《和日本文豪一起找妖怪（上冊）：山神、天狗、鬼婆婆還有獨眼地藏……日本妖怪的神祕傳說》
〈治咳婆婆〉

過去，東京也有許多稀奇的傳說。我們來聊聊跟大家比較有關的故事吧。

位於本所[註：位於東京都墨田區]原庭町的證顯寺，寺廟旁的小巷子裡，有一尊莫約兩尺[註：一尺約三十公分。]高的老婆婆石像，孩童咳嗽不止時，只要向這名婆婆祈求，就能立刻痊癒。衪戴著大大的石斗笠，蹲著身子，雙手拄著下巴，露出宛如見到鬼怪的恐怖表情，怒視著前方，卻總是圍著桃粉色的圍兜，應該是疾病痊癒的人獻上的供品。孩子們稱衪為治咳婆婆（咳のおば様，Seki no Obasama）。

據說莫約百年之前，江戶[註：東京的舊名，明治維新時改名東京]各處都有這樣的老婆婆石像。築地二丁目的大名[註：掌控當地的諸侯]稻葉對馬守的中屋敷[註：江戶大名的藩邸分為上屋敷、中屋敷及下屋敷，大名及家人平時居住於上屋敷。中屋敷多為備用住處，或是供家臣赴江戶服勤時居住]，也有一尊有名的治咳婆婆，每當家裡的孩童罹患百日咳等棘手疾病時，父母都會私下拜託守門人，讓他們進入這座宅邸，參拜石像。也有人說衪本來只是外型像老婆婆，約兩尺的天然石頭，不知道什麼時候被人雕成石像，而且還跟老爺爺的石像配成一對。據說老婆婆比較柔和，體型比較小，老爺爺比較大，表情猙獰，奇怪的是，兩個人的感情非常差，如果把衪們擺在一起，老爺爺的石像一定會倒在地上，所以將衪們分開，彼此之間隔了一段距離。祈求治咳的人，一定會帶來炒豆子或是香煎小米菓，搭配煎茶[註：中級茶葉，日常飲用的代表茶種]，同時祭拜兩尊石像。其中，最常聽聞的拜法是先向老婆婆祈求咳嗽痊癒，接下來再去拜老爺爺。「老爺爺，剛才我已經求那位治好我的咳嗽了，看來老婆婆辦事不牢。還是麻煩您吧。」求完再回家。據說只要這麼做，疾病很快就能痊癒。（《十方庵遊歷雜記》第五篇）

這對火水不容的老爺爺、老婆婆石像，到了明治時代，一時之間下落不明，不知道上哪去了，後來人們才發現，衪們搬到隅田川東方，牛島的弘福寺。這座寺廟是稻葉家的菩提所[註：為安置、供奉歷代祖宗牌位而建立的寺廟]，失去築地的宅邸之後，把衪們帶到此處，這時雙方好像已經不再吵架了，兩人融洽地擺在一起。除此之外，人們也忘記治咳婆婆的名號，也不知道是誰起的頭，說衪能醫治腰部以下的疾病，於是參拜者愈來愈多了。又據說最好帶鞋子來當謝禮，於是石像前方供奉著各種不同的草鞋。（《土俗談語》）
（待續……）

《和日本文豪一起找妖怪（下冊）：雪女、神石、織布姥姥還有座敷童子……日本妖怪的神祕傳說》
〈神之戰〉

即使是日本第一的富士山，在過去仍然要面臨來自各地的競爭者。由於人們過度熱愛自己所在地的山峰，山峰也不得不彼此競爭吧！古時候流傳著一個傳說，據說常陸的筑波山雖然比較矮，卻比富士更善良。遠古之時，御祖神到各國巡視，夕陽西沉時來到富士，向它提出住宿一夜的請求，它說：「今天是新嘗祭，家裡正在齋戒，沒辦法讓您過夜。」拒絕了祂。筑波則正好相反，「雖然今晚是新嘗祭，不過沒關係。請您放心留下來過夜吧！」還盛情招待祂用餐。神明非常高興，於是以詩歌的方式，吟詠了許多吉利的祝詞，像是這座山將會繁榮昌盛，人跡絡繹不絕，在此飲食歌舞，永無絕期。因為這個緣故，筑波無論春秋都青綠茂盛，成了男男女女都喜愛的山峰，富士的雪量多，爬山的人比較少，爬山時還要擔心食物的問題，就是在新嘗前一晚，趕走重要客人的懲罰，無庸置疑地，這全都是在筑波山盡情玩樂的人們流傳下來的民間故事。（《常陸國風土記》。茨城縣筑波郡）

富士與淺間山的心結，似乎也是古早之前流傳的說法，現在已經失傳了。不可思議的一點是，早在很久之前，富士山上祭祀的神明就是淺間大神。在富士競爭者筑波山的山頂，也不知道是為什麼，也供奉著淺間大人。還有伊豆半島南端，雲見的御嶽山上，也有淺間神社，這座山也有跟富士交惡的故事。也不知道從哪時候開始的，富士山的神明是木花開耶媛，這座山的山神是祂的姊姊——磐長媛，因為姊姊容貌醜陋，儘管身為神明，仍然十分善妒，因此，爬山的人絕對不能提及富士山的消息。（《伊豆志》及其他。靜岡縣賀茂郡岩科村雲見）

然而，距此地僅約兩里處的下田町後方，有一座名為下田富士的小山，相傳祂是駿河富士神的妹妹。由於祂的容貌比姊姊更出色，所以不喜歡與姊姊見面，在兩座山之間，樹起天城間充當屏風。因此，奧伊豆的人不管從哪個角度都看不見富士山，當地的人總是說：「得再生個美女才行。」我想原本應該是另一個故事，後來才演變為現在的版本。（《鄉土研究》第一篇。靜岡縣賀茂郡下田町）

越中舟倉山的神明是姉倉媛，據說祂原本是能登石動山之神——伊須流伎彥的夫人。後來，伊須流伎彥成為能登的杣木山之神，娶能登媛為妻，引發兩座山的嫉妒之爭。布倉山的布倉媛支持姉倉媛，甲山的加夫刀彥協助能登媛，據說發動一場聲勢浩大的神之戰，國內的神明紛紛集合，為祂們調解。一說為每年十月十二日的祭典之日，舟倉與石動山會舉辦投石之戰，舟倉權現被小石子砸傷，因此，在山腳下的平原找不到小石子。（《肯構泉達錄》等。富山縣上新川郡船崎村舟倉）
（待續……）

《和日本文豪一起聊鬼怪：田中貢太郎怪談，膽小鬼不要看！》
〈一位師公的故事〉

有個漁夫名叫勘作。這天他去捕魚一無所獲，晚餐不能喝他最愛的酒，只喝了些大麥粥果腹後，就孤伶伶地坐在地爐前抽菸。

「鯉魚那麼多，為什麼我偏偏就是抓不到呢？那個山腳下，絕不會連個一、兩條魚都沒有。到底是怎麼搞的？」

這個夜晚出奇地暖和，地爐裡燒的火，照亮著小小的斗室。

「兩條兩尺左右的鯉魚……真想要兩條兩尺左右的鯉魚啊……」

勘作接到村裡大戶人家下的訂單，說只要抓得到兩條兩尺左右的鯉魚，不管開價多少，都願意照價收購。所以勘作從兩、三天前起，就一直想捕鯉魚。結果別說是鯉魚了，連普通的雜魚都沒捕到。

「既然用網子撈不到，明天就來釣釣看好了。在那個潭邊釣釣看，說不定是個好方法。」

沒得喝酒買醉，讓勘作覺得好像少了點什麼。

「這裡是勘作家嗎？」

不知是誰來了。勘作以為是漁夫同行來找他聊天，結果往院子裡一看，發現有個膚色白皙、個頭矮小的男人站在那裡。勘作對這張臉一點印象都沒有。

「我記性不太好，請問你是哪位啊？」

「我最近才搬到這個村子來，你可能不認識我。」

「這樣啊？那以後可要多多往來啊！來來來，進來坐吧！」

「那我就不客氣了。」

矮個子男人說完，便進門走到地爐旁。

「你是哪裡人啊？」

「我老家在東邊。我從東邊一路飄泊到這裡落腳。這裡還真是個好地方呀！還有魚可捕，對吧？」

「本來是有，但最近魚都不知道跑到哪裡去了。」

「是嗎？」

「而且這兩、三天，我連個魚影子都沒看見，所以今晚連我最愛的酒都不敢喝。」

「這樣啊，那還真糟糕呀。」

「兩、三天前，有人要我抓兩條兩尺的鯉魚。我在那麼大的一片湖上到處撒網，結果別說是鯉魚了，連雜魚都沒撈到。」

「沒那回事。雖然我最近才剛搬來，不過區區兩、三條鯉魚，就算要讓買家等一等，我也會去抓來。」

勘作聽了對方這番隨口胡謅的說詞，覺得可笑至極，大聲地笑了出來。

「要是你覺得我在吹牛，我現在就去捕來讓你瞧瞧吧？漁網在哪裡？」

「漁網就晾在外面的柿子樹上。你可別被狐狸逮住啊！我在這個湖邊當了二十年的漁夫，鯉魚可沒那麼好抓，不是叫客人稍等一等，就能馬上交貨的呀！」

「既然你覺得我在吹牛，那我這就去抓，你就在這裡等著吧。」

（待續……）

《和日本文豪一起找妖怪（上冊）：山神、天狗、鬼婆婆還有獨眼地藏……日本妖怪的神祕傳說》
〈治咳婆婆〉

過去，東京也有許多稀奇的傳說。我們來聊聊跟大家比較有關的故事吧。

位於本所[註：位於東京都墨田區]原庭町的證顯寺，寺廟旁的小巷子裡，有一尊莫約兩尺[註：一尺約三十公分。]高的老婆婆石像，孩童咳嗽不止時，只要向這名婆婆祈求，就能立刻痊癒。衪戴著大大的石斗笠，蹲著身子，雙手拄著下巴，露出宛如見到鬼怪的恐怖表情，怒視著前方，卻總是圍著桃粉色的圍兜，應該是疾病痊癒的人獻上的供品。孩子們稱衪為治咳婆婆（...

《和日本文豪一起找妖怪（上冊）：山神、天狗、鬼婆婆還有獨眼地藏……日本妖怪的神祕傳說》、《和日本文豪一起找妖怪（下冊）：雪女、神石、織布姥姥還有座敷童子……日本妖怪的神祕傳說》
作者序──再度傳世的話語
柳田國男
日本是一個傳說多得驚人的國度。以前，不管在哪個地方，總會有五個人或十個人，清楚記得這些傳說，訴說與傳頌。然而，近來多了許多必須思考的新資訊，於是喜歡聽這些傳說的人愈來愈少，回憶的機會也逐漸少了，於是人們遺忘了，或是混淆了。這樣下去實在太可惜了，所以我打算先以熱愛閱讀的年輕人為目標，寫下這本書。有好幾個人來跟我說，讀完這本書才知道，原來傳說是這樣的，經由這種方式，從古早傳承至今。

有人建議我，日本傳說的數量非常多，不妨寫一些晚期或是更晚期的故事吧，可是我辦不到。光是將大量同類型的傳說擺在一起，不僅無法完成一本有趣的書籍，萬一有人問我這麼做的用意是什麼，我心底也還沒有答案。同一個傳說在日本各地到處流傳，大家都覺得這是曾經發生在自己故鄉的事實，真是不可思議又有趣，是不是有什麼不為人知的原因呢？坦白說，至今仍然無人知曉。接下來必須再多幾個跟我一樣，想辦法追究原因之人，努力鑽研才行。為了植入對學問的好奇心，必須揭露較為特殊又罕見的話題才行，這些題材並不是很好找。目前我正在整理白米城[註：白米城傳說，相傳某山城遭遇敵軍圍城，阻斷水源，守城者為欺瞞敵軍，以白米佯裝清水，噴灑白米偽裝瀑布，清洗馬匹。最後的結局幾乎都是鳥類來啄食白米，或是反叛者密告，被敵軍識破收場。]的故事。不久之後，我打算整理十三塚[註：分布於日本各地的民間傳說，由十三座高土堆構成。一說為戰敗武士之墓，一說為埋藏寶藏之處，另一種說法為十二隻貓力戰巨大老鼠怪，雙雙戰死後埋葬的墓地。]的傳說，這些故事是否能夠引起年輕讀者熱切的懷疑心態呢？總之，像本書中這種單純、色彩鮮明的故事並不多。

我最近又寫了一本薄薄的書《傳說》（伝説）。這本書主要從理論出發，探討傳說在日本繁盛、成長的過程，若有人曾在年輕之時，讀過這本《日本的傳說》（日本の伝説），依稀記得半數或三分之一的內容，也許能稍微加深您的興趣。如今，我一直在想，若是我第一本書的文筆能稍微平易近人一些，同時再鏗鏘有力一點，也許能讓讀者留下更深刻的印象吧。因此，這次我與朋友討論，同時大量改變陳述方式。一般而言，過去的日本文章使用了太多不常見、難以理解的艱澀字句。無論如何，我們必須以不同的寫法來呈現，諸如傳說之類，長久以來只靠口述傳承的故事，在這方面，我的能力還不夠充足。第一次閱讀本書的讀者，還請您多多包涵。

昭和十五年[註：一九四○年]十一月

前言
傳說與民間故事，兩者有什麼不同呢？若要回答這個問題，只能說民間故事宛如動物，傳說則猶如植物。民間故事將會流傳到各個地方，不管傳到哪裡，都能保持同樣的面貌，傳說則會在一個地方扎根，不斷成長。麻雀與草鵐都生得同一副模樣，每一棵梅樹及山茶的枝幹卻不盡相同，見了就會留下印象。民間故事這隻可愛的小鳥，多半從傳說之森或草叢中離巢，同時將各種香氣宜人的傳說種子及花粉，運送到遠方。深愛自然的人們，對於兩者過去的比例及配方，應該很感興趣，然而，將它們分開來思考，也就是這門學問的起源。

如果各位村裡的廣場或是學校操場，現在已經成了空地，完全不見傳說的花朵，請不要感到悲傷。各種不同的傳說曾經在那裡繁榮發展。既然同處於日本這個島嶼，即使外形稍有不同，仍然只會長出同一種植物。我將採來兩、三種標本，呈現給你們。

使植物茁壯的強大力量，就隱藏在這個國家的土壤、水源以及陽光之中。歷史則像是利用這股力量，加以栽培的農業。當歷史的耕地整備完善時，傳說的山野自然會縮小。再說，日本有一千五百萬戶人家，每戶人家都有三千年歷史，只有極少數的邊陲地帶，遭到歷史開拓。因此，我們必須抱著春天走入原野，踏進竹林，尋訪樹芽及花草之名的心態，比較散落於各地的傳說。

不過，對於年紀比較小的讀者來說，只要閱讀感興趣的部分就行了。猶如民間故事的小鳥，正好飛到一棵傳說之樹，停泊在樹枝上。為了宣揚各地的傳說，我會盡量寫上當地的地名。同時加入少許說明，以便各位查閱。

昭和四年[註：一九二九年]春天

《和日本文豪一起找妖怪（上冊）：山神、天狗、鬼婆婆還有獨眼地藏……日本妖怪的神祕傳說》、《和日本文豪一起找妖怪（下冊）：雪女、神石、織布姥姥還有座敷童子……日本妖怪的神祕傳說》
作者序──再度傳世的話語
柳田國男
日本是一個傳說多得驚人的國度。以前，不管在哪個地方，總會有五個人或十個人，清楚記得這些傳說，訴說與傳頌。然而，近來多了許多必須思考的新資訊，於是喜歡聽這些傳說的人愈來愈少，回憶的機會也逐漸少了，於是人們遺忘了，或是混淆了。這樣下去實在太可惜了，所以我打算先以熱愛閱讀的年輕人為目標，寫下...

《和日本文豪一起找妖怪（上冊）：山神、天狗、鬼婆婆還有獨眼地藏……日本妖怪的神祕傳說》
作者序──再度傳世的話語／柳田國男
前言
治咳婆婆
驚嚇湧泉
大師講的由來
獨眼魚
․附錄Ⅰ：名作選
祭典百態／柳田國男
魚服記／太宰治
百物語／森鷗外
․附錄Ⅱ：傳說分布表

《和日本文豪一起找妖怪（下冊）：雪女、神石、織布姥姥還有座敷童子……日本妖怪的神祕傳說》
機織御前
御箸成長
行逢阪
袖口石
比身高的山
神之戰
․附錄Ⅰ：傳說與兒童
․附錄Ⅱ：名作選
天狗／室生犀星
雪女／小泉八雲
座敷童子的故事／宮澤賢治
閑山／坂口安吾
來自黃泉／久生十蘭
山之怪／田中貢太郎

《和日本文豪一起聊鬼怪：田中貢太郎怪談，膽小鬼不要看！》
一位師公的故事
如影隨形的亡魂
藍甕
灶中人臉
藍微塵的衣裳
無名指的彎曲
紅點鮭怪談
蟾蜍之血
置行堀
詭異的行腳僧
女人頭顱
阿累的故事
女鬼
供奉蒼蠅
窮神的故事

《和日本文豪一起找妖怪（上冊）：山神、天狗、鬼婆婆還有獨眼地藏……日本妖怪的神祕傳說》
作者序──再度傳世的話語／柳田國男
前言
治咳婆婆
驚嚇湧泉
大師講的由來
獨眼魚
․附錄Ⅰ：名作選
祭典百態／柳田國男
魚服記／太宰治
百物語／森鷗外
․附錄Ⅱ：傳說分布表

《和日本文豪一起找妖怪（下冊）：雪女、神石、織布姥姥還有座敷童子……日本妖怪的神祕傳說》
機織御前
御箸成長
行逢阪
袖口石
比身高的山
神之戰
․附錄Ⅰ：傳說與兒童
․附錄Ⅱ：名作選
天狗／室生犀星
雪女／小泉八雲
座敷童子的故事／宮澤...