百喻寓言力
看透人心荒謬的一百個面向
不只有故事，更收錄直指痛處的尊者結語
完整收錄《百喻經》僧伽斯那尊者的原汁原味筆觸
拋開後世過度美化的心靈雞湯，讓寓言回歸最初、最犀利的清醒力道。

◆荒謬與覺醒：走進百喻經的寓言世界
在一千五百年前的古印度，有一部作品以極其大膽的姿勢橫空出世。
這部經典在漢傳佛教中被稱為百喻經，原名則是《痴花鬘》，意思是由無數愚蠢行為串連而成的花環。
這部作品收集了當時民間流傳的各種笑話與諷刺段子，透過這些讓人哭笑不得的荒謬行為，照見人心最隱晦的各種面向。
僧伽斯那的寫作志向在於診斷人性，而非單純地提供心靈安慰。
他深知人性的弱點，因此用寓言作為引子，誘使讀者在大笑之餘，不得不面對內心深處的自私與偏執。

◆寓言的力道
這部經典之所以能流傳千載，是因為它觸碰到了人類跨越時代的共通弱點。
當我們看著那些為了喝不完河水而渴死的人、或是為了面子殺子證道的人，
我們在大笑之餘會感到一絲寒意，
這份寒意，正是僧伽斯那大師留給後世最珍貴的禮物，
讓人從集體平庸與慣性執著中徹底清醒。

◆簡單不簡單
一共收錄了九十八個寓言故事，合卷首的引言和卷末的偈頌，共一百篇，
闡述發人省思的哲理，有的以小喻大、有的藉古諷今，在虛妄的人物中反應寫實的人生。
著名文學家魯迅便極力推崇此書價值，
可以讓人在現實中獲得深深的人生啟示。
簡單的寓言卻深含哲理，古老的故事卻透露出現代人類的荒謬，
不僅是人生的寫照，也是一面時時刻刻可反省的鏡子。

本書特色

◎直視荒謬的古老鏡子
這部作品的全名是百句譬喻經。在佛教廣闊的典籍中，這本書的定位非常獨特，
它選擇了一種極具戲劇效果且充滿諷刺意味的寫作風格。
內容大多採集自當時印度民間流傳的笑話、寓言與諷刺段子。
原本的名字叫做痴花鬘，意思是由許多愚蠢行為串連而成的花環。
這部經書透許多看似荒唐的故事，揭露人類在心理與認知上的多種面向。
更像是一本關於人類愚蠢行為的百科全書。

◎新版言近旨遠
這本書在南齊時期由其弟子求那毘地翻譯成漢文。
因為文字簡潔、故事極具視覺感，
一直都是出版界非常喜愛的經典素材。
在這次製作百喻寓言力的過程中，
除嚴選《大正藏》權威文本，
更以俐落的現代語境重塑古老寓言，
並重新強調僧伽斯那的結語，
就是為了找回這份失落已久的、屬於大師原始的批判能量。
透過精煉的「今釋」與直擊人心的「洞見」結語，搭配留白深遠的禪意插圖，
讓讀者在古代愚行中看見自我，於喧囂塵世間獲取通透的思想力量。

作者簡介：

僧伽斯那
生活在西元五世紀的中印度，是當時極具文學才華的修行者。他在漢傳佛教史上地位崇高，不僅是位深通佛法的導師，更具備犀利的文學眼光。身為大譯師鳩摩羅什的親近前輩，他選擇了一種完全不同的教導方式：他選擇用最通俗的語言講故事，講的是那種讓人尷尬到腳趾發麻的笨蛋故事。
他的文字風格冷靜且帶著嘲諷。寫作志向在於診斷人性，而非單純地提供心靈安慰。他深知人性的弱點，因此用寓言作為引子，誘使讀者在大笑之餘，不得不面對內心深處的自私與偏執，就像一位精準的文字外科醫生，用寓言當作手術刀，切開世人對於名聲、財富與自我認知的各種執著。

譯者簡介：

求那毘地◎漢譯
西元五世紀末，僧伽斯那的弟子求那毘地（Gunaviddhi）將這部作品帶到了漢地。在蕭齊永明年間，這部作品正式翻譯成漢文。因為故事充滿視覺衝擊力，且轉折往往出人意表，成為跨越階級、最廣為流傳的經典之一。

王雅慧◎編譯
曾任教職，擁有教學熱忱，也對文學寫作具有濃厚興趣

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