名人推薦：「士兵們！四千年歷史正從這些金字塔的上面注視著你們！」1798年拿破崙征服埃及時的這一聲慨嘆，揭開了世人對這片神祕大地無窮的好奇。作為四大文明古國之一，埃及不僅是「尼羅河的贈禮」，更是非、亞、歐三洲交會下，多元文明交匯的壯闊舞臺。

本書由張倩紅教授與謝志恒副教授共同撰述，引領讀者穿越五千年的時空長河。從法老時代的雄偉建築、象形文字中的神祕密碼，伊斯蘭文明的洗禮，再到近現代民族主義的覺醒，全書以嚴謹的學術根基配合豐富的圖表與視覺影像，完整梳理了這座文明古國的歷史脈絡。

本次增訂三版緊扣時代脈動...

王權與神權之爭一直是新王國時期的一大焦點問題。古埃及君主專制的顯著特點是王權與神權的結盟，世俗統治者與祭司貴族的互相利用。由於神廟對君主專制統治起著重要的作用，所以歷代國君都毫無例外地給予神廟慷慨的贈禮。新王國時期，阿蒙神(Amun)成為國家的主神，法老們都自稱為「阿蒙之子」，紛紛捐給阿蒙神廟許多財物，其中包括土地、田園、建築物、牲畜、奴隸、容器等。例如，在圖特摩斯三世在位的第二十三年，法老一次就贈給底比斯的阿蒙神廟一千五百七十八名敘利亞人和西亞的三座城市，就連埃及本土的大片土地也慨然相贈（圖特摩斯三世是在大祭司的幫助下恢復王位的）。如此一來，阿蒙神不僅在意識形態領域居於支配地位，也在經濟上擁有越來越雄厚的實力，成為僅次於國王的大地主、大奴隸主。由於阿蒙祭司集團的勢力過於強大，不僅滲透於政府部門，擔任行政要職，而且常常干預宮廷內部的權勢之爭，這種狀況勢必與王權發生矛盾。阿蒙霍特普三世統治時期，阿蒙神廟勢力對王權已構成嚴重威脅，致使法老撤銷了祭司兼塔提的普塔赫摩斯(Ptahmose) 的職務，王權與神權勢力的矛盾白熱化。阿蒙霍特普四世（Amenhotep IV，西元前1379～前1362 年）即位後，採取一系列措施抑制打擊阿蒙神廟勢力，掀起了一場有名的宗教改革運動。
阿蒙霍特普四世大力提倡對阿頓神(Aten) 的崇拜以取代阿蒙神的地位。他在底比斯阿蒙神廟附近建造了一座巨大的阿頓神廟，把阿頓神奉為唯一和最高的神；沒收了阿蒙神廟及其他一切神廟的財產，並將其轉給阿頓神廟；將阿蒙神的形象與名字逐漸從建築物上去掉；法老名字中的「阿蒙」也改為「阿頓」，他自己的名字也由阿蒙霍特普（意為「阿蒙滿意者」） 改為阿肯那頓（Akhenaten，意為「阿頓神的僕人」）；他把首都從底比斯遷往埃及中部的阿瑪爾那(Amarna)，新都的名字定為埃赫塔吞（意為「阿頓神榮耀之地」）。為了配合宗教改革，阿肯那頓鼓勵文學、藝術領域的革新，尤其強調現實性與自然美，當時流傳下來的詩歌、祈禱文、碑文、雕刻、繪畫等被稱為阿瑪爾那藝術，阿瑪爾那文學的經典之作就是有名的《阿頓大頌歌》，歌中寫道：
光明的阿頓神從明亮的天宮升起，
充滿活力的阿頓，
您是生命的創造者！
當您開始從東方閃現，
您帶著您的榮光沐浴了每一寸土地。
您就是美妙的、偉大的、輝煌的阿頓！

王權與神權之爭一直是新王國時期的一大焦點問題。古埃及君主專制的顯著特點是王權與神權的結盟，世俗統治者與祭司貴族的互相利用。由於神廟對君主專制統治起著重要的作用，所以歷代國君都毫無例外地給予神廟慷慨的贈禮。新王國時期，阿蒙神(Amun)成為國家的主神，法老們都自稱為「阿蒙之子」，紛紛捐給阿蒙神廟許多財物，其中包括土地、田園、建築物、牲畜、奴隸、容器等。例如，在圖特摩斯三世在位的第二十三年，法老一次就贈給底比斯的阿蒙神廟一千五百七十八名敘利亞人和西亞的三座城市，就連埃及本土的大片土地也慨然相贈（圖特摩斯三...

增訂三版序
二十多年前承蒙三民書局信任，承擔了《埃及史—神祕與驚奇的古國》一書的寫作。現在回想起來，真是年少輕狂，無所畏懼。如果時光能夠倒流，再有人約寫埃及史，真不一定有這個膽量。無論如何，非常感謝三民書局的厚愛，也慶幸自己當年的懵懂決定。事實證明，這本小書也經受住了時間的檢驗，2019年再版，如今已是第三次修訂。感謝我的同事謝志恒副教授參與本次修訂，他也是我在鄭州大學合作的第一位博士後，多年來主攻埃及史。他不僅通讀全稿、更新資訊，還主筆增補後穆巴拉克時代、尤其是塞西政府執政的內容，使這本小書的內容更完整、更充分、更有時代感。
埃及史確實具有獨特的氣勢、韻味與魅力。1798年7月20日，拿破崙在征服埃及時發出這樣的感慨：「士兵們！四千年歷史正從這些金字塔的上面注視著你們！」毫無疑問，埃及的厚重歷史和輝煌文明深深震撼著每一個讀書人。近代以來，經歷了殖民統治的血雨腥風，見證了民族主義運動的風起雲湧，雖然飽經時事變遷，興衰浮沉，埃及依然是中東地區最耀眼的國家之一。作為非洲大陸現代化運動的開啟者、現代民族國家建構的典型範本，埃及的發展對於「全球南方」國家啟迪良多。關於埃及歷史的獨特性，中外學者有諸多的描述，中國著名的中東史專家彭樹智先生認為，正是得益於連接亞非的區位優勢、多種文明交匯的深厚積澱以及尼羅河的特殊饋贈，埃及人在與外界廣泛的交流中不斷豐富其文明底蘊，並孕育出全新的文明風貌。彭教授在《中東國家通史‧埃及卷》的〈編後記〉中指出：「埃及文明的生命在於『交往』，埃及『交往』的價值在於文明。」美國歷史學家詹森‧湯普森在其《埃及史：從原初時代至當下》的〈序言〉中指出：「埃及是世界上獲得文字描述最多的國家之一」，埃及史總能給作者「無窮無盡的靈感」，讓讀者有「無窮無盡的興趣」，「幾乎沒有任何領土像埃及那樣，擁有如此多的串聯整個歷史經驗的連續線索」，「埃及人使他們的歷史環繞在自己周圍，而且他們慷慨地與那些通過閱讀了解埃及歷史的人們、那些參觀其國家的人們分享自己的歷史」。
當今的埃及跟許多發展中國家一樣面臨諸多挑戰：全球化浪潮的巨大衝擊、發展道路的艱難選擇、歷史遺產的創造性轉化、國家治理的種種困難等等，無不在考驗著埃及人的膽識與智慧。然而，「只要尼羅河水不乾枯，埃及歷史就會延續。」我們相信，信仰的動力、文明的力量、發展的夙願一定會在埃及大地上譜寫新的歷史篇章。


張倩紅
2025年12月30日於河南鄭州

增訂三版序
二十多年前承蒙三民書局信任，承擔了《埃及史—神祕與驚奇的古國》一書的寫作。現在回想起來，真是年少輕狂，無所畏懼。如果時光能夠倒流，再有人約寫埃及史，真不一定有這個膽量。無論如何，非常感謝三民書局的厚愛，也慶幸自己當年的懵懂決定。事實證明，這本小書也經受住了時間的檢驗，2019年再版，如今已是第三次修訂。感謝我的同事謝志恒副教授參與本次修訂，他也是我在鄭州大學合作的第一位博士後，多年來主攻埃及史。他不僅通讀全稿、更新資訊，還主筆增補後穆巴拉克時代、尤其是塞西政府執政的內容，使這本小書的內容更...

增訂三版序
序言
第I篇法老時代的埃及
第一章法老雄姿：埃及早期歷史
第一節哺育埃及的母親河
第二節文明初現
第三節王朝時期的歷史軌跡
第四節托勒密王朝與羅馬帝國的征服
第二章古典輝煌：埃及文明覽勝
第一節高超的建築技藝
第二節神祕的象形文字
第三節璀璨的文學成就
第四節奇特的藝術風格
第五節豐富的科學知識
第II篇文明的再生與轉型
第三章帝國流轉：中古伊斯蘭時代的埃及
第一節哈里發的直接統治
第二節半獨立王朝的出現
第三節法提瑪時代的繁榮（909-1171年）
第四節薩拉丁與埃宥比王朝（1171-1250年）
第五節馬木路克王朝（1250-1517年）
第六節鄂圖曼帝國對埃及的統治
第四章蹉跎歲月：殖民主義的滲入
第一節法國入侵與開羅大起義
第二節富國強兵—穆罕默德‧阿里的改革
第三節蘇伊士運河的開鑿與國家主權的喪失
第四節不甘沉淪—埃及人民的反抗
第五節英國的殖民政策
第六節埃及華夫脫運動
第III篇強人政治與埃及的復興
第五章歷史新篇：納瑟時代
第一節1930-1950年代的埃及
第二節埃及「七月革命」
第三節運河風雲
第四節納瑟政府的內政與外交
第六章扭轉乾坤：薩達特的新政
第一節薩達特其人
第二節卓有成效的內政改革
第三節十月戰爭
第四節營造和平
第七章曲折發展：穆巴拉克及其之後的埃及
第一節輝煌人生
第二節治國方略
第三節活躍於國際舞臺
第四節面對挑戰
第五節革命雲起
第六節艱難轉型
附錄
大事年表
參考書目

增訂三版序
序言
第I篇法老時代的埃及
第一章法老雄姿：埃及早期歷史
第一節哺育埃及的母親河
第二節文明初現
第三節王朝時期的歷史軌跡
第四節托勒密王朝與羅馬帝國的征服
第二章古典輝煌：埃及文明覽勝
第一節高超的建築技藝
第二節神祕的象形文字
第三節璀璨的文學成就
第四節奇特的藝術風格
第五節豐富的科學知識
第II篇文明的再生與轉型
第三章帝國流轉：中古伊斯蘭時代的埃及
第一節哈里發的直接統治
第二節半獨立王朝的出現
第三節法提瑪時代的繁榮（909-1171年）
第四節薩拉丁與埃宥比王朝（1171-1250年）
第五節馬木路克王朝（12...