本書探討了黑格爾哲學與希臘哲學的那種淵源的關係。包括了“黑格爾與前期自然哲學家”、“向心靈哲學過渡的恩培多克勒與原子論者”等。
寫這樣一部書的想法，是在閱讀黑格爾的著作時逐步形成的。後來，讀柏拉圖和亞里士多德的著作，又使這一想法更進一步地增強了。在理清了黑格爾與柏拉圖和亞里士多德的關係之後，其他一些哲學家與黑格爾的關聯也逐漸清晰起來，這樣，有關本書標題的那樣一種思路也就明確了。這本書也就是在追溯理念源流的過程中形成的。
黑格爾的哲學是理念哲學的最後的一個體系，也是整個哲學史上最為完備的一個理念的體系。但就其實質來講，它也仍然是希臘主流哲學的一種延續。它的源頭在阿那克薩戈拉那裡就被確定了，通過柏拉圖和亞里士多德的哲學，它又以更為成熟的形式被傳承下來，直至傳遞到黑格爾那裡。從某種意義上說，黑格爾的哲學是一種精神發生學(或稱作是理念發生學)，與現代哲學的那種發生學不同，黑格爾的理念是關乎於一個最高的主體的。這個最高的主體在其自身的自我意識中運思，最終把思維之對像變成了自我意識的客體。而這個客體作為一種思維外化出來的精神之異在，也就成了自然的世界。這樣的思路，也就是柏拉圖理念的思路，也是亞里士多德形式原則的思路，最後，它也是柏羅丁的上帝自身流溢的思路。
目錄
序言
第一章 黑格爾與前期自然哲學家
一 泛神論與理念原則
二 靈魂概念的引出
第二章黑格爾對畢泰戈拉數的理論之新解
一 理智哲學的開端
二 從數的本原到思的本原
三 靈魂的輪迴原則與理念的思辨原則
第三章從愛利亞派的存在理論向絕對精神的進展
一 塞諾芬尼——純粹思想的萌芽
二 思維與存在的同一原則-
第四章從赫拉克利特的變易理論引出的有與無的轉化關係
一 火的實在性原則
二 變易關係向實有關係的演變
三黑格爾與赫拉克利特的變易原則之區別
第五章向心靈哲學過渡的恩培多克勒與原子論者
第六章從阿那克薩戈拉的靈魂觀到絕對理念
一引言——阿那克薩戈拉哲學的一般性質
二 從種子與心靈的關係到概念的關係
三 從形式主體到絕對主體
1．思維與主體的關係
2．心靈的單一體與思維的異化
3．心靈與目的性
第七章理念、形式及絕對精神——柏拉圖、亞里士多德和黑格爾
一 從理念到絕對精神
二 靈魂概念之演變
三 自然觀的連續性
四 辯證法——理念哲學之精髓
五 從單一實體向雙重實體的過渡
六 方法——理念思維的演進
七 邏輯的進程
第八章切入絕對精神的新柏拉圖主義
一 從費洛的上帝原則引出的理念關係
二從柏羅丁的流溢概念向黑格爾的異化概念之過渡
1．一般原則的引出
2．從太一的分化原則到絕對理念的運動原則
序言
第一章 黑格爾與前期自然哲學家
一 泛神論與理念原則
二 靈魂概念的引出
第二章黑格爾對畢泰戈拉數的理論之新解
一 理智哲學的開端
二 從數的本原到思的本原
三 靈魂的輪迴原則與理念的思辨原則
第三章從愛利亞派的存在理論向絕對精神的進展
一 塞諾芬尼——純粹思想的萌芽
二 思維與存在的同一原則-
第四章從赫拉克利特的變易理論引出的有與無的轉化關係
一 火的實在性原則
二 變易關係向實有關係的演變
三黑格爾與赫拉克利特的變易原則之區別
第五章向心靈哲學過渡的恩培多克勒與原子論者
第六章從阿...
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