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〔試閱一〕

聚在一起高談闊論，卻無意聆聽別人的現代社會

尼采說：「你們的拚命工作只是一種自我逃避」。我們就從他批判的對象，也就是我們「自我逃避的模樣」開始說起吧。我們逃避自己的本領可不是蓋的。如果想要進一步了解這種狀態，不妨認識一下哲學家何塞．奧特加．加塞特（José Ortega y Gasset）。

奧特加是一位西班牙哲學家。哲學跟西班牙的組合很稀奇吧？但值得各位關注的，是他的著作《大眾的反叛》。奧特加分析了現代社會的特徵，並且從顯而易見的現象切入：城市的擁擠。

城市裡人滿為患，租屋供不應求，旅館一房難求，火車座無虛席，咖啡館裡萬頭攢動，公園裡散步者比肩繼踵，名醫的診療室裡病人大排長龍，劇院場場爆滿，海灘上也擠滿了戲水的人。尋找空間這件事，在過去根本稱不上是問題，如今卻幾乎成為日常的麻煩。

總之，人多得亂成一團。奧特加認為，一言以蔽之，城市的特徵無非就是人多。儘管城市裡聚集了擁有多元背景與屬性的人，但大家都一窩蜂地擠到相同的地方，彷彿這種多元性根本不存在。

也許有人會想：新冠疫情下遠距工作模式普及，或是移居外地的風潮，已經讓狀況有些改變。不過，只要大家能理解人對於「想要在場親身參與話題」的執念，那麼奧特加的論述至今依然適用。各位可以回想一下，我們是如何成群結隊地關注熱門新聞與內容，或是總覺得不能錯過，非得稍微瞄一眼群眾談論的八卦？無論在線上或是線下，這種「一窩蜂」的現象，正是我們社會的基本特徵。而奧特加依據這個觀察，進一步指出另一個重要的現象，這一點相當有趣，我們來看看他怎麼說：

相反地，現代人對這個世界已發生的，或即將發生的一切，都抱持極其明確的「想法」。如果自己已經具備了所有必要的東西，那麼還有什麼聆聽別人的必要？如今，聆聽的理由已經消失，取而代之的是判斷、發表意見，以及下結論。

人聚在一起，所為何事？奧特加說，他們為的不是傾聽別人，而是自信十足地談論自己的思想。在一片喧囂中，每個人只顧著高談闊論，無意聆聽別人。好似所有議題都與自己有關，對任何事都有「意見」，都要發表評論。遇到不怎麼在乎的社會問題，反倒當作不存在。在奧特加的眼中，我們所身處的社會就是如此。

只要想想社群媒體上的情景、咖啡館裡的對話，以及熱鬧街頭上的路人群像，就會發現事實或許真的如奧特加所說。人們只在乎自己，希望世界按照對自己有利的方式運轉，一味關注自己的形象與發言，對自己的想法深信不疑；即使面對專家也大言不慚；相信偽科學的人，甚至根據神祕的理論嘲笑科學家是「資訊弱者」⋯⋯我們彷彿失去了對別人與世界的興趣。

接下來我們會發現，奧特加的論述有多麼無懈可擊。當我向別人介紹奧特加的言論時，無論是學生、上班族、自由工作者、大老闆、老年人，一定會出現「我懂，我懂」、「哦，那種人我遇過」這一類反應。目前還沒有人讓我失望過。

然而，讀到這裡，如果有人心想「沒錯，就是有這種人！臉皮未免也太厚了」，那麼，你並沒有發現，自己也正是奧特加所批判的現代人：認為奧特加所描述的與自己無關。這剛好符合他指出的現代人特徵，也就是凡事都依照自己心中的「標準答案」去判斷、發表意見、下結論。奧特加希望大眾警惕的，正是這種姿態。

〔試閱二〕

自我啟發的陷阱：過度正向思考，可能通向憂鬱

首先，回想一下帕斯卡所描繪的人類形象。他認為，人總是忙著投入各種活動與交流，不斷尋求消遣而無法平靜下來。這種姿態中，隱約可以看出人類似乎必須勉強提高興致，彷彿如果不透過自我肯定來振奮情緒的話，就無法應付日常生活。事實上，現代社會環境更加劇了這種傾向。

接著，我們把焦點從十七世紀的帕斯卡轉移到現代。社會學家鈴木謙介曾在一次談論現代年輕人求職活動的訪談中，說過下面這段很有意思的話：

比方說，在剛開始求職時，年輕人就被迫要尋找自己適合的職業。但照理來說，「適合的職業」是在經驗、成就與人際關係的累積下慢慢浮現的。所以，幾乎沒有就業經驗的學生，不可能知道自己適合什麼工作。他們不得不告訴自己「這就是我想做的工作」，勉強提高興致投入面試。然而，因為這本來就很勉強，所以亢奮的狀態無法持久；高漲的情緒一旦趨於低落，就得再強迫自己回到亢奮的狀態，如此循環。

雖然訪談中以求職活動當作例子，但這種心理狀態，其實在現代社會也很常見。我們似乎非得振奮情緒，才能認真生活，可是那股亢奮的情緒並不持久，而我們又無法忍受情緒低落的狀態，只好不斷勉強提高興致。這個狀態又稱作「亢奮式自我啟發」，它與「只要努力就會成功」的價值觀、「肯定找得到適合我的工作」的幻想、前景不明朗的社會、不穩定的就業市場以及對未來隱約的擔憂，全部糾纏在一起、逐漸變質，讓我們處於在焦躁與憂鬱之間反覆交替的心理模式中。

這種心理變化，可能已直接影響到現代人的心理健康。根據世界衛生組織（WHO）的資料，全球憂鬱症患者中成人約占百分之五，也就是大約二．八億人。這個驚人的數字，一部分與一九八○年代《國際精神疾病診斷與統計標準（DSM）》改訂後，擴大了「憂鬱症（depression）」的診斷範圍有關；另一部分與八○年代末到九○年代新一代抗鬱劑問世，製藥業界所推行的全球市場行銷，使憂鬱症受到大眾廣泛認知有關。

隨著憂鬱症及其他精神疾病愈來愈常見，心理健康逐漸被視為「個人的問題」。這股「自己負責」的趨勢，導致「大家或多或少都有心理疾病，必須藉由服藥來控制」的生活成為常態。

〔試閱一〕

聚在一起高談闊論，卻無意聆聽別人的現代社會

尼采說：「你們的拚命工作只是一種自我逃避」。我們就從他批判的對象，也就是我們「自我逃避的模樣」開始說起吧。我們逃避自己的本領可不是蓋的。如果想要進一步了解這種狀態，不妨認識一下哲學家何塞．奧特加．加塞特（José Ortega y Gasset）。

奧特加是一位西班牙哲學家。哲學跟西班牙的組合很稀奇吧？但值得各位關注的，是他的著作《大眾的反叛》。奧特加分析了現代社會的特徵，並且從顯而易見的現象切入：城市的擁擠。

城市裡人滿為患，租屋供不應求，旅館一房難求，火車...

➤前言 「你們的拚命工作只是一種自我逃避」
哲學熱潮，其實是大眾渴望學哲學的真實呼聲
學習哲學，就像參加一趟「未知大地」的觀光導覽
人必定會在人生的某一處止步
就算當下沒有生病，世界上也不能沒有醫生
生活卡關時，哲學就是你的「心靈常備藥」
哲學＝一鍵安裝兩千五百年份的問題解決力

➤第1章 手機時代的哲學生存課： 迷路或遇到喪屍都能活下去的方法
聚在一起高談闊論，卻無意聆聽別人的現代社會
「悶在心裡自顧自得出結論」的現代人
現代人都是「充滿自信的路痴」
我們都活得像喪屍電影裡出場即死的角色
抖腳、轉筆、滑短影音：「單調、重複、立即滿足」的陷阱
為何「複雜難解、難以消化」的情緒很重要
「糾結」的情緒能帶來心靈養分──東畑開人的觀點
手機時代的哲學生存術： 學會與糾結共處
踏上哲學的「冒險」：向《哈利波特》學習
專欄 大眾社會理論、媒體理論與客體關係理論

➤第2章 哲學不是一個人苦思──不懂這些，別說你懂哲學
哲學不等於獨立思考？
哲學家也會看Netflix、穿馬汀鞋
當獨立思考淪為平凡與荒謬的製造機
管他是不是「獨立」思考，思考的「深度」才是重點
思考也需要專業技術：「學習哲學」與「探索森林」的異曲同工之妙
哲學不是考試或猜謎：別再背答案，哲學要你學會「想像力」
踏入哲學森林的生存裝備：以知識為地圖，想像力作指南針
學習哲學，就是「跟天才借腦袋」
哲學不是自由發揮：亂解讀才是真亂來
當我們嘗試理解哲學：兩個常見的絆腳石
要破框，得先知道框架長什麼樣：讀哲學別抄捷徑，懂全貌才是真理解
缺乏想像力，知識不過是無用的資訊：「意義建構」的重要性
打造腦中的「寶可夢圖鑑」：「想像力」就是你的戰鬥力，收集愈多愈無敵
在心裡種出一座庭園：建構內在的多樣性
踏上哲學冒險前的三個注意事項
1 思考也需要練習（別追求立即獲得成果）
2 掌握「詞語的正確用法」，才算真正理解概念（別「硬拗」成自己的意思）
3 哲學用語，要照哲學家的意思來解釋（先忘記詞語的慣用用法）
專欄 實用主義的哲學觀

➤第3章 永遠在線，卻依然「寂寞」──你不是寂寞，只是忘了「如何孤獨」
手機時代，我們都失去等待的能力
永遠在線，卻感覺孤單一人：網路創造的「假連結」
注意力渙散的元凶：多工處理
注意力經濟與手機奪走了我們的專注力
為什麼我們害怕獨處？──手機時代中失落的「孤獨」
「在沉默中與自己同在」──漢娜．鄂蘭的哲學
「寂寞」，現代人注定的報應
孤獨是處理情緒的重要媒介
情緒不是垃圾訊息：別急著排解情緒，學習凝視與反芻自己
即便在開心的時刻，依然需要孤獨
為什麼我們愈忙愈空虛？──利用所有碎片時間，真的讓你更充實嗎？
手機正在鈍化我們對情感的理解力
如何避免扼殺重要的感受──《龍爭虎鬥》的啟發①
「不要想，去感覺！」的真正含義──《龍爭虎鬥》的啟發②
別被指尖迷惑──《龍爭虎鬥》的啟發③
專欄 孤獨與孤立的價值，為何需要被重新認識？

➤第4章 「嗜好」是最好的孤獨練習
參與一切，卻失去自己：FOMO的陷阱
情緒理解無法即時完成
寂寞如何支配我們──《新世紀福音戰士》的哲學①
「嗜好」是寂寞的處方──《新世紀福音戰士》的哲學②
沒有人真正寂寞：讓「他者」住進內在──《新世紀福音戰士》的哲學③
嗜好讓我們與多重自我相遇──《新世紀福音戰士》的哲學④
透過嗜好，重新認識自己──《新世紀福音戰士》的哲學⑤
作家與作品的談話：創作中的自我對話
在創作中，與另一個自己展開對話
不斷創作直到滿意為止，就是最好的自我對話練習
故事就是因為無法解釋才有趣：村上春樹教我們擁抱「糾結與未知」
在砲擊下思考：擁抱不確定性的「消極能力」
活在變動的時代，我們都需要「消極能力」
帶著疑惑前行，才能開啟自我對話
哲學思考，就是培養與未知共處的能力
站在同一片砲擊下，才懂哲學家的思想
專欄 我為什麼要將哲學與動漫、小說結合

➤第5章 為什麼我們忙碌卻空虛？──社會文化如何製造我們的焦慮
「忙碌」是空虛的表現？──帕斯卡與餘興的哲學
「消遣」只是為了逃避無聊與焦慮
疫情奪走了我們的「消遣」
過度專注於嗜好，也是一種逃避
自我啟發的陷阱：過度正向思考，可能通向憂鬱
「為自己負責」，會淡化有毒的社會背景
「持續成長、靈活適應」對心理健康的危害
賈伯斯的忠告一點都不可靠
聽從內心的聲音？那只是自言自語
讓契訶夫告訴你「聽從內心」有多危險
別再相信「我變好了，世界就會變好」
過度關注內在，其實是在阻礙自我對話
注意力經濟跟過度自我關注是絕佳拍檔（真是個壞消息）
專欄 後福特主義對現代人的影響：愈連結，愈寂寞

➤第6章 當手機帶來的麻痺感退去，「無聊」正在提醒我們改變
「快樂的倦怠」無法真正消化焦慮
手機造成的「軟性昏沉」給我們短暫麻痺，也讓我們趨近憂鬱
網路刺激的戒斷症狀：無聊
倦怠又注意力渙散的現代人，最容易被手機綁架
凝視情緒的重要
心聲未必都是「正向的」
允許焦慮停留
情緒的裂縫，提醒我們改變
面對無聊的正確態度──向享受隔離生活的盧梭學習
維持「自治」，享受孤獨
嗜好不只帶來樂趣，有時也彰顯「痛苦」
面對「痛苦」可以使人溫柔
對抗痛苦過去的過程至關重要──電影《在車上》的啟示
在高壓環境下被迫隨機應變的真嗣，就是我們的寫照
人的理解有極限，我們總是不完整
正因無法完全了解，人類才會渴望了解
哲學是享受持續求知的樂趣
專欄 存在主義．客體關係理論．消費社會理論的搭配

➤結語
寂寞讓我們孤身一人
孤獨與嗜好不是萬靈丹
手機與社群媒體，模糊了我們的多元性
同伴與信賴的重要性
形塑自我，就像一場即興演奏

➤後記

➤前言 「你們的拚命工作只是一種自我逃避」
哲學熱潮，其實是大眾渴望學哲學的真實呼聲
學習哲學，就像參加一趟「未知大地」的觀光導覽
人必定會在人生的某一處止步
就算當下沒有生病，世界上也不能沒有醫生
生活卡關時，哲學就是你的「心靈常備藥」
哲學＝一鍵安裝兩千五百年份的問題解決力

➤第1章 手機時代的哲學生存課： 迷路或遇到喪屍都能活下去的方法
聚在一起高談闊論，卻無意聆聽別人的現代社會
「悶在心裡自顧自得出結論」的現代人
現代人都是「充滿自信的路痴」
我們都活得像喪屍電影裡出場即死的角色
抖腳、轉筆...