調葉珊
死後三年
切勿召朋呼友
上我的墓來誦詩，飲酒
小便後，對月光一股勁兒發抖
說鬼，說狐，講低級的笑話
耳根辣辣地
把花生殼撒得我一頭
最後大家靜下來
蟋蟀哀哀的清歌中
忽然有誰說：
「喂我說余光中那小子
去了那裏頭
該再也寫不出詩來了吧！」
切勿切勿
就在佚背後
冷沁沁地
一個死不服氣的鬼，咦，怎麼
豎起
──一九七一年八月三十一日
**輕鬆讀詩趣
葉珊，是詩人楊牧早年筆名。余光中此詩以遊戲之筆和葉珊開玩笑，想像「死後三年」，諸友至墳前高談闊論，飲酒賦詩，一如往日的熱鬧景象。不過，當眾人領悟好友已然永別，而終哀傷安靜下來時─「切勿切勿」，余光中說，把「寫不出詩」的評斷加在我身上！全詩以調侃口吻，藉著與葉珊戲言身後事，高調表態生為詩人、死為詩鬼的堅持，雖是異色幽默，卻也反映了詩人絕不以生死改易創作意志、熱情與自信的潛意識。
戲李白
戲李白
你曾是黃河之水天上來
陰山動
龍門開
而今黃河反從你的句中來
驚濤與豪笑
萬里滔滔入海
那轟動匡廬的大瀑布
無中生有
不止不休
可是你傾側的小酒壺？
黃河西來，大江東去
此外五千年都已沉寂
有一條黃河，你已夠熱鬧的了
大江，就讓給蘇家那鄉弟吧
天下二分
都歸了蜀人
你踞龍門
他領赤壁
──一九八○年四月二十六日
附記：
李白「公無渡河」有句云：「黃河西來決崑崙，咆哮萬里觸龍門。」其「西岳雲臺歌送丹丘子」又云：「西岳崢嶸何壯哉，黃河如絲天上來。黃河萬里觸山動，盤渦轂轉秦地雷。至於「將進酒」之名句，更是無人不知。我認為詩贊黃河，太白獨步千古；詞美長江，東坡凌駕前人，因此未遑安置屈原和杜甫，就逕尊李白為河伯，僭擧蘇軾作江神。這兩位詩宗偏又都是蜀人。據考證，李白生於中亞之碎葉城，五歲隨父遷回中原，在四川江油的青蓮鄉長大，其後在詩中也一再自居蜀人。四川當然屬長江流堿：把中國兩大聖水都給了南人，對北人似乎有失公平。或許將來北方會出一位大詩人，用雄詞麗句把黃河收了回去，也未可知。寫於六十九年四月二十六日。
**輕鬆讀詩趣
＜戲李白＞為余光中所寫趣詩。黃河，在此詩中既是地理名詞，也是文學典故，指李白＜將進酒＞一詩中膾炙人口名句－－「君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回」。匡廬，則是廬山。相傳周時匡氏七兄弟曾在此修道結廬，故又名匡廬。「匡廬飛瀑」、「雁蕩龍湫」、「黃山雲海」號稱天下三奇。李白便曾有詩詠匡廬飛瀑：「日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天」，亦傳誦一時。
＜戲李白＞一詩便是余光中將上述這兩首詩仙的傳世之作，拈為話題，和李白進行的跨時空交談。詩中既戲問李白─匡廬飛瀑，是否湧自那令他詩思不絕的小酒壺？又笑稱李白只寫黃河未寫長江是對的，因為這樣，他的「鄉弟」蘇軾，在＜赤壁賦＞、＜念奴嬌＞（大江東去，浪淘盡，千古風流人物）中題詠長江，才毫無前人壓力，而有絕對自由揮灑的空間啊！全詩既表達了對詩仙的傾慕，更把分寫天下兩大聖水─黃河長江─的李白蘇軾，非常巧合地同為蜀人一事，視為千古佳話。雖然本詩附記中余光中亦表示：「或許將來北方會出一位大詩人，用雄詞麗句把黃河收了回去」，但若細味此詩，當發現，對於李白「踞龍門」，蘇軾「領赤壁」，「天下二分／都歸了蜀人」的美麗結果，其實，余光中是非常滿意的。
石器時代
每當我呆呆地立在窗口
對著一只攤開的纖手
拿不出那塊宿命的石頭
──用神祕的篆體
刻下我的名字
證明我就是我
那宿命的頑石
就覺得好奇怪啊
髣髴還是在石器時代
一件笨拙的四方暗器
每天出門要帶在袋裏
當面親手的簽字還不夠
一定要等到頑石點頭
窗內的女人才肯罷手
死後要一塊石頭來認鬼
活著要一塊石頭來認人
為什麼幾千年後
還掙不脫石頭的符咒
問你啊，袋裏的石頭
什麼時候你才肯放手？
──一九八五年十二月十五日
後記：出國多年，初回臺灣，事事要動用私章，感到十分不便。篆刻可以是一種藝術，但是在日常生活上要證明一個人的身分，寧信頑石而不信巧腕，卻是落後的辦法，應加淘汰。
**輕鬆讀詩趣
此詩陳述詩人對台灣社會寧信頑石（用印）、不信巧腕（簽名）現象的意見，於幽默中別具諷刺性，是一首批評詩。全詩最堪玩味處在「石器時代」一詞的隱喻，既嘲諷這是一個處處要使用私章（石器）的時代，復以象徵原始的人類上古史，暗示這其實是一種落後的作法，可謂一語雙關。詩中，「死後要一塊石頭來認鬼／活著要一塊石頭來認人」，句法奇警，聯想自然生動，充滿說服力，更強化了詩人所指「石器時代」的印象，堪稱一則頗能引發共鳴的「石頭記」。
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