一、以佛法研究佛法
二、佛教之興起與東方印度
一.東方與西方
二.婆羅門眼中的東方
三.瞻波中心的古印度
四.東方王族的興衰
五.奧義書與東方王朝
六.釋迦族來自東方
七.釋尊時代的印度國族
八.東方新宗教的勃興
九.釋迦的真諦
十.結論
三、“法”之研究
一.序起
二.聖道現見的正法
三.法與義·法與律的對立
四.傳承中的無比法與妙法
五.法輪與轉法輪
六.意識所識的法
四.密教之興與佛教之滅
一、秘密思想之濫觴
二、秘密教之傳布
三、秘密教之特色
四、印度佛教之衰亡
五、大乘是佛說論
一.序起
二.從佛法的表現上說
三.從佛法的流行上說
四.從學派的分裂看大乘
五.從經論的集出看大乘
六.從思潮的遞代看大乘
七.從大乘的內容看大乘
八.什麼是初期的大乘經
六、略說廚賓區的瑜伽師
一.瑜伽師與廚賓
二.阿毘達磨師
三.經部譬喻師
四.大乘中觀師
五.瑜伽師
六.大乘瑜伽師
七.秘密瑜伽師
七、中國佛教與印度佛教之關係
一.印度的三期佛教——總說
二.廚賓中心的佛教區
三.廚賓中心區的佛教
四.錫蘭的佛教
五.晚期傳來的小乘經論
六.真常大乘經
七.瑜伽師的唯心論
八.大乘禪
九.後期的中觀學
十.秘密教
八、漢譯聖典在世界佛教中的地位
九、論真諦三藏所傳的阿摩羅識
一.九識品與九識章
二.阿摩羅識是轉依
三.阿摩羅識(轉依)的意義
四.阿摩羅識是自性清淨心
五.心界通二分說
十、如來藏之研究
一.序說
二.說如來藏之意趣
三.如來藏說之安立
四.如來藏之抉擇
五.流轉還滅之因依
六.如來藏說之三係不同解說
七.如來藏為涅巢因
八.如來藏為生死依
​​十一、阿陀那與末那
十二、欲與離欲
一.“欲”是什麼
二.事欲的分折
三.欲與離欲

一、以佛法研究佛法
二、佛教之興起與東方印度
一.東方與西方
二.婆羅門眼中的東方
三.瞻波中心的古印度
四.東方王族的興衰
五.奧義書與東方王朝
六.釋迦族來自東方
七.釋尊時代的印度國族
八.東方新宗教的勃興
九.釋迦的真諦
十.結論
三、“法”之研究
一.序起
二.聖道現見的正法
三.法與義·法與律的對立
四.傳承中的無比法與妙法
五.法輪與轉法輪
六.意識所識的法
四.密教之興與佛教之滅
一、秘密思想之濫觴
二、秘密教之傳布
三、秘密教之特色
四、印度佛教之衰亡
五、大乘是佛說論
一.序起
二.從佛法的表現上說
三.從佛法的流行上說
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