【推薦序】元太志業：太乙真人一群弟子的弘道之願／李豐楙（中央研究院院士）

　　在政治大學旁邊出現「元太道堂」，第一印象就是弘道群體，接觸後果然確定是太乙真人的一群弟子。為了恢弘上人（「上人」為元太道堂弟子及信眾對太乙真人〔太乙救苦天尊〕之暱稱）的濟世之願，在城市宗教中具有遠見，連續多年舉辦「瘋神紀」，社區寺廟及民眾才逐漸認識：這間道堂並不一樣，有點類似香港地區的道院。在大家習慣「寺廟」的刻板印象外，別樹一幟、饒富特色。當代臺灣在邁向現代化的過程中，寺廟到處可見、活動隨時都有，每逢神明聖誕必有鑼鼓，在眾聲喧嘩中，這間道堂發出的聲音，讓人感覺獨特而有力，也就是在上人的聖示下：走文化、教育之道，《道教概論》就是第一聲。
　　當初從政大宗教所退休，知道洪長成賢棣進入博士班，奉上人指示，在眾委員的支持下，準備編輯一套「道教概論」資料庫，作為將來發展中小學道教教育的基礎。當初確定目標後，就按照題目分別找到適當的人選，搜尋相關的資料，各自撰寫一篇精要的導讀，方便使用這些繁複的學術資訊。期間每一課題都是歷經討論，就近找到宗教學教授諮詢，經過修改逐漸定稿。當時是由謝世維教授負責領導，帶領一批年輕才俊分頭進行，因此完成了第一階段的編撰工作。初步結集後又歷經多次討論，再次增補一些課題，從早期架構擴大為目前所見的十七章，可謂綱舉目張、相當完備。道教學界雖曾有多部《道教概論》，但這種編寫方式仍較罕見，乃集眾人之力而匯為一書，的確是一部完整的入門讀物，契合當初上人的聖示。
　　道教作為民族宗教，在漢人社會與日常生活合為一體，致使宗教學界習常混淆道教與民俗，雖說有點誤解，反而體現其宗教的本質與特色。在中華文化的悠久傳統中，儒釋道三教各有經藏，道教也不例外，《道藏》赫然在焉。由此可見日常生活即可見「道」，但想要深究其中義理，則有賴疏理經藏，方能掌握深厚的文化根柢，如何形諸日用行事，有本有源、細流綿長。有鑑於此，首重如何讓奉道弟子閱藏知津？上上之策就是編輯概論，議題宏開、條條證道。從這個存心可知：為什麼原先規劃的題目，如今累增到十七個章節，表示道在日用、無處非道，既廣納以往概論之所見，也順應時代趨勢納入新課題：諸如性別、生態環境及術數等。從宗教學來說，這些課題照顧多方、毋使遺漏，表現道教文化的根基深厚。
　　在編輯過程中因應當前道學的優勢，整個學術成果歷經累積，致使青年才俊善用所學，從繁富的學術資源中提要鈎玄，方便大家閱讀得其要領。當中最為辛苦的自是指導老師：謝世維教授。多年以來開設「道教研究：歷史與主題」，在教學相長中強調「國際道教研究」；也就是在當代的學術環境下，道教研究不限於華人世界，而是國際漢學不可或缺的課題。從「比較宗教」的視角切入，就像世界宗教的基督宗教、伊斯蘭教，甚至佛教，雖說國別眾多、國情有別，但想要深入不同民族、國家的內在世界，捨宗教而不由，就只能看到問題的表面！然則想要瞭解華人社會的文化根源，一般比較關注儒、釋二教，僅僅如此並不完整，根柢所在仍是道教。一旦開展到十七章之多，其中既觸及生死大事，也涉及冤結之解、星命之本（本命），這些罪、冤與懺悔在宗教學中，概屬深沉的生命課題；關顧所及還簡介「藝術」與「音樂」。每次元太道友都會說：努力完成上人的旨意，如是編排面面俱到，確實是布局開闊的一個構想。
　　在群策群力下歷經策劃，終於完成這部元太版的《道教概論》，可以說是邁向理想藍圖的第一步，在坊間雖說已有性質相近的概論，尤其大陸同道編寫的。但上人明示的就是「元太版」，其中必有微意焉！藉由十七章開展的宏大構想，任何一章只是媒介，其中隱約透露的核心精神：「元太神學」。元者，元始也、始源也；太者大之極也，融合元、太於一體，此即上人揭示的究竟之道。這部「道教概論」象徵邁出第一步，始於幼童、小學，散於社會各個角落，雖說仍有許多有待持續開展的，但是可說是初具規模、綱舉目張。這次既有幸參與其事，深知元太弟子用心至誠，乃略述所知的編撰始末，以此為賀；並深致一份敬意：應時應運、終將有成。

【推薦序】元太志業：太乙真人一群弟子的弘道之願／李豐楙（中央研究院院士）

　　在政治大學旁邊出現「元太道堂」，第一印象就是弘道群體，接觸後果然確定是太乙真人的一群弟子。為了恢弘上人（「上人」為元太道堂弟子及信眾對太乙真人〔太乙救苦天尊〕之暱稱）的濟世之願，在城市宗教中具有遠見，連續多年舉辦「瘋神紀」，社區寺廟及民眾才逐漸認識：這間道堂並不一樣，有點類似香港地區的道院。在大家習慣「寺廟」的刻板印象外，別樹一幟、饒富特色。當代臺灣在邁向現代化的過程中，寺廟到處可見、活動隨時都有，每逢神明聖誕必有鑼...

【序】／元太道堂管理委員會

　　道教是中華文化的瑰寶，煥發著歷代先人的智慧。幾千年來其所展現的豐富內涵堪稱世所罕見，而道教融入中華民族血脈之中，指導人生的走向，影響華族至深且巨，實有令人不得不深致關懷的理由。
　　道教擁有多方面的教理，必須宣講才能讓一般人瞭解。世界各大宗教，包含道教，都很重視宣教。道教在各大宗教中內涵特別豐富，更須大力宣講其教理來利益眾生。二○一八年元太道堂主神　太乙天尊向弟子表達了祂對宣揚道教的期待。天尊出於宗教的考慮，希望世界上每一個人都能進入道教的世界，因此萌生撰著《道教概論》一書的想法，並強調這本書必須使人人都讀懂，不論老人、青年、小孩，不論男女、不論學生，士農工商各行各業的人都能被深入淺出的文字所吸引，而對道教的要旨有所瞭解。這本書的宣揚自可以透過種種不同的教育工具及形式來達成。
　　元太道堂在天尊的引領下，夙具發揚中華道統的崇高理想。深願道教的慈愛精神能傳播至世界的每一個角落。基於慈愛的理念，元太「慈愛世界行」揭示了未來將實踐的五大志業（宗教－元太道堂、慈善－元太慈愛人文推廣協進會、教育、傳播、醫療），教導弟子依之而行，而教育乃是五大志業中一個重要的環節。教育雖以學校為場域，但教育場所卻遍在社會各地。近世以來，人心澆漓世衰道微，亟須有志之士自告奮勇提供社會民眾提升心靈的機會。社會人士有許多自覺道教是一股可以庇蔭的力量，他們因而如在逆流中的魚群，力爭上游，雖有心學道卻往往不得其門而入，摸索多時而於道教要義仍一知半解。他們想必渴盼獲得便捷的指引，因此《道教概論》的編撰出版在此時此刻變得格外重要。展讀人人在坊間垂手可得的本書，悠遊其中，必可解消對生命的種種困惑。
　　道教本以心靈提升為歸依，本書表面上是道教領域個別題材文字的集結，但它不限於知識的傳授，而具有超越知識的內化功能，可助讀者們開拓視野，於生命本質更具覺察力，大量的知識堆疊適為智慧的來源。
　　元太道堂的教育志業一直都在默默進行。一○六年元太道教學院道引班首屆招生時，設立道教學院的構想即已萌芽。道引班是短期的班別，其目標放眼於未來申請設立政府立案的道教小學、中學、大學乃至研究所。然而申請設校須具備許多條件，其中編撰教材乃是必須面對的課題。若將奉獻給社會人士的《道教概論》也當作未來學校所使用的教材，則堪稱一舉兩得，兼具滿足社會教育與學校教育需求的雙重功能。
　　多年前天尊有感於國立政治大學退休的李豐楙教授學養深厚罕人能及，又具備道教實務參與經驗，乃命弟子眾等恭請李教授擔任元太道堂《道教概論》出版籌備小組的總編輯，指導並規劃系列相關事務的進行。
　　李教授在天尊慈心的感召下慨允承擔此一重責大任。後來有幾次事前會議，李教授等政大學者表達他們對此概論的看法，而我們也接受天尊給予的方向，經過充分溝通達成了對此本概論的輪廓。
　　經李教授引薦，學養深厚兼通中西的政治大學宗教研究所謝世維教授亦是編撰團隊重要的一員，擔任《道教概論》出版籌備小組的執行編輯。與李教授徵集撰寫各章的學者，並進行撰寫內容磋商及進度的規劃，亦負責審稿，聽取撰者每段落報告等工作。二位教授以平生道學知見一步步訂出十七章的架構，諸撰者則分別埋頭於資料的蒐集閱讀、訂正及內容的詮釋。雖然我們無緣目睹他們埋頭書堆奮筆疾書的模樣，但可以想像他們態度的嚴謹。十七章各節各段讀起來有字字珠璣，一字千金之感。其內容的專業價值應該受到高度肯定。
　　《道教概論》的編撰成書是一件看似簡單而實際至為不易的工作。此書是一部涵蓋多面向，從多種視角放射出的專業著作，集合多種主題卻大多呈現整體意識。十七章的主題多數具有關聯性。﹁道﹂的原始屬性宇宙、身體、星命、生命，似四而實一，其巧妙令人讚嘆不已。此外術數與科儀（二者顯為道教所專擅）之間，科儀與音樂藝術之間也無法分割而自存。但本書也蒐羅若干獨立的篇章，因此本書可說是一種彙編。太乙天尊計畫未來將陸續出版以此書為根基不同階段教學用的概論，分為初級道教概論、中級道教概論、高級道教概論以符應各層級讀者之所需。譬如初級道教概論可依孩童需要參考此書以說故事或繪本的形式編撰。而中級道教概論則依中學生需要來演述，高級道教概論則由大學學者編述學術型的論著。將來所創設的道教學院分道引班、道入班、道宣班、道揚班、道領班、道呈班六個階段。其間初級道教概論可作為道引班及道入班的教材，中級道教概論可作為道宣班及道揚班的教材，而高級道教概論則可作為道領班及道呈班的教材。不過做為教材是附帶的，我們主要的關注仍在提供道教概論給予社會上每一個人使用。道教概論無論是今日的彙編或來日的各級版本都將以走入世界每一個角落為目標，這是屬於人類共同的心靈資產。
　　李教授與謝教授二人傾力支持此書的編撰出版，賜予元太一股向前推進的力量，增加了元太眾等對慈愛世界行及五大志業的信心。也初步圓滿了大家的心願，謹在此向二位教授致上深摯的謝忱及尊敬之意。
　　此書在撰述期間，元太道堂管理委員會的眾師兄們在工作忙碌之餘犧牲休閒時間付出心力、勞力，屢次奔波於開會之中討論、協商、聯繫，參與聽取報告、提出建言、檢視撰寫進度等等。管理委員會的成員，前主委、總幹事、理事長、現任主委暨道堂全體弟子對一切相關事務都非常關心，除了表現慈愛世界行實踐者的風範，也給予政大學者們的撰述團隊加油打氣。他們樂於承擔元太弟子的職責，透過出版此書來利益眾生，故雖然忙碌卻心存喜悅。尤其值得一提的是有許多善心人士認同此書的價值而慷慨捐獻善款助印此書，解決了經費籌措的問題。此書的出版匯集了道堂管理委員會人員及所有弟子的善念，本應將每人善行功績具名表彰，卻人人婉拒不求聲名，只為了實現天尊揭示的理想，使人人都能進入道教世界。
　　祈願所有人皆因閱讀此書而智慧增長，生命更加豐富美好。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　中華民國一一四年秋　

♥致謝
　　先後參與本書的老師、研究生、博士生如下，感謝他們參與了籌備、編輯、撰稿、校正、資料蒐集、學術指導、專業攝影、照片出鏡等工作，謹此致謝：
　　　李豐楙、謝世維、洪長成
　　　林振源、林敬智、高振宏、張超然、鄭燦山、蕭進銘、謝聰輝
　　　方韻慈、吳宏毅、李嘉浩、林青麟、林哲緯、楊秀娟、楊晏菱、葉聰霈、蔣馥蓁、謝政修
　　　石容爾、張凱鈞、陳昱甫、蔡長煌、薄東昀
　　　劉家宏、盧星宇
　　　元太道堂欒誠偉、呂曉荷道長、林哲正、游妍菲、楊秀娟
　　　三重正統雷晉壇　劉瀚澤道長、何韋霖道長、游宗樺道長
　　　中和枋寮威遠壇　林威呈、林振揚
　　　太原道壇　王鵬旗道長
　　　世玄道壇　王聰榮道長
　　　玄聖道壇　蔡志宏
　　　玉敕新參宮（木柵觀音會）　林千勝
　　　林口雷晉壇　李學儒道長
　　　桃園清微宗壇主壇
　　　祖傳善化道壇　王建德道長、黃炳杰道長、鍾昂翰道長
　　　高雄英化贊照道壇　黃政雄道長
　　　基隆廣遠壇　李游坤道長
　　　無極朝聖殿　陳嘉呈
　　　新竹捷應壇主壇　林雲雀道長
　　　蘆洲顯妙壇　葉峻男道長
　　　慧善堂堂主呂曉荷道長、陳煌城道長、陳永峰道長及全體人員
謹此誠摯感謝所有協助此書之列名者及贊助者。

【序】／元太道堂管理委員會

　　道教是中華文化的瑰寶，煥發著歷代先人的智慧。幾千年來其所展現的豐富內涵堪稱世所罕見，而道教融入中華民族血脈之中，指導人生的走向，影響華族至深且巨，實有令人不得不深致關懷的理由。
　　道教擁有多方面的教理，必須宣講才能讓一般人瞭解。世界各大宗教，包含道教，都很重視宣教。道教在各大宗教中內涵特別豐富，更須大力宣講其教理來利益眾生。二○一八年元太道堂主神　太乙天尊向弟子表達了祂對宣揚道教的期待。天尊出於宗教的考慮，希望世界上每一個人都能進入道教的世界，因此萌生撰著《道...

推薦序
　
元太志業：太乙真人一群弟子的弘道之願／李豐楙院士
序／元太道堂管理委員會
導論／謝世維

第 一 章　道教的定義
第 二 章　道教中的道
第 三 章　道教的發展
第 四 章　道教宇宙觀
第 五 章　道教身體觀
第 六 章　道教星命觀
第 七 章　道教生命觀
第 八 章　道教冤結觀
第 九 章　道教的科儀
第 十 章　道教度亡儀
第十一章　法派的儀式
第十二章　道教與女性
第十三章　道教與術數
第十四章　道教與環境
第十五章　道教與藝術
第十六章　道教與音樂
第十七章　臺灣的道教

誌謝

推薦序
　
元太志業：太乙真人一群弟子的弘道之願／李豐楙院士
序／元太道堂管理委員會
導論／謝世維

第 一 章　道教的定義
第 二 章　道教中的道
第 三 章　道教的發展
第 四 章　道教宇宙觀
第 五 章　道教身體觀
第 六 章　道教星命觀
第 七 章　道教生命觀
第 八 章　道教冤結觀
第 九 章　道教的科儀
第 十 章　道教度亡儀
第十一章　法派的儀式
第十二章　道教與女性
第十三章　道教與術數
第十四章　道教與環境
第十五章　道教與藝術
第十六章　道教與音樂
第十七章　臺灣的道教

誌謝