▍許慶雄

〈中華民國體制下主張「台灣地位未定」是自我矛盾──台灣地位未定問題再分析〉

　　至今如果仍然主張「台灣地位未定」，這種說法是否能成立？

　　長久以來傳統獨派，大部分都是提出「台灣地位未定」，來推動台灣的建國運動，主張台灣不是中國的一部分、中國沒有資格以武力併吞台灣等等。認為這樣才能安全的獨立，世界各國才會支持台灣獨立。雖然這樣一套理論或理由，過去是有道理也有依據，但是對照現狀卻有矛盾。

　　在此必須說明，「台灣地位未定」等說法：第一、在五○、六○年代當時的戰勝國，確實有處理「台灣地位」的「未定」的時期。當時主張「台灣地位未定」是有理由與依據，但是「未定」的時期並未持續很久。

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▍敏洪奎

〈莫把國人當白痴〉

　　台灣過去三年失去聖多美等五個邦交國，再加上日前索羅門群島和吉里巴斯，蔡政府執政以來已有七國斷交，若從表面而觀確是重大外交挫敗。

　　然而今天泛統派也不能以此為由修理蔡政府，正猶一九七○年代出現斷交潮，非洲新興國家紛紛絕交而去，當時黨外陣營無情譏諷國民黨政府也有欠公允。

　　台灣邦交國逐漸流失，是久已存在也不可逆轉的長遠趨勢，不是外交努力所能扭轉，以此怪罪任何藍綠政府都很冤枉。國人若肯冷靜理智思考，應能認清這一趨勢不唯無法扭轉，也是合理現象。

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▍楊欣晉

〈台灣？中華？中國？大陸？霧煞煞？連結乎？〉

　　我們一般都知道「中國」的英文是「China」，而「中國的」或「中國人」的英文是「Chinese」，那麼「中華」與「中國」是相通或不同？它的英文在台灣又怎麼說呢？我們來檢視並考驗一下各位：

　　加拿大知名的「蒙特婁部落格」（MTL Blog）因近來中國在其境內逮捕了幾名加拿大人，前不久竟然用「中華航空」或「華航」（China Airlines）客機為標題照片，來呼應加拿大政府的警告：希望加拿大民眾避免前往中國旅行。真是讓「華航」自討苦吃或自取其辱啊！

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▍廖天琪

〈從萬湖會議聯想到「延安講話」〉

∣記憶文化是社會倫理的基石∣

　　記憶文化對一個民族和國家十分重要，這裡的記憶指的是集體記憶，也可說是一個社會的文化記憶。法國的哲學家、心理學家莫里斯•哈布瓦赫（Maurice Halbwachs, 1877～1945）在上世紀二十年代最先提出這個概念，德國的人類學者揚•阿斯曼（Jan Assmann, 1938～）長年研究埃及、希臘等古代文化，他將人類古代的記憶空間跟納粹第三帝國給人類遺留下的慘痛教訓相結合，和他妻子阿萊達共同提出了「文化記憶」理論。文化記憶雖源於一個社會先前的歷史，卻具有重要的現實意義，它是塑造當下社會認同和倫理的基礎。

　　筆者在德國生活近半個世紀，注意到今日德國能從上世紀歷次犯下的戰爭罪責的陰影走出，掙脫法西斯和共產主義極權桎梏的牢籠，而成為一個自由而陽光的民主國家，受到國際的尊重，這跟德意志民族具有的基督教懺悔精神和深入人心的記憶文化有極大的關聯。

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▍蔡嘉凌

〈為你織件綠毛衣〉

　　一九四三年五月，天還寒，穿著綠色毛衣的七歲克里斯蒂娜．席格（Krystyna Chiger, 1935~）和爸爸、媽媽、弟弟與其他十幾個人一起逃到下水道，躲避納粹的屠殺。驚慌中，他們遇到了下水道工人，但意外地，獲得了他們的幫助。

　　首先，熟悉汙水系統的利奧波德．蘇哈（Leopold Socha, 1909~1946）和史特凡．弗羅布萊夫斯基（Stefan Wroblewski）帶他們到較安全的地方躲藏，然後開始為他們二十一人購買食物。每個禮拜蘇哈還會把他們的衣物帶回家讓太太清洗熨燙。最後，他們把錢用光了，兩位貧窮的波蘭下水道工人和他們的太太仍繼續幫助他們。

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▍鄭良瑩

〈伯斯現場觀察：不可忽視西澳的戰略重要性〉

　　在涼風習習的夏日午後，金髮碧眼的紳士淑女，穿梭於摩登高樓陰影下的購物街道，市區河川的兩岸，有看不盡的遊艇與美麗別墅，大眾運輸的車箱整潔明亮，生活品質全球名列前茅。

　　如果說，這個城市就在台灣的同一時區裡，你可能不相信。沒錯，「整株好好」，與台北同一時區的城市，不只有北京、上海、重慶或馬尼拉，還有位在鵝鸞鼻正下方六千零一十九公里的伯斯（Perth），她是西澳州（West Australia）的首府、台北的姊妹市、「下港」的下下下港。

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▍許慶雄

〈中華民國體制下主張「台灣地位未定」是自我矛盾──台灣地位未定問題再分析〉

　　至今如果仍然主張「台灣地位未定」，這種說法是否能成立？

　　長久以來傳統獨派，大部分都是提出「台灣地位未定」，來推動台灣的建國運動，主張台灣不是中國的一部分、中國沒有資格以武力併吞台灣等等。認為這樣才能安全的獨立，世界各國才會支持台灣獨立。雖然這樣一套理論或理由，過去是有道理也有依據，但是對照現狀卻有矛盾。

　　在此必須說明，「台灣地位未定」等說法：第一、在五○、六○年代當時的戰勝國，確實有處理「台灣地位」...

【主編序】作時代見證，為台灣發聲

／陳永興（前民報文化藝術基金會董事長）

　　籌辦民報發起人共同聲明

　　「我們醞釀著一個夢想……

　　我們希望台灣能有一份新的報紙誕生。

　　我們知道你可能和許多人或朋友一樣，乍聽之下的反應是：你們瘋了吧？你們是有錢沒地方花嗎？台灣媒體還不夠多、不夠亂啊……？

　　我們完全理解這些疑惑和善意的擔憂。

　　我們當然知道，在網際網路和電子媒體高度發展下，全世界許多曾經叱吒一時的報社都已逐漸結束他們的紙本新聞，至於台灣更從來沒有一個階段像現在這樣，媒體氾濫、萬眾爭鳴、百花齊放。

　　在這樣的潮流和環境下，我們無數次地問過自己：真的有一份新報紙存在的必要嗎？它存在的意義又在哪裡？

　　媒體開放曾經是無數人用意志、熱血甚至不惜賠上身家性命所奮鬥的目標，然而今天我們看到的卻是與原先的期待背離甚遠的結果。

　　多數的媒體為了搶奪有限的生存資源，利益的考量早已大於基本的信念，輕薄短小、色腥誇張、譁眾取寵似乎已經成為新聞的主流。

　　加上長久以來的政黨惡鬥，媒體背後的投資者各擁其主，各自為各自的意識型態和各自的擁護者服務。

　　近年來，我們無法否認，從某個角度來看，媒體在台灣似乎已經淪落成為一種生財以及類似的宣傳工具而已。

　　一位為台灣民主運動付出一生的前輩對台灣的媒體和公眾言論的現狀曾經這樣的感嘆，他說：「這是最喧囂的時代，卻也是最沉默的時代。」事實正是如此。

　　於是，不分晝夜，台灣處處喧嘩，但我們卻聽不到一點厚實有力的聲音。

　　媒體彷彿無所不在，但很多人卻找不到可以說真話、講道理的地方。

　　於是，台灣慢慢變冷了。冷的不是天氣，而是熱情、志氣；冷的是對這塊土地真心的關懷和愛，以及對她的未來曾經那麼殷切而且充滿自信的期待。

　　有些人甚至連心都冷了，冷到視而不見、聽而不聞，冷到無感、無言。

　　於是，我們逐漸看不清事物的真實面貌，聽不到可以心悅誠服的啟示，找不到可以共同尊敬的人，甚至看不到可以義無反顧、一心向前的願景。

　　因此，我們決定結合對台灣前途仍然有向上提昇力量、盼望的人。我們相信，在台灣社會仍然有許多熱心、熱情，以正面心態在看待台灣社會及前途，這款力量應該結合起來，用眾人的力量籌辦一份新的報紙，相信必然能對台灣社會形成正面提昇的力量，來創造一個新局面。

　　我們希望：未來這份報紙所反映、發掘與關心的每一個議題，都是真正敬業專業的人、對土地有熱情的人，秉著良心之筆而出的。這會是一個反映民間疾苦、吐露台灣民眾心聲的媒體平台。我們將提供開放的空間，能讓社運團體、弱勢團體、文化團體、環保團體、人權團體、教育團體、婦女團體、原民團體、醫療團體、工商團體、司改團體……等大家所關心的議題，可以獲得充分的討論；我們也希望能結合各行各業的專家，各個領域的學者，認真理性的在這報紙上探討台灣政治、經濟、社會、文化各方面問題，從多元的角度分析、評論，為台灣的將來深入思考我們共同的命運。不過，台灣的命運與亞洲、與世界所發生的一切是分不開的，因此這也會是一份兼具有國際視野、關心世界與人類未來的報紙。這是我們發起籌辦民報的心願！

　　我們知道辦報是吃力不討好的事，尤其是文字的閱讀和平面媒體的衰微是普遍的趨勢。但我們不願輕忽筆的力量和報紙對文化傳播與大眾思想的影響，所以我們戰戰兢兢誠實面對困難的挑戰，希望這份報紙的誕生能為黑暗中的台灣帶來一絲微弱的燭光，重燃台灣社會冷卻的熱情和希望，也照亮受苦的人們向前邁進的前程。」

　　上面是二○一三年我們發起籌辦《民報》時的共同聲明，二○一四年四月十五日，經過一年籌備，《民報》正式創刊，經過八年的時間，我始終參與其中，歷經千辛萬苦也投入了許多心血，我們撐了八年的時間，見證了太陽花學運之後，台灣社會、政治、經濟、文化……個個層面重大的變化與挑戰。《民報》的作者群始終秉持著創刊時的理想和宗旨，為台灣發聲，為弱勢發聲，為公義發聲……，我們沒有財團的支持也沒有政黨的支持，靠著眾多關心台灣前途朋友的認同和小額贊助，讓《民報》走過八年的時間，二○二二年四月，我下了決心將《民報》交棒給太陽花世代的年輕人，繼續傳承《民報》的精神。從一九二○年代日治時期的臺灣文化協會發行《臺灣民報》，到一九四五年國民政府陳儀政權來台，當時的《民報》扮演批判監督的媒體角色，到一九八○年代黨外雜誌鼓吹自由、民主、人權，百花齊放屢遭查禁，到二○一四年我們又發行《民報》迄今二○二二年，將近一百年的台灣人追求夢想：獨立建國打造公義社會提升進步文明的理想迄今未實現！

　　八年來，我們堅持以台灣人的主體性發行《民報》，不依附權勢，不盲從政黨，尊重言論自由及作者和讀者的獨立思考與判斷，提供充分開放的台灣本土輿論平台，充分反映台灣人民的心聲，為追求台灣人的理想而努力！現在我結束了自己的時代任務，交棒給年輕世代繼續努力！我請《民報》總編輯劉志聰兄，將八年來發表於《民報》的重要文章收集整理，涵蓋了三十五位作者的精彩言論（其中邱垂亮教授及陳銘堯兄的作品另有專書出版，就未收錄進來）出版為兩本選集留作歷史見證，讓讀者們能從其中回顧《民報》八年來走過的路，「作時代見證，為台灣發聲」是《民報評論選集》出版的心聲，希望得到讀者的共鳴！

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【主編序】混沌年代的言論座標

／劉志聰（前《民報》總編輯）



　　二○一四年三月十八日太陽花學運爆發，籌備年餘的網路新媒體《民報》，也於當年四月十五日正式創刊。《民報》與三一八學運並無關連，卻不約而同地反應時代的脈動。當時馬英九第二屆總統任期即將過半，露骨親中路線引發社會疑慮，加深國家認同危機；又因治理失靈，民怨高漲，各種形態的社會運動風起雲湧，於三一八學運達到高峰，埋下政黨再輪替的伏筆。《民報》躬逢其盛，紀錄了大時代驚天動地的一頁，編採同仁以一雙拖鞋支撐一只iPad，將學運訊息在第一時間傳布世界，展現新媒體的傳播威力，為學運留下經典畫面。

　　《民報》內容包括報導和評論，又以評論文章最具特色。創刊以來，秉持「為時代見證，替弱勢發聲」精神，針對台灣、兩岸、國際的政經、社會、文化重要議題，深度剖析，試圖撥開時代迷霧，凝聚社會共識，追求共同未來。《民報》媒體平台開放，堅持言論自由，聚攏無數海內外名家，共襄盛舉，撰發一篇篇別出心裁、擲地有聲的精彩文章，為時代留下珍貴的印記。

　　今年春，創辦人陳永興醫師以階段任務完成，決將《民報》交棒新世代接手，並選輯若干過去刊載的專欄文章，以實體書及電子版形式，結集交由秀威出版社出版，留做紀念。選輯文章涵蓋國家主權、台灣國際地位、兩岸關係、政府治理、政黨競爭、領導人誠信、經濟、國防、司法等面向。選輯文章雖由時事議題所觸發，但撰稿人以其豐富學養及深厚功力，得以跨越時效框限及時空條件，提出獨到見解及深度觀察，經得起時間的淬鍊。

　　當然，要將《民報》八年來刊出的文章，結集為篇幅有限的「書冊」，選輯過程不免陷入魚與熊掌的掙扎。也因此，我們強烈建議讀者直接進到《民報》網站（http://www.peoplenews.tw/），點入「歷史回顧」欄目，即可在舊《民報》網頁的「專欄」、「專文」欄目，快意瀏覽《民報》創刊以來所有文章，展開奇妙的思辨旅程，保證入寶山，滿載而歸。

　　《民報》相信，求真為媒體最核心的價值，假新聞殺死人們的思想，因此，我們堅持言論或報導應本諸良心說真話。《民報》編採言論內容或有疏漏，卻絕不刻意造假。秉持專業良知，在訊息混亂、真假難辨的媒體環境中，堅持說出真話，為時代留下見證。這也是《民報》的言論及編採準則。

　　《民報》強調台灣主體性，遵守法律規範，儘量做到尊重百分之百、或接近百分之百的言論自由。這本是媒體職責所在，卻是台灣媒體圈絕少兌現的承諾。《民報》對言論自由的理解及堅定信念，受到海內外關心時局人士的信賴，願意挺身而出，鼎力相助，共同為時代留下見證，為混沌年代樹立言論座標。

【主編序】作時代見證，為台灣發聲

／陳永興（前民報文化藝術基金會董事長）

　　籌辦民報發起人共同聲明

　　「我們醞釀著一個夢想……

　　我們希望台灣能有一份新的報紙誕生。

　　我們知道你可能和許多人或朋友一樣，乍聽之下的反應是：你們瘋了吧？你們是有錢沒地方花嗎？台灣媒體還不夠多、不夠亂啊……？

　　我們完全理解這些疑惑和善意的擔憂。

　　我們當然知道，在網際網路和電子媒體高度發展下，全世界許多曾經叱吒一時的報社都已逐漸結束他們的紙本新聞，至於台灣更從來沒有一個階段像現在這樣，媒體氾濫、萬眾爭鳴、...