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二手徵求有驚喜
客觀存在的基督教
如今，生活在地球各個地方的人都意識到，實現這個世界的健康安樂，是居民自己的責任，這個覺悟前所未有。人類的命運掌握在自己的手裡，這個說法早已超越了某個宗教的教義或哲學理論的範疇。
人類被創造後，經歷了多少代的演變，才發現自身的結構不是持久穩定的。因為創造者沒有徵求過神的旨意，所以他們是不完美的。我們的聖經裡很清楚地寫著：上帝賜予人類決策實施性的能力，來實踐這個偉大造物主的一切具有創造性的計畫。
在今日的人類之前，最重要和偉大的話題，便是關於人類精神的頭腦發展，以及借助它實現與上帝統一的問題。我們無法智慧地使用自己的頭腦，便是所有疑惑的根源。信仰以及它在祈禱中的所有暗示，還有在觀點和見證方面對上帝的認同，構成了這一種而且是唯一的一種方式，擺脫混亂和困擾，我們借此來找到自我。因此，我們必須立刻從現在開始，透過把神的旨意納入我們所想和所說的一切中，來發展與天父思想的協調一致性。
在這個原子文明時代的背景下，人們會好奇為什麼現在上帝沒有像祂在聖經所做的那樣，真正顯身。其事實是，上帝無處不在和人類對話，然而他們卻無法理解祂所傳達的資訊。我們有必要把自己從一種思想中解脫出來，這種思想認為聖經中的充滿智慧的人，都是被上帝特別激勵的，他們被上帝特別薦選去做祂的僕人。和靈魂的洞察力相關聯的所有事情，作為他們所做的工作的結果，直到結束。
因此，在今日的人類之前，客觀存在的基督教才是唯一的宗教體系，它能夠廣泛地吸引人類聖潔的理智，能夠被生活在陽光下的每一個國家中的每一個人接受和運用。
復甦
現代的形而上學僅僅只是哲學的一種復甦，這種哲學是在幾乎被遺忘的遙遠過去傳授給人們的。那些構成存在基礎的原則，再一次地吸引了人們的注意力，人類再次融入了知識的循環往復中，又一次，我們切身領會到了純粹理性和誠實邏輯的燦爛光輝。
幾乎沒有人感受過這種光輝，純粹的真理幾乎是一個未知數。在嚴格正規的推理方法被介紹到宗教體系中，從一個被陳述的假定中獲得富有邏輯性的結論時，普通的信仰者都陷入一片迷茫，不知所措。人們早已被灌輸這樣的思想，即無論某些連繫可能和因果必要性的邏輯是多麼南轅北轍，這些連繫還是理所當然的存在著。
為了得出相互協調、正確的結論，以及邏輯性爭論的結果，我們必須得有一個前提或者所有人都贊同的出發點。最嚴密的邏輯是到達真理的唯一準確途徑。有一些哲學體系或者宗教教義，如果不從既定前提得出結論時，採用完美邏輯的規則，那麼它肯定脫離了純粹理性的軌道，進入了人為教義的領域中。
為了準確地知道這些事情的真相，我們必須摒棄所有來自於五官的表面現象，進入純粹的理性中──來自於由聖靈創造的一切東西，都是永恆存在的。
差異
客觀存在的基督教和真理依靠同樣的基礎，而且是可以互相交換的術語。事實上，基督教既不是一種發源於人類頭腦的理論，它也不是某位先知對人類的啟示，僅憑其話語就必須被視為無庸置疑的權威。就是在這些方面，它與世界上其他宗教體系完全不同，因為在任何一方面，它都沒有依賴權威進行啟示作用。它既沒有教義也沒有綱領，更不會指望它的學生們去相信，任何無法在邏輯上證明是正確的東西。
任何野蠻或者文明的人群都知道，它把根本的真理視為其教義的基礎，同時從那個真理出發，透過客觀、推理性的論證，得出被呈現出來的結論的全部內容。因此它沒有使用任何方式支援關於信仰的普遍流行的觀念，就像把一個模糊的東西接受為真理，儘管缺乏連貫性也要相信。相反，它要求最嚴密的邏輯推敲和審查。批判性的邏輯學家們透過依照一系列純粹理性的科學逐漸形成的推理，找到一個向他們敞開的新世界。
多年的真理
這種憑直覺來弄清楚事實真相的推理體系不是新的，當然它得出的結論也並非新的，因為得出事情的基本真相的相似方法，在幾千年前就已經流行了。在遠古時代，傳說和傳統表明了宗廟的存在，在那裡純粹的理性被傳授。同時，歷史也宣告了早於基督五千年的類似學校的存在。
忠實
倘若你忠實地沿著這裡所呈現出來的論據線條向前走，你將會發現，一個原理將會向你敞開，它會以一種準確無誤的方式證明自己。由於人類本身所陷入的智力限制，你可能無法立即完全理解，從所陳述的前提中得出的邏輯推論。人類已脫離邏輯和純粹理論太久了，以至於當陳述和沿著最佳順序的思路，貫穿一種清晰明確的觀點時，他們會感到疑惑。
獨立的思想
就西方世界的人而言，用一種獨立的、自由自在的方式去考慮任何事情，是極其陌生，甚至是不可思議的。我們一系列的思維和行為，建立在常規和武斷的權威基礎上。我們鼓吹所擁有的自由和獨立，可事實上卻一直屈從於習俗和傳統。我們整個文明都以人類創造的觀念為基礎，卻從來沒有在宗教中思考過自己，自然而然，我們根本不知道如何準確和連續性地思考問題。我們沒有訓練過，從一個普遍的核心真理中，得出自己的結論。因此，我們沒有能力判斷任何如此屬性的陳述。我們決定某種陳述正確與否的方式，是運用頭腦的偏見，帶有這種偏見烙印的遺傳、宗教或者社會習俗，已將我們團團包圍，或者把人造的紀錄奉為權威。
在研究客觀存在的基督教的過程中，所有這樣關於真理的暫時性證明，都遭遇到像乾草一樣被棄之不理的下場。在我們對真理的陳述中，沒有任何內容是經不起徹底分析的，也沒有任何內容是不能被實際證明的。
起點
為了支撐一個智慧的、合理的論據，有必要找出彼此普遍接受的起點。可能很多選自智慧論點的核心，將毫無疑問被接受為事實。對於一些嚴密的分析，它們通常基於另外一個或者前面所提到的事實。例如，有重量的物體總會朝地球降落。然而，問題很快來了，「是什麼導致它們降落？」現成的答案是：「毫無疑問啊！是重力。」「但是，什麼是重力？」這樣，我們被引導著一直向後追尋，直到消失在最初的真理或上帝中。
在同意一項陳述作為普遍性論證的基礎時，我們必須謹慎地找到一個先前沒有發現的依據。它很可能是人類的一種根基，因此順其自然地成為人類活動和形成的根基。當我們完全同意人的一切事情都可以把根源追溯到上帝那裡時，那麼不久，我們就會擁有一個根基，如果教義的推理是符合邏輯而且可以被證明的話，那麼依靠於此根基的教義都無法被推翻。這就是真正準確地宣揚基督科學的東西。它不僅僅是一個不能被理智的頭腦所爭論的哲學體系，而且也在現象的世界中陳述了其結論的正確性。
最初的真理
既然已經決定把上帝或最初的真理，視為我們體系的基礎，接下來的一步，便是決定這種最初真理的實質。有一種論斷認為：在整個世界上，沒有一個充滿智慧的人，會說上帝根本不是個東西。這個說法是安全可靠的。它根本不需要全面徹底的理論就能得到這個結論，因為這是全人類直覺能力的現成回應，毫無顧忌地把它視為正確的。
我們應當承認上帝或者說世間萬物最初的真理，是用來闡明一個論據的唯一可靠的基礎，這個論據的內容是關於用它所有曲折的羽翼，面對生活以及最初真理的實質，必定只是上帝這方面的，我們可以透過邏輯推理，逐漸形成一種在其推行中必定通用的教義。
有時候，一些人認為，人類不應該試著去探索出上帝的實質，因為祂是如此超凡脫俗和超越人類的理解範圍，以至於這樣的嘗試都是褻瀆式的愚蠢。然而，當細心分析的時候，我們會發現人類存在的唯一目標和終結，就是尋找上帝。生命的源頭是一個偉大的奧祕，歷代以來都受到人們最密切的關注和研究，同時因為這個源頭必定是無窮無盡的，這樣更加激發了人類去探索和領悟它的熱情。
聖經上說，沒有人曾經見過上帝，我們的物理科學家也都同意，原始的生命或最初的真理，是隱形的或者聖靈的，把它自己展示為智慧的源泉。因此，既然這種陳述的必然性結論，是上帝或者最初的真理是好的，我們就斷定它也是聖靈。
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