作者:游以德
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定價:NT$ 380
優惠價: 79 折, NT$ 300
優惠截止日:至2026年07月25日
運送方式:超商取貨、宅配取貨
銷售地區:全球
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創世神話遇上末日浩劫,我們迎來Sayun的「泰雅科幻」!
編織過去與未來而成的全新跨域混種書寫。
新書系【借火】首發之作
我們既受「說故事」的場景浸潤、引誘,也好奇地尋找當代的起火地。
「借火」可以是這樣的地方,回應熱切尋覓嶄新火源的衝動。
───馬翊航|書系總策畫
當最極致的科幻未來,緩緩降落在最原初的古老山林,一趟打破時空倫常的當代旅程就此展開。長年投身劇場的游以德Sayun Nomin以無比細膩的感性,將冰冷堅硬的飛船座標,溫柔地定錨在長年雲霧繚繞的故鄉山林。她巧妙融會了多重語言與現代生活的文化符號,把最前衛的末世想像揉織進泰雅族的古老神話裡,用一種更輕盈、更幽默的浪漫筆觸,為臺灣當代文學開創出前所未見的跨界新視野。
全書收錄五則中短篇故事,從遠古創世神話一路延展至高科技末日,書中的時空地圖大膽而迷人:
未來學者搭乘時光機返回傳說時代,卻在田野調查中碰撞出創世神話。
安寧賽博格為圓照顧人之遺願,重返故土巴陵,將記憶安葬於紫色康乃馨下。
被炎上的都市原民作家,躲回部落「進修」竟遇上來自中國的山地神仙……
莎韻開放AI 權限讀取自身記憶,與未曾謀面的祖母展開跨越生死的對話。
為了尋找獨自外出的女兒,小乖的母親一步步踏上物是人非的記憶片段。
這部罕見的異色之作,攸關文化踏查、技藝重探,更可視為是一場「我們從何而來、將往何處去」的集體記憶考古與想像,透過精準卻超越既定族群與地理座標,向所有當代讀者發出的一場跨界邀請。
▌企畫說明
寫在【借火】書系之前
書系總策畫/馬翊航(東華大學華文系助理教授)
「不好意思,可以跟你借個火嗎?」這個對話大多發生於公共吸菸區,由於目的單純、工具簡易、動作明快,日常中少有障礙。打火機要還,但「火」是不用還的,理論上可以一根接著一根。行動也會因為情境改變意義,阿美族作家 Nakao Eki Pacidal 的短篇小說〈一個剪檳榔場的暴風雨之夜〉中,返回部落學習文化的青年 Namoh,當長輩 Takeichi 示意「自己拿菸抽」時,仍然謹慎不敢逾矩。
初見 Nakao 這篇小說,我同時受到震撼與撫慰:我輩「這也不是、那也不是」的尷尬體感與虛實軌跡,也可化作火塘邊的故事之一。二十一世紀已過四分之一,我們業已看見,當前原住民文學中,身分與身體的表情,如何在各式移動與行動中浮現。可能如程廷《大腿山》在性的隱密流動中叛變,或如 Tumas Hayan《Tayal Balay 真正的人》在破碎幻境中逼問真實──我們既受「說故事」的場景浸潤、引誘,也好奇地尋找當代的起火地。
「借火」可以是這樣的地方,回應熱切尋覓嶄新火源的衝動:生根的、跨越的、前衛的、復古的。且無論「是否原住民」,我們都存活於尺寸不一的社群與申論題中,你來我往、衝撞交織,也許更接近我們的隊形。書系推出的第一本著作,游以德的《保留地》就是這樣的作品:攜帶文學挫折回歸部落,也可以是歡騰、荒誕、溫馨的一場鬧鬼。
布農族詩人卜袞.伊斯瑪哈單.伊斯立端 Bukun Ismahasan Islituan 有詩〈炭火〉,寫「天神曾經派遣紅嘴黑鵯鳥/含著炭火給人類」。大洪水的孤絕時代,紅嘴黑鵯替族人帶回火種,身體燻黑,嘴與爪都被燙紅。卜袞更視寫作、文字為火源,「文字/是/天神種在人心的炭火」。卜袞同時以族語與漢語寫作,然而我們也難以忘卻,夏曼.藍波安說漢語是「借貸」的文字,此不對稱、不穩固的語言關係,反覆提醒著書寫政治的遲疑、批判與介入。
生活在一個有水也有火的島,我們有時會遺忘,我們正棲居於火山之上。書系未來除了持續聚焦深具潛能的,原住民青年作家的原創作品,也期待跨越族群身分,踏足探問族群關係、記憶交界處的寫作。我們也期待譯介具有批判性、前瞻性的原住民族文學與思想,持續參與當前與未來的辯論。若對「和諧共好」心有不安,若不總是「接受現況」,乃可借火以創造新的地形。
切羅基人學者丹尼爾.希斯.賈斯提斯(Daniel Heath Justice)在《原住民文學為何重要》中所說,「我們不可能活出另一種可能,除非我們首先想像出另一種可能。」賽德克青年作家 Pering Nokan 邱立仁的詩作〈山的話,有他們的名字〉描繪,入山前,如何在火前觀察、呼吸:「晚上,他升起火/清晨撥開灰裡的炭/吹氣,是紅色的。/他說可以去了」這首詩中有舊的故事,也有新的夢。想像力是記憶與現實的古戰場,也可以是都會區農地。火是創造與更新,扶持與敬畏。若要借火,我們必須從此出發。
好評推薦
借火書系總策畫 馬翊航|東華大學華文系助理教授、作家
──專文導讀
半覺羊|作家
里慕伊.阿紀|作家
李屏瑤|文字工作者
吳懷晨|詩人、學者
阿布絲|歌手
高翊峰|作家
黃崇凱|作家
董恕明|教授
駱以軍|作家
蘇達|導演
──共同推薦(按姓氏筆畫排序)
《保留地》中各類變形的記憶裝置、上傳機制,其實仍舊不斷回溯身體、空間、親緣的聯繫。以德並不是單純「借殼上市」,為我們(再上一次)原住民土親人親文化親的通識課——其中更需要翻開的,是銜接的需求、慾望、挫折、所得。況且,知識、記憶的具身性,在《保留地》中更醒目的,可能也是它的脆弱性。什麼東西既頑固、又脆弱,既短暫、又長久?
──馬翊航(東華大學華文系助理教授、作家)
作者帶領我們經歷一場科幻考古,從地底挖出來自未來的口述歷史,橋接泰雅神話的過去與未來。那些美麗與殘酷的創傷,都將在你耳邊輕述,宛如親身經歷。
──半覺羊(作家)
以德才華洋溢,集編劇、表演及寫作於一身,樣樣出色;得過詩獎及散文獎,主持的節目也屢屢榮獲國際大獎。這一次,身為族人的她毫無保留,在《保留地》中透過前所未有的科幻小說,刻畫對族群命運的切身關懷。這在原住民文學中是罕見獨特之作,強烈的使命感展現了她對泰雅文化堅定且真摯的愛。
——吳懷晨(詩人、學者)
人性的修羅場,文化的「保留地」!
——董恕明(教授)
她有一種娓娓說故事的純真、靈魂感,但其實是長時間在他人夢境,相斥的電波,惘惘摸索祖輩族人之孤獨者的來時路。
──駱以軍(作家)
太精彩了這本書!(臀推椅起立鼓掌)絕對一鼻孔出氣噴出原住民族文學的全新視野,大手一揮地精準超越了時間與空間,不僅登高俯瞰了既定的族群與地域,甚至拍案叫絕地仰頭羅織了各種繁複文體,及不說不明一說失明的原漢中台英日羅的語言祕密!我認真說:搭兒啦兒蓋!(talagay,拿莫厲害的泰雅語)
──蘇達(導演)
作者簡介:
游以德 Sayun Nomin
1990年生,桃園拉拉山泰雅族,演員、主持人與文字工作者,臺灣大學戲劇系、臺北藝術大學文學跨域創作研究所畢。原住民族電視台《尋miing紀遺》、《出力 CEO》節目主持人,榮獲亞洲電視大獎、休士頓國際影展、金狐猴國際影展,入圍第58屆、60屆電視金鐘獎;原住民族廣播電台《劇場演原STAND BY》節目製作人暨主持。文學寫作關注當代原住民族,榮獲臺灣文學獎原住民漢語散文金典獎、原住民族文學獎、臺北文學獎。編劇作品《泰雅精神文創劇場》入圍台新藝術獎。
重要劇場表演經歷:莎士比亞的妹妹們的劇團《泰雅精神文創劇場》;國家兩廳院跨國製作《寫給滅絕時代》;趨勢教育基金會《愛是我們的嚮導》等。
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訂購本商品前請務必詳閱退換貨原則。作者:游以德
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創世神話遇上末日浩劫,我們迎來Sayun的「泰雅科幻」!
編織過去與未來而成的全新跨域混種書寫。
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我們既受「說故事」的場景浸潤、引誘,也好奇地尋找當代的起火地。
「借火」可以是這樣的地方,回應熱切尋覓嶄新火源的衝動。
───馬翊航|書系總策畫
當最極致的科幻未來,緩緩降落在最原初的古老山林,一趟打破時空倫常的當代旅程就此展開。長年投身劇場的游以德Sayun Nomin以無比細膩的感性,將冰冷堅硬的飛船座標,溫柔地定錨在長年雲霧繚繞的故鄉山林。她巧妙融會了多重語言與現代生活的文化符號,把最前衛的末世想像揉織進泰雅族的古老神話裡,用一種更輕盈、更幽默的浪漫筆觸,為臺灣當代文學開創出前所未見的跨界新視野。
全書收錄五則中短篇故事,從遠古創世神話一路延展至高科技末日,書中的時空地圖大膽而迷人:
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安寧賽博格為圓照顧人之遺願,重返故土巴陵,將記憶安葬於紫色康乃馨下。
被炎上的都市原民作家,躲回部落「進修」竟遇上來自中國的山地神仙……
莎韻開放AI 權限讀取自身記憶,與未曾謀面的祖母展開跨越生死的對話。
為了尋找獨自外出的女兒,小乖的母親一步步踏上物是人非的記憶片段。
這部罕見的異色之作,攸關文化踏查、技藝重探,更可視為是一場「我們從何而來、將往何處去」的集體記憶考古與想像,透過精準卻超越既定族群與地理座標,向所有當代讀者發出的一場跨界邀請。
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寫在【借火】書系之前
書系總策畫/馬翊航(東華大學華文系助理教授)
「不好意思,可以跟你借個火嗎?」這個對話大多發生於公共吸菸區,由於目的單純、工具簡易、動作明快,日常中少有障礙。打火機要還,但「火」是不用還的,理論上可以一根接著一根。行動也會因為情境改變意義,阿美族作家 Nakao Eki Pacidal 的短篇小說〈一個剪檳榔場的暴風雨之夜〉中,返回部落學習文化的青年 Namoh,當長輩 Takeichi 示意「自己拿菸抽」時,仍然謹慎不敢逾矩。
初見 Nakao 這篇小說,我同時受到震撼與撫慰:我輩「這也不是、那也不是」的尷尬體感與虛實軌跡,也可化作火塘邊的故事之一。二十一世紀已過四分之一,我們業已看見,當前原住民文學中,身分與身體的表情,如何在各式移動與行動中浮現。可能如程廷《大腿山》在性的隱密流動中叛變,或如 Tumas Hayan《Tayal Balay 真正的人》在破碎幻境中逼問真實──我們既受「說故事」的場景浸潤、引誘,也好奇地尋找當代的起火地。
「借火」可以是這樣的地方,回應熱切尋覓嶄新火源的衝動:生根的、跨越的、前衛的、復古的。且無論「是否原住民」,我們都存活於尺寸不一的社群與申論題中,你來我往、衝撞交織,也許更接近我們的隊形。書系推出的第一本著作,游以德的《保留地》就是這樣的作品:攜帶文學挫折回歸部落,也可以是歡騰、荒誕、溫馨的一場鬧鬼。
布農族詩人卜袞.伊斯瑪哈單.伊斯立端 Bukun Ismahasan Islituan 有詩〈炭火〉,寫「天神曾經派遣紅嘴黑鵯鳥/含著炭火給人類」。大洪水的孤絕時代,紅嘴黑鵯替族人帶回火種,身體燻黑,嘴與爪都被燙紅。卜袞更視寫作、文字為火源,「文字/是/天神種在人心的炭火」。卜袞同時以族語與漢語寫作,然而我們也難以忘卻,夏曼.藍波安說漢語是「借貸」的文字,此不對稱、不穩固的語言關係,反覆提醒著書寫政治的遲疑、批判與介入。
生活在一個有水也有火的島,我們有時會遺忘,我們正棲居於火山之上。書系未來除了持續聚焦深具潛能的,原住民青年作家的原創作品,也期待跨越族群身分,踏足探問族群關係、記憶交界處的寫作。我們也期待譯介具有批判性、前瞻性的原住民族文學與思想,持續參與當前與未來的辯論。若對「和諧共好」心有不安,若不總是「接受現況」,乃可借火以創造新的地形。
切羅基人學者丹尼爾.希斯.賈斯提斯(Daniel Heath Justice)在《原住民文學為何重要》中所說,「我們不可能活出另一種可能,除非我們首先想像出另一種可能。」賽德克青年作家 Pering Nokan 邱立仁的詩作〈山的話,有他們的名字〉描繪,入山前,如何在火前觀察、呼吸:「晚上,他升起火/清晨撥開灰裡的炭/吹氣,是紅色的。/他說可以去了」這首詩中有舊的故事,也有新的夢。想像力是記憶與現實的古戰場,也可以是都會區農地。火是創造與更新,扶持與敬畏。若要借火,我們必須從此出發。
好評推薦
借火書系總策畫 馬翊航|東華大學華文系助理教授、作家
──專文導讀
半覺羊|作家
里慕伊.阿紀|作家
李屏瑤|文字工作者
吳懷晨|詩人、學者
阿布絲|歌手
高翊峰|作家
黃崇凱|作家
董恕明|教授
駱以軍|作家
蘇達|導演
──共同推薦(按姓氏筆畫排序)
《保留地》中各類變形的記憶裝置、上傳機制,其實仍舊不斷回溯身體、空間、親緣的聯繫。以德並不是單純「借殼上市」,為我們(再上一次)原住民土親人親文化親的通識課——其中更需要翻開的,是銜接的需求、慾望、挫折、所得。況且,知識、記憶的具身性,在《保留地》中更醒目的,可能也是它的脆弱性。什麼東西既頑固、又脆弱,既短暫、又長久?
──馬翊航(東華大學華文系助理教授、作家)
作者帶領我們經歷一場科幻考古,從地底挖出來自未來的口述歷史,橋接泰雅神話的過去與未來。那些美麗與殘酷的創傷,都將在你耳邊輕述,宛如親身經歷。
──半覺羊(作家)
以德才華洋溢,集編劇、表演及寫作於一身,樣樣出色;得過詩獎及散文獎,主持的節目也屢屢榮獲國際大獎。這一次,身為族人的她毫無保留,在《保留地》中透過前所未有的科幻小說,刻畫對族群命運的切身關懷。這在原住民文學中是罕見獨特之作,強烈的使命感展現了她對泰雅文化堅定且真摯的愛。
——吳懷晨(詩人、學者)
人性的修羅場,文化的「保留地」!
——董恕明(教授)
她有一種娓娓說故事的純真、靈魂感,但其實是長時間在他人夢境,相斥的電波,惘惘摸索祖輩族人之孤獨者的來時路。
──駱以軍(作家)
太精彩了這本書!(臀推椅起立鼓掌)絕對一鼻孔出氣噴出原住民族文學的全新視野,大手一揮地精準超越了時間與空間,不僅登高俯瞰了既定的族群與地域,甚至拍案叫絕地仰頭羅織了各種繁複文體,及不說不明一說失明的原漢中台英日羅的語言祕密!我認真說:搭兒啦兒蓋!(talagay,拿莫厲害的泰雅語)
──蘇達(導演)
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1990年生,桃園拉拉山泰雅族,演員、主持人與文字工作者,臺灣大學戲劇系、臺北藝術大學文學跨域創作研究所畢。原住民族電視台《尋miing紀遺》、《出力 CEO》節目主持人,榮獲亞洲電視大獎、休士頓國際影展、金狐猴國際影展,入圍第58屆、60屆電視金鐘獎;原住民族廣播電台《劇場演原STAND BY》節目製作人暨主持。文學寫作關注當代原住民族,榮獲臺灣文學獎原住民漢語散文金典獎、原住民族文學獎、臺北文學獎。編劇作品《泰雅精神文創劇場》入圍台新藝術獎。
重要劇場表演經歷:莎士比亞的妹妹們的劇團《泰雅精神文創劇場》;國家兩廳院跨國製作《寫給滅絕時代》;趨勢教育基金會《愛是我們的嚮導》等。
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