本書細述香港神像雕刻的興衰發展、技藝特徵、工具與流程、成品鑑賞、創新應用。全書分四部分，第一章講述「神像的意義與傳統神像雕刻的起源」；第二章「神像雕刻技藝之發展脈絡」，分析香港不同神像雕刻流派的雕刻技藝、對外傳播及興盛衰落；第三章「神像雕刻的藝鑑賞」，講解技藝所使用的製作工具與流程、香港不同流派神像雕刻作品的外形特徵及賞析；第四章討論「神像雕刻技藝的傳承挑戰、創新與應用」。
作者簡介：
匠人介紹：
蕭炳強：香港資深木雕刻工藝師，擁有逾半世紀的寶貴造詣，對宗教神像及香港木雕歷史具深厚洞察。八歲起隨父親蕭汝昌闖進木雕世界，半工半讀，克紹箕裘。其工藝源自華南傳統，師承廣東派，後憑志氣與眼界自學寧波派鋪金與雕刻技法，融匯廣東、福建、寧波三派手藝。
蕭師傅的工藝生涯緊扣香港社會變遷，早年曾為避風塘水上人製作「家仙」與神像，八十年代亦順應潮流承包酒樓「龍鳳大禮堂」之立體木雕，將傳統個體雕刻延伸至空間場域設計。其新造與復修作品遍及本地及海內外宮觀寺廟、佛堂，數十年來默默耕耘，為香港傳統木雕技藝的保存與傳播留下了重要足跡。
作者介紹：
施志明：香港史學會理事、理財策劃師，兼任大專講師。畢業於私立珠海大學中國文學及歷史研究所。主要研究方向為香港新界華人傳統風俗、開埠初期發展史及民間信仰。
專志於本土歷史研究與文化推廣，著述甚豐，著有《本土論俗：新界華人傳統風俗》、《條界任你擺》；合著有《香港都市傳說全攻略》、《鬼王廚房》、《香港都市傳說大百科》、《風水命相大揭秘》及《大埔樟樹灘鄉武帝古廟協天宮志》等多部專著與學術論文多篇。近年積極透過大眾傳媒推廣歷史文化，曾受邀擔任電視節目《學是學非》、《粵講粵㜺鬼》等專家嘉賓，致力推動民間歷史普及。
黃競聰：香港史學會理事，現職長春社高級保育經理（文化保育），香港歷史研究者。投身文化保育與田野調查多年，專志於香港歷史、風俗史、民間信仰及非物質文化遺產之保育與推廣。
長期致力於非遺技藝的紀錄與實踐，著有《歷史虛幻：打鼓嶺的歷變》、《城西溯古：西營盤的歷變》、《簡明香港華人風俗史》及《香港非物質文化遺產系列：香港潮人盂蘭勝會》；合著有《香港非物質文化遺產系列：紮作技藝》、《承與創：榮基花牌的故事》、《西貢．非遺傳承計劃：西貢漁歌》、《香港非遺便覽與實踐》及《蒲台島風物志》等多部地方志與非遺專著，並發表相關學術論文多篇。
作者序
匠人序：
在木雕行業打拼了一個甲子，回望過去，感覺如同打翻五味架，甜酸苦辣，有汗有血。
不知是生活逼人還是命運安排，八歲那年暑假我隨父親闖進了木雕世界。起初，看到父親的工作態度和雕刻成品，一度懷疑自己是否真的做得到？或者個性使然，我總是低頭苦練，裝備自己，奮發前進。這過程當然艱辛，尤其遇到故意挑剔或作不友善批評的，就沉默面對和接受，查找不足之處努力改善，決意要令我的作品不再容易被人批評。感謝上天眷顧，也感激那些曾經批評我的人，是他們的督促讓我的技術得以持續提升。當我再抬起頭來張望，原來已超越了父親的技藝水平，這是自豪的。
1980 年代中期，父親年事已高打算退下來並改變經營形式。他將雕工等全部工作交我經手，老人家則只管理資金，我沒有異議便接下這項挑戰。由於過去父親經營方向導致本行的客路相當狹窄，當時的收入不足以支撐舖面開支。與此同時，酒樓業設置龍鳳大禮堂蔚然成風，眼見同行把龍鳳雕刻做到風生水起，而自己的神像生意卻在走下坡，我決心趕上潮流，重新學習龍鳳雕刻。結果幾十年累積的作品遍佈世界各地，堪稱是我人生的其中一個高峰。
同一時代，因內地改革原因，為本地木雕行業帶來近乎毀滅性的衝擊。由於兩地工資差距巨大，本地木雕師傅幾近被全面淘汰；幸好在承包「龍鳳禮堂」工藝時學懂繪圖，於是又轉型做設計、監製及藝術指導。我更將整個工程包攬下來，甚至將設計好的圖紙帶到內地並全程跟進及監督，工作比之前更吃力。但無形中，這將傳統個體雕刻技術提升到立體場域的設計和工程領域。見到自己的作品遠傳到東南亞甚至歐美等地，感覺也值回票價。
至1990 年代，回想當年輕時，見到本地「寧波師傅」的收入好、地位高，令我非常羨慕，我腦袋馬上響起「臨淵羨魚，不如退而結網」的古句。由於寧波派的手藝不會外傳，我只好本着「我做得到」的志氣自學。我長期觀摩各種佛像細節，思考施工技法程序，反覆練習技藝，當中所付出的時間和艱苦可想而知。尤幸，在某天看到自己的作品時，我可自豪地說，自己已實際掌握到其與眾不同的技術，自學寧波派佛像雕工已經滿師，原來已到達了目的地。
千禧年後，內地一級木雕工藝師的工資逐步追上甚至超越香港水平，而內地的工藝水平經常未能達到我的要求。於是我將所有木雕訂單留下來由自己雕造，工作機會回來了，所以從沒有想過要退休！因緣際會，2018 年我受邀自由創作幾件現代藝術作品（我用傳統精緻雕刻加上時空穿梭成分，形成個人風格），分別在香港會展、倫敦及米蘭展出。這個展覽給我啟發：創作應該是木雕行業的新希望。
時至今日，我還在找尋下一個學習目標：應用AI（人工智能）。因我意識到AI 的發展將對木雕行業帶來滅頂之災，我希望從AI 當中找到一點生存空間！據我了解，AI 用大數據找尋資
料，整理出一個形象出來，嚴格來說每個細節都是抄襲拼貼，而非憑空創作出來的藝術品。在這大趨勢下，手工木雕的生存空間雖然狹窄，但未至於絕望。當AI 擁有自己的靈魂時，人類才高舉雙手投降也未遲。當然我個人並不希望有這一天，因此我仍想努力將這門手藝保存和傳承下去。
近年，我經常受邀主持公眾講座和媒體訪問，眼見社會大眾對神像雕刻的興趣亦有所提升，我希望能將自己在行業的見聞、經驗同想法與公眾分享。承蒙香港非物質文化遺產資助計劃的支持，並得香港史學會承辦「承傳手藝：神像雕刻技藝教育計劃」，以我的經歷為核心，進行連串的推廣活動，並拍攝紀錄片和出版書籍，一則為這門工藝留下真實的紀錄，二則也在回應AI 時代的衝擊，使更多人能認識和欣賞神像雕刻的藝術。
在此，我特別向非物質文化遺產資助計劃，以及協助推動本計劃的人士和機構、各宮觀寺廟和友好致以衷心感謝。
蕭炳強
匠人序：
在木雕行業打拼了一個甲子，回望過去，感覺如同打翻五味架，甜酸苦辣，有汗有血。
不知是生活逼人還是命運安排，八歲那年暑假我隨父親闖進了木雕世界。起初，看到父親的工作態度和雕刻成品，一度懷疑自己是否真的做得到？或者個性使然，我總是低頭苦練，裝備自己，奮發前進。這過程當然艱辛，尤其遇到故意挑剔或作不友善批評的，就沉默面對和接受，查找不足之處努力改善，決意要令我的作品不再容易被人批評。感謝上天眷顧，也感激那些曾經批評我的人，是他們的督促讓我的技術得以持續提升。當我再抬起頭來張望，原來已超越了父親...
目錄
目錄
匠人序
序
前言
第一章 神像的意義與傳統神像雕刻的起源
一、神的概念與神的載體—神像
二、傳統神像雕刻的起源
第二章 神像雕刻技藝之發展脈絡
一、「集」：不同派別的神像雕刻技藝
二、「散」：神像雕刻由香港弘揚海外
三、「傳」：香港神像雕刻技藝傳承之興衰
第三章 神像雕刻的藝鑑賞
一、「藝」：神像雕刻技藝所使用的工具及流程
二、「鑑」：神像雕刻行內鑑賞的標準
三、「賞」：如何欣賞神像雕刻技藝
第四章 神像雕刻技藝的傳承挑戰、創新與應用
一、神像雕刻技藝的傳承挑戰
二、神像雕刻技藝的創新與應用
結語
後記 縱刀造境 傳承不息
後記 刻刀下的香港精神
參考文獻
鳴謝
目錄
匠人序
序
前言
第一章 神像的意義與傳統神像雕刻的起源
一、神的概念與神的載體—神像
二、傳統神像雕刻的起源
第二章 神像雕刻技藝之發展脈絡
一、「集」：不同派別的神像雕刻技藝
二、「散」：神像雕刻由香港弘揚海外
三、「傳」：香港神像雕刻技藝傳承之興衰
第三章 神像雕刻的藝鑑賞
一、「藝」：神像雕刻技藝所使用的工具及流程
二、「鑑」：神像雕刻行內鑑賞的標準
三、「賞」：如何欣賞神像雕刻技藝
第四章 神像雕刻技藝的傳承挑戰、創新與應用
一、神像雕刻技藝的傳承挑戰
二、神像雕刻技藝的創新與應用
結語
後記 縱...
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