示法
2. 雙數型表示法
3. 多數型表示法
4. 一些該記住的特例
5. 一個字的各種變體
第二節 數字
1. 數字的使用
2. 發音的正確性
3. 關於長數字的唸法
4. 美學的排列
5. 數字應用場景
6. 大數量的表現
7. 最常用的數量「一個」
8. 一個與另一個
第三節 序數
第一
第二至第九以及更大的序數
第四節 長度單位
數字的應用
第五節 面積單位
(1) 面積 = AxB
(2) 面積 = 長Ax寬B
(3) 直接表達這塊面積是多少
第六節 容積單位
第七節 重量單位
第八節 日期：年月日與帝王記年
日期與紀年
法老年號的表達方式
第九節 節日
第七章 名詞、名字與稱謂
第一節 法老的名字
1. 法老的命名
2. 法老或重臣的名字
3. 法老的名字或稱號
4. 荷魯斯名／荷魯斯稱號
5. 雙女神名／稱號
6. 黃金荷魯斯名／稱號
7. 寶座名／稱號
8. 誕生名／原名／稱號
第二節 眾神的名字
第三節 敬語換位
第四節 名字
1. 綽號與小名
2. 強調某件事的名字
3. 破壞名字可以殺死對方
第五節 家庭與家族稱謂
複數寫法
與神、王的關聯
第六節 頭銜
1. 皇室頭銜
2. 官銜
3. 亡者稱號
4. 宗教銜
5. 秘密大師
6. 其他頭銜
第七節 國家名與地名
第八節 名詞的用法
第九節 獨立代名詞
第十節 後綴代名詞
第十一節 從屬代名詞
第十二節 指示代名詞
(1) [pn]/[tn] 型指示代名詞
(2) [pf]/[tf] 型指示代名詞
(3) [pA]/[tA] 型指示代名詞
(4) [pw]/[tw]/[nw] 型指示代名詞
第八章 [iw] 與 [mk] 構成的文本結構
第一節 [iw] 句型
第二節 [mk] 句型
第三節 [iw] 與 [mk]的差異
在 後接後綴代名詞
在 後接從屬代名詞
第九章 形容詞
第一節 形容詞在名詞之後
第二節 形容詞在名詞之前
第三節 形容詞排列順序的重要
第四節 形容詞 + 以表意符號組合為主的名詞
第五節 形容詞當作名詞使用
第六節 形容詞當動詞
第七節 被當成形容詞的字
第八節 比較級
(1) 互較級： [r] 比較語法
(2) 相對最高級
(3) 絕對最高級
第十章 關於「全部、主人」和「兩次」的補充
第一節 全部、每一個與主人
當 是「全部」的意思
當 是「主人」的意思
第二節 遇到 要唸兩遍
第十一章 動詞
第一節 動詞的種類
1. 強動詞
2. 尾疊動詞
3. 弱動詞
4. 極弱動詞
第二節 不定詞的種類
四種動詞的不定詞型態用法示範
不定詞沒有單複數
第三節 不定詞的及物動詞
第四節 正在進行偽動詞： + 公式
動名詞
動名詞與間接受體
第五節 動態偽動詞： + 公式
第六節 兩件事同時發生：當……發生了……
第七節 正要做： + 公式
第八節 停止詞：現在已經完成
1. 以 或 起始的停止詞
2. 停止詞後的修飾主語段落
3. 被省略的停止詞
4. + 的用法
5. 知道： 的用法
第九節 靜態描述
祝願的相關用法
缺少名詞、代名詞的說法
第十節 A是B的語法
(1) 基本型「A是B」
(2) pw 型的「這是N」
(3) pw 型的「A是B」
(4) 形容詞子句為首
(5) 副詞子句的句型
第十一節 從sDm看動詞的變化形態
時態規則的模糊地帶
第十二節 現在式sDm=f動詞型與變位
sDm=f 的語法結構
語序
弱動詞的sDm=f範例
第十三節 過去式sDm.n=f動詞型與變位
sDm.n=f 的語法結構
作為開頭的用法
第十四節 關係從屬句：句子的轉折
關係從屬句
非動詞關係從屬句
第十五節 關係從屬句中相對形容詞nty 的用法
第十六節 誰都 [nty nb]與 什麼都 [nt(y).t nb.t]
第十二章 否定句
第一節 關於[n] 的用法
第二節 不……，因為不……
第三節 名詞子句的否定句
(1) 名詞子句否定句： + 型
(2) 名詞子句 + [pw] 否定句：+ + [pw] 型
為首的名詞子句否定句
第四節 形容詞子句的否定句
第五節 [iwty] 也就是不 的用法
第十三章 亡者的遺願
第一節 注目禮、吻地禮、敬拜與禮讚
第二節 祭祀語法：Htp-di-nsw供品奉獻公式（奧西里斯神）
(1)供品奉獻公式起始段
(2)獻祭對象段
(3)祭品段
(4)祭品的品質
(5)亡者的誠意
整句的翻譯
第三節 祭祀語法：Htp-di-nsw供品奉獻公式（阿努比斯神）
(1)起始段
(2)獻祭對象段
(3)葬禮與墓地段落A
(4)葬禮與墓地段落B
(5)亡者的誠意
整句的翻譯
第四節 圖文字功能
第五節 亡者的儀式
第六節 《金字塔文本》、《棺木文本》與《亡者之書》
人生旅程至少有三個大站
杜阿特的審判儀式
審判後的擺渡人
第七節 棺木語法
1. 棺木上的文字
2. 棺木正面
3. 《棺木文本》中的棺外公式：+
4. 棺木頭端面
5. 棺木背面
6. 棺木腳端面
7. 外側神明的差異
第八節 棺木的其他咒語
第九節 卡諾卜罈
卡諾卜罈裡的胃、腸、肺和肝守護神
第十四章 疑問句
第一節 什麼？什麼人？
(1) 與  [sy] 構成的「什麼？什麼人？」句型
(2) 與 [m] 構成的「什麼？什麼人？」句型
(3)與 [iSst] 構成的「什麼？什麼人？」句型
(4) 與 [ptr] 構成的「什麼人？」句型
(5) [ix] 構成的「什麼？」句型
第二節 [Tn] 構成的「哪裡？」句型
第三節與組成的疑問句
第十五章 未來式：預期的說法
第一節 願望、勸告、將做的 sDm=f 句型未來式
與 以動詞開始的句子
預計會做
命令，肯定發生的事
第二節 表達目的或結果的 sDm=f 句型未來式
第三節 在sDm=f 後有名詞子句的未來式
第四節 [ir]假如的未來式
第五節 請求來世生者或提醒訪客的sDmty.fy未來式
sDmty.fy=f 的語法結構
第十六章 文法與重點整理表

附錄一　加汀納符號列表與英文代碼表
附錄二　單音節符號列表
附錄三　雙音節符號列表
附錄四　三音節符號列表
附錄五　本書單字列表

第一章 古埃及文簡介
第一節 古埃及的歷史
第二節 古埃及文字被破解的故事
第三節 聖書體是古埃及文的一種
第二章 古埃及文的組成
第一節 結構：符號、單字、詞、句子
第二節 長得像圖案的符號
第三節 符號的分類：加汀納符號列表
第四節 符號的表示方式
第三章 閱讀順序
第一節 從哪裡開始閱讀？
直排的閱讀
第二節 閱讀的順序
原則：上方先，按朝向
直排的轉換
第三節 表述文本與線型化文本
第四節 橫轉直的部分如何轉寫
第五節 壁畫的主圖是翻譯關鍵
第六節 符號書寫角度的轉置
第七節 寫實字體
第八節 RES表示法：...