作者：白取春彥編譯
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尼采說：閒暇時，再思考你的人生吧！
每天走同一條路，去同一個地方，做同樣的事，完成一成不變的工作，相信不少人都是過著這般重複的循環人生吧！沒有任何懷疑，迴避可能遭遇的風險，不想擔負任何重責大任，只求過著平凡安定的人生就很滿足了……
但真是如此嗎？現實中真的存在著如此備受呵護的人生嗎？就算有，也只是幾個小時的錯覺罷了。
一如我們所知，現實中的人生一點都不安穩。
我們每天的生活就是一天天的「生成」，無論是努力、頹廢、創造、懈怠、退化、獲得、喪失、愛、捨棄、培育、扼殺……即便停滯也不可能漫不經心地持續著，因為人生是流動的，這就是現實人生。
我們在「生成」的過程中是否要追求更高遠的目標，端看個人選擇。若不想追求任何目標，就是隨波逐流，不斷被世俗的濁流翻弄；若追求的是安逸，結果就是墮落，步入衰敗一途。
因此，尼采說：
「你所擁有的力量絕對超乎自己的想像，能讓你飛得更遠、更高。不自我設限，你實現的理想會比想像中更高遠。」
「全心投入工作的人，才是真正的強者。因為不管遇到任何事都不會猶疑、慌張、退縮、動搖、不安、怯弱。」
「思考人生是件好事，但這是閒暇時才該做的事。」
當超過1200000名的讀者都被《超譯尼采》喚醒了靈魂中那個心高氣傲的英雄時……
人們紛紛意識到：我們想要更多，我們值得更多！
『超譯尼采』用尼采的高度再次挑戰讀者叛逆、年輕的靈魂……
在這個世界上，有著一條除了你以外，別人無法走的路。
作者簡介：
尼采
Friedrich Wilhelm Nietzsche（1844~1900）
德國哲學家。1844年出生於普魯士王國的薩克森，為牧師之子。就讀波恩、萊比錫大學期間，深受華格納與叔本華的影響。24歲那年以古典哲學教授的職銜，任教於巴塞爾大學。1872年發表處女作《悲劇的誕生》。1879年辭退教職，開始他10年的飄泊人生，並持續創作。1889年飽受精神疾病折磨的他，終告崩潰，旋即於1900年病逝。
尼采抨擊歐洲思想，提出永劫回歸、權力意志等主張。他那敏銳獨特的思想，深深影響以海德格為首的二十世紀哲學家的思想。
尼采的代表著作有《查拉圖斯特拉如是說》（1883~1885年）、《善惡的彼岸》（1886年）、《人性的，太人性的》（1878年）、《叔本華》（1874年）等。
編譯者_白取春彥
日本青森縣人。於德國柏林大學就讀期間，研究哲學、宗教與文學。出版多本關於哲學與宗教的解說著作，廣受好評。代表著作有《專為上班族解說的《聖經》入門》、《學習術》、《聰明思考術》、《不鑽牛角尖的思考術 通往成功之門的24個習慣》（寶島社出版）、《佛教「超」入門》（PHP文庫）等。
相關著作
《超譯尼采》
《超譯尼采II【限量超譯尼采合輯筆記卡版】》
譯者簡介：
楊明綺
東吳大學日文系畢業，赴日本上智大學新聞學研究所進修。譯作有《在世界的中心呼喊愛情》、《一個人的老後》、《維梅爾的論點》、《林布蘭的光》等數十本。
個人部落格：http://blog.yam.com/mickey1036（東京兔跳格子）
e-mail：mickey3.yang@msa.hinet.net
得獎紀錄：
. 挾著《超譯尼采》暢銷一百二十萬本的餘威，《超譯尼采II》以首刷五萬本開出亮眼的成績，後勢持續看漲。──《產經新聞》報導
. 《超譯尼采II》出版三天，暢銷七萬本。──《讀賣新聞》廣告
. 《超譯尼采II》榮登紀伊國屋、ブックファスト、ブックエキスプレス等各大書店十大暢銷新書排行榜。
. 從二○一二年十月至今仍盤踞誠品書店暢銷排行榜上
名人推薦：
前言
關於本書的主軸
前作《超譯尼采》的主軸為「自尊」、「享受人生的歡愉」以及「超越克服自我」。
《超譯尼采II》的主軸則是「創造人生」、「接受苦難」與「追求崇高意志」。
所謂「創造人生」，就是靠自己的雙手創造屬於自己的生活。也許不少現代人認為就算不刻意創造，一天也會自動流逝。
每天走同一條路，去同一個地方，做同樣的事，完成一成不變的工作，相信不少人都是過著這般重複的循環人生吧！沒有任何懷疑，迴避可能遭遇的風險，不想擔負重責大任，只求過著平凡安定的人生就很滿足了
但真是如此嗎？現實中真的存在著如此備受呵護的人生嗎？就算有，也只是幾個小時的錯覺罷了。
一如我們所知，現實中的人生一點都不安穩。
人生是流動的，不但會搖晃、不安穩，還有讓人起起伏伏的波浪。心情尚且會影響一個人的食欲，更何況是生活與人生。
尼采捕捉到這股不安穩，並稱其為生存的本質，然後置換成比較積極的字眼，那就是德文的「Werden」。
這字眼通常用於形容人事物如何改變、轉換、成長、改變態度等意思，在與尼采相關的翻譯著作裡，通常會將這字眼翻譯成「生成」。
我們每天的生活就是一天天的生成，無論是努力、頹廢、創造、懈怠、退化、獲得、喪失、愛、捨棄、培育、扼殺即便停滯也不可能漫不經心地持續著，因為人生是流動的，這就是現實人生。
所以我們能做的就是憑藉自己的決斷，朝向自己的目標，積極創造自己的每一天，自己的生存方式，也就是不斷地創造自己。因為活著就是這麼一回事，細胞在沉默時依舊持續著生與死的創造。
所謂「接受苦難」，如同字面意思，就是接受人生的苦難。只要還活著，苦難就不是災害，也不是懲罰，而是人生在世一定會伴隨而來的東西，所以你能做的，就是接受這種必然的到來。
當你接受苦難，設法克服時，自身就會改變。「脫離」過往的自己，四周風景就會變得不一樣，看待事物的觀點也會變得不一樣，甚至連感觸也不同。因為你透過生成的一個過程，蛻變出全新的自己。
當我們想要創造什麼，完成什麼，一定會遇到苦難與阻礙。若不設法克服這些苦難和阻礙，便無法創造任何東西，好比世上沒有一位天才沒經歷過苦難的磨練。
苦難培育一個人，激發生存的勇氣。苦難是想活得強大的人在生成過程中必得的恩惠。
所謂「追求崇高意志」，就是竭盡心力，發揮自身能力的意志。不是為了做給別人看，而是為了自己，盡情揮灑心中的孤傲與積極心。
若一心企求更多，只是為了滿足世俗貪念，自甘墮落的話，那麼追求崇高意志便成了一顆遙遠彼方的冷星。
在生成的過程中是否追求更高遠的目標，端看個人選擇。若不想追求任何目標，便只能隨波逐流，不斷被世俗的濁流翻弄；若追求安逸的話，結果就是墮落，步入衰敗一途。
只想永遠留在曖昧的緩衝地帶是不可能的，為什麼呢？因為一如前述，現實人生是不斷流動、生成的，本來就沒有什麼緩衝地帶。要是不做出任何決斷，便只能隨波逐流。
此外，追求崇高的意志必須要有攀登崇山峻嶺的決心與努力，種種的苦難除了促使自我成長，也能讓你得到更多快樂。
這樣的快樂除了肯定人生的價值，也肯定這世界發生的所有事與存在，尼采稱此為「神聖的肯定」。
尼采並非總是以批判性的思維看待任何事，在其著作中不時地可窺見他那纖細的感受性。
在此引用幾則已出版的相關尼采著作「《生成的無辜》原佑／吉澤傳三郎翻譯」的譯文。
「抱著虔敬的心與飢餓的同時，讓我醒來的是村塔正午的鐘響。」
「猶如假日時照在小鎮路上的陽光般，睡個好覺便覺滿足。」
「那是冬末春初，白雪融化時，深谷的蒼白顏色。」
「我們的溫和風土就是得到清福與充實，陽光普照的閒適十月天。」
「漫步林中溪畔時，迴盪在我們念頭中的旋律，聽起來就像是諸多強勁有力的震動聲。」
尼采每天都會從租屋處走到附近一間飯店餐廳用午餐，用完餐後再散步至傍晚，這些文句就是那時殘留在他心中的風景。
根據當時人們留下的書簡與紀錄，尼采是個很溫和的人，說話不疾不徐，舉止有禮。但相較於世人對他的印象，另一方面的他有顆潔癖的心，懷抱著決然與熱情，凝望著遠處的山峰。
二○一二年七月 白取春彥
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但真是如此嗎？現實中真的存在著如此備受呵護的人生嗎？就算有，也只是幾個小時的錯覺罷了。
一如我們所知，現實中的人生一點都不安穩。
我們每天的生活就是一天天的「生成」，無論是努力、頹廢、創造、懈怠、退化、獲得、喪失、愛、捨棄、培育、扼殺……即便停滯也不可能漫不經心地持續著，因為人生是流動的，這就是現實人生。
我們在「生成」的過程中是否要追求更高遠的目標，端看個人選擇。若不想追求任何目標，就是隨波逐流，不斷被世俗的濁流翻弄；若追求的是安逸，結果就是墮落，步入衰敗一途。
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德國哲學家。1844年出生於普魯士王國的薩克森，為牧師之子。就讀波恩、萊比錫大學期間，深受華格納與叔本華的影響。24歲那年以古典哲學教授的職銜，任教於巴塞爾大學。1872年發表處女作《悲劇的誕生》。1879年辭退教職，開始他10年的飄泊人生，並持續創作。1889年飽受精神疾病折磨的他，終告崩潰，旋即於1900年病逝。
尼采抨擊歐洲思想，提出永劫回歸、權力意志等主張。他那敏銳獨特的思想，深深影響以海德格為首的二十世紀哲學家的思想。
尼采的代表著作有《查拉圖斯特拉如是說》（1883~1885年）、《善惡的彼岸》（1886年）、《人性的，太人性的》（1878年）、《叔本華》（1874年）等。
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日本青森縣人。於德國柏林大學就讀期間，研究哲學、宗教與文學。出版多本關於哲學與宗教的解說著作，廣受好評。代表著作有《專為上班族解說的《聖經》入門》、《學習術》、《聰明思考術》、《不鑽牛角尖的思考術 通往成功之門的24個習慣》（寶島社出版）、《佛教「超」入門》（PHP文庫）等。
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《超譯尼采II》的主軸則是「創造人生」、「接受苦難」與「追求崇高意志」。
所謂「創造人生」，就是靠自己的雙手創造屬於自己的生活。也許不少現代人認為就算不刻意創造，一天也會自動流逝。
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尼采捕捉到這股不安穩，並稱其為生存的本質，然後置換成比較積極的字眼，那就是德文的「Werden」。
這字眼通常用於形容人事物如何改變、轉換、成長、改變態度等意思，在與尼采相關的翻譯著作裡，通常會將這字眼翻譯成「生成」。
我們每天的生活就是一天天的生成，無論是努力、頹廢、創造、懈怠、退化、獲得、喪失、愛、捨棄、培育、扼殺即便停滯也不可能漫不經心地持續著，因為人生是流動的，這就是現實人生。
所以我們能做的就是憑藉自己的決斷，朝向自己的目標，積極創造自己的每一天，自己的生存方式，也就是不斷地創造自己。因為活著就是這麼一回事，細胞在沉默時依舊持續著生與死的創造。
所謂「接受苦難」，如同字面意思，就是接受人生的苦難。只要還活著，苦難就不是災害，也不是懲罰，而是人生在世一定會伴隨而來的東西，所以你能做的，就是接受這種必然的到來。
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當我們想要創造什麼，完成什麼，一定會遇到苦難與阻礙。若不設法克服這些苦難和阻礙，便無法創造任何東西，好比世上沒有一位天才沒經歷過苦難的磨練。
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這樣的快樂除了肯定人生的價值，也肯定這世界發生的所有事與存在，尼采稱此為「神聖的肯定」。
尼采並非總是以批判性的思維看待任何事，在其著作中不時地可窺見他那纖細的感受性。
在此引用幾則已出版的相關尼采著作「《生成的無辜》原佑／吉澤傳三郎翻譯」的譯文。
「抱著虔敬的心與飢餓的同時，讓我醒來的是村塔正午的鐘響。」
「猶如假日時照在小鎮路上的陽光般，睡個好覺便覺滿足。」
「那是冬末春初，白雪融化時，深谷的蒼白顏色。」
「我們的溫和風土就是得到清福與充實，陽光普照的閒適十月天。」
「漫步林中溪畔時，迴盪在我們念頭中的旋律，聽起來就像是諸多強勁有力的震動聲。」
尼采每天都會從租屋處走到附近一間飯店餐廳用午餐，用完餐後再散步至傍晚，這些文句就是那時殘留在他心中的風景。
根據當時人們留下的書簡與紀錄，尼采是個很溫和的人，說話不疾不徐，舉止有禮。但相較於世人對他的印象，另一方面的他有顆潔癖的心，懷抱著決然與熱情，凝望著遠處的山峰。
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