名人推薦：重現經典的實用價值



元大創業投資公司董事長、中華儒道研究協會理事長李克明先生是我台大的校友，也是我近年推廣我國傳統智慧的同道。李先生畢業於台灣大學化學工程學系，赴美留學獲哈佛大學法學院法律學博士和商學院企管碩士。返國後學以致用擔任律師，後進入企業界服務，累積了很多經驗，成為一位成功的企業家。知命之年因緣際會重讀少年時期曾經涉獵的我國傳統經典，和自己的經驗相印證，產生興趣，於是博覽群籍，開始領悟我國數千年先賢，包括儒、道、法、兵、縱橫、釋各家智慧留傳下來的典籍，李先生稱為廣義的儒家思想，...

天下之物，見形可以測微



善於細心觀察的人，可以看到許多別人看不到的。道、神、聖、賢經典中對這項本領有不少著墨，摘出幾段，以為借鏡。



一、韓生料秦王



秦王喜好打獵，常騷擾到獵場附近的人民，這次又下令要在北郊打獵。前一天，人民紛紛搬遷走避。一個名叫韓生的人勸阻大家：「別忙！別忙！大王的愛子已經生病三天了，大王心裡擔憂，一定不會外出打獵。」結果果如其言。有人於是問他：「我宿衛王宮都不知道大王的愛子病了，你又是怎麼知道的？」韓生說：「我聽說大王的愛子喜歡放紙鳶。我登上小山頭眺望王宮的上空，已有三天不見紙鳶，由此判斷其子已生病三天，大王不會外出打獵！」



《潛書》針對韓生能如此精準地預料秦王的心思舉止，以如下評論稱許韓生：「天下的事物，見到外形就可以推測出細微枝節；有智慧的人憑此做出決策，笨拙的人卻只會懷抱質疑。能夠料敵如韓生推測秦王舉止一樣的，即稱得上有智慧了！」



二、見象牙筷而知天下禍



由剛開始萌芽的狀況，就能看到未來的發展。



商朝末年，當箕子看到商紂用象牙做筷子時，便開始為商朝的國運憂慮了。他認為象牙筷不會和泥土燒成的盛器一齊使用，一定是搭配犀牛角寶玉的杯子。象牙筷、犀牛角寶玉杯，一定不是用來盛裝菽藿做的羹湯，而是用來食用旄牛、象、豹胎等珍貴肉食。食用此等珍貴肉食，不會是穿著粗布短衣，在茅草房屋下食用，一定是穿著錦繡的衣服，在豪宅裡和高臺上大快朵頤。



箕子害怕會發展到他想像的這種地步，所以一看到用象牙做筷子就開始擔心疑懼。過了五年，紂王製造肉圃，設置炮烙，登上糟丘瞭望，到酒池暢飲，商紂因此而亡。箕子看到象牙筷，就知道天下將有禍患。所以老子說：「能看到細微的徵兆就是明察。」



三、衛姬善觀色，管仲能察言



齊桓公會盟諸侯，衛國使者來晚了，桓公因此在早朝時與管仲商量要攻打衛國。退朝回宮後，本是衛國人的妃子衛姬看見他，下堂連拜了幾拜，替衛國國君請罪。桓公驚訝道：「我對衛國又沒有做什麼事，你為什麼要代衛君請罪？」衛姬回答：「臣妾見大王進來時，腳抬得高高地、邁著大步、怒氣沖沖，有一種要討伐別國的神情；見到臣妾又臉色一動，顯然是要攻打衛國嘛。」



第二天早朝，桓公向管仲作了揖，請他上來說話。管仲說：「大王不想攻打衛國了？」桓公問：「仲父怎麼知道的？」管仲說：「大王上朝的時候，作揖如此謙恭，說話那般緩和，而見到我時面有愧色，我就是據此判斷大王改變主意，不想攻打衛國了。」



桓公說：「好啊！有仲父為我治理宮外事，有夫人為我治理宮內事，寡人就知道終身不會有錯失而被諸侯恥笑了！」桓公原來以不說話隱匿自己的意圖，如今管仲觀察他的容貌音聲，夫人觀察他的舉步氣志，都窺測到了他的內心。桓公雖不說話，內心的意圖卻像暗夜中的火燭，被管仲和衛姬看得如此清楚明白！



管仲和衛姬真是太會察言觀色了！



四、聽於無聲，視於無形



齊桓公與管仲商量出兵討伐莒國，還沒商量出個結果，這事就被國人知道了。桓公對此覺得奇怪，於是詢問管仲。管仲說：「國內必有聖人！」桓公輕歎一聲說：「嘻！今天我到城牆上巡視在下邊幹活的民工，有一名拿拓水杵的人一直向上注視我，想必就是他吧？」於是命令這些人重新來服役，並且不得由他人代替。沒過多久，衛士帶上了一名叫東郭垂的人。管仲說：「這一定就是我要找的人了！」於是，命令迎賓侍者站立在臺階兩邊，迎接東郭。



管仲先問東郭：「就是你在外面說我國就要出兵討伐莒國的嗎？」東郭回說：「是的。」管仲又問：「我從沒有說過要討伐莒國的話，你為什麼會這樣說呢？」東郭回答：「君子善於立謀決斷，小人善於揣摩猜測。我國就要出兵討伐莒國的事是我自己私下推測出來的。」管仲很好奇，接著又問東郭：「既然我都沒有說過要討伐莒國，你又是憑什麼推測出來的？」



東郭的回答是這樣的：「我聽人說君子有三種臉色：在悠閒自得、宴享喜樂時，臉上是鐘鼓的顏色；愁悶悲傷、清靜無為時，是喪服的顏色；勃然奮發、躊躇滿志時，則是兵革的顏色。那一天，我遠遠望見國君站在城台之上，臉色勃然滿志，這是兵革的顏色，表示國君想發兵打仗了。國君嘴巴動了而沒有發出聲音，說的是『莒』的口形；國君舉起手臂而指向遠方，指的方向與你同樣是向著莒國。我私底下猜測，現在齊國周圍還沒臣服的小諸侯只有莒國，所以才這樣說。」



《說苑》因此評道，有見識的人說：「用耳朵聽，靠的是聲音。現在沒聽到聲音，而憑表情和手臂做判斷，是東郭垂不需要用耳就能聽聞到事情。桓公、管仲雖然善於謀劃，但也不能瞞過那能聽於無聲、看於無形的聰明聖人，而東郭垂就有這樣的本領！」

天下之物，見形可以測微



善於細心觀察的人，可以看到許多別人看不到的。道、神、聖、賢經典中對這項本領有不少著墨，摘出幾段，以為借鏡。



一、韓生料秦王



秦王喜好打獵，常騷擾到獵場附近的人民，這次又下令要在北郊打獵。前一天，人民紛紛搬遷走避。一個名叫韓生的人勸阻大家：「別忙！別忙！大王的愛子已經生病三天了，大王心裡擔憂，一定不會外出打獵。」結果果如其言。有人於是問他：「我宿衛王宮都不知道大王的愛子病了，你又是怎麼知道的？」韓生說：「我聽說大王的愛子喜歡放紙鳶。我登上小山頭眺望王宮的上空，已有三天不見...

導讀

見形測微的神龍



今年（二○一三）四月李克明博士（元大創業投資公司董事長）出版了《當孔子遇上哈佛‧首部曲：志業職場》暢銷書，我已經很佩服他的聰明才智及毅力恆心。今年十二月初又收到他《當孔子遇上哈佛‧二部曲：個人戰技》的稿件，更令我嚇了一跳，他的寫作「生產力」在「學習曲線」（Learning Curve） 的影響下，竟然提高得如此快，不到一年就要出版二本大作。



有知識的學者，尤其有仁義道德的神、道、聖、賢傳人，一定要「成章始達」（見本書第二十七篇）。會寫好的文章，其威力如同「劍雄萬敵」，更可「筆掃千軍」。李克明博士的這本《二部曲：個人戰技》與第一本《首部曲：志業職場》一樣，文章都很引人入勝，一讀之下，愛不釋手。



我的中國文化引導老師，南懷瑾國學大師，在生前也寫了四十多本風迷華人世界的好書，介紹中華民族文化儒、釋、道諸子百家。但他一再告誡我們「文以載道」的嚴肅性，所以下筆必須精鍊才能耐久，他甚至說「文章千古事，好壞死後知」，「一言既出，駟馬難追」。準此，我在欽佩李克明博士的嚴謹治學功夫下，也花十多天時間，逐字閱讀他第二部嘔心的作品，並逐篇作心得筆記，竟書之後，感到收穫良多，可直追原作者李克明博士的百分之一。



李克明董事長得到哈佛大學（Harvard University）的法律學博士及企管碩士，接受西方嚴格邏輯科學訓練。所以他寫東方神、道、聖、賢諸子百家的心性智慧文章，也是用歸納（Induction）及演繹（Deduction）的科學方法，從浩如煙海的中國典範訓誨文章中，歸納出各十八句（首部曲十八句，二部曲十八句）畫龍點晴式的「篇名」，然後據以展開演繹何謂（What）、為何（Why）、如何（How）、何人（Who）、何時（When）、何地（Where）之深入解說，令人讀來雖如進入「八卦陣」，粗看複雜，但入陣、出陣之行徑瞭然於胸，一點也不會妄想迷惑。



他在第一本首部曲裡，從第一篇「聖貴在功」開始，繼而「義兵無偃」、「王霸在遇」、「為學知兵」、「奇正相生」、「虛實難分」、「實腹虛心」、「避實擊虛」?? 寫到「取法乎上」、「合宜得當」、「常行不休」、到最後第十八篇「抱道待時」止，極盡心智變化之能事。在第二本二部曲裡，又從第十九篇「見形測微」開始，繼而「聽之以神」、「能語善默」、「說難知心」、「諷諫少辯」…… 寫到「欲取先與」、「教之化之」、「信賞必罰」、「不忍壞事」、「知止不殆」、到最後第三十六篇「龍不現尾」止，說透中華文化之美妙。



他所引用的中華文化神、道、聖、賢的典範寶藏，包括《易經》、《黃帝內經》、《尚書》、姜太公《陰符經》、《六韜》、管仲《管子》、李耳《老子道德經》、莊周《莊子南華經》、列禦寇《列子清虛經》、孔丘《論語》、曾參《大學》、子思孔伋《中庸》、孟軻《孟子》、荀卿《荀子》、王善《鬼谷子》、呂不韋《呂氏春秋》、韓非《韓非子》、黃石公《素書》、《三略》、晏嬰《晏春秋》，文計然《文子》、孫武《孫子兵法》、蒯通《戰國策》、劉基《百戰奇略》、吳起《吳子》、司馬遷《史記》、呂坤《呻吟語》、趙蕤《長短經》（反經）、司馬光《資治通鑑》（正經）、諸葛亮《將苑》、〈出師表〉、〈後出師表〉、劉向《說苑》、戴德《禮記》、北宋《太平御覽》、陳眉公《小窗幽記》、張潮《幽夢影》、劉昫《舊唐書》、唐甄《潛書》、羅大經《鶴林玉露》、王辟之《澠水燕談錄》、蘇轍〈東軒記〉、劉劭《人物誌》、徐文長〈詩說序〉、張擬《棋經十三篇》、王符《潛夫論》、劉勰《文心雕龍》、王國維《人間詞話》、尉繚《尉繚子》、劉安《淮南子》、司馬穰苴《司馬法》、吳亮《忍經》、張有藝〈張公百忍歌〉、唐伯虎〈百忍歌〉、洪應明《菜根譚》、呂蒙正〈破窯賦〉、金蘭生《格言聯璧》、俞文豹《唾玉集》、馮道《榮枯鑒》、曹雪芹《石頭記》…… 等等，都是一般「少不更事」的我輩後學者甚少涉及之老祖宗文化寶藏。但是透過閱讀《當孔子遇上哈佛》首部曲及二部曲兩本書，我們可以很快打開這些中華浩瀚文化寶庫之門，如同佛門龍樹菩薩到龍宮大圖書館參觀，用跑馬看花、走馬看花、或停立品嘗，是多麼愜意的享受，因之，請大家告訴大家，快來分享「哈佛」進入「孔子」殿堂的豐收慶宴。



李克明博士在本書所呈現的第二部曲十八篇文章中，第一篇「見形測微」是教我們觀察、早知，亦即「萌芽未動已見先機」之能力，那是屬於「六正臣」中第一位「聖臣」之功夫。漢劉向在《說苑?臣術第二》指出「六正臣」及「六邪臣」。「六正臣」是指聖臣、大臣、忠臣、智臣、貞臣、直臣；「六邪臣」是指具臣、諛臣、奸臣、讒臣、賊臣、亡臣。其中只有「聖臣」擁有__「見形測微」的透視能力，能夠為主人化解危機於無形，為主得勝於無名無行。《孫子兵法》舉出三十多種外徵，可以詳測其內情，而可不戰而屈人之兵，兵不血刃，贏得「全勝」。《韓非子》也舉出四十七種亡國之徵，若能先知先覺，察微測心，可得先機，當機立斷，就可趨吉避凶。秦王嬴政（即後來的秦始皇）曾接見韓非來求和，和他深談三日三夜後，大為欣賞韓非才華，硬要他留在秦國幫助消滅六國，統一天下。韓非是韓國公子，出使來求秦國不要滅韓，豈能助秦滅六國包括自己的祖國，所以拒絕嬴政要求，被關入大牢，又被同學李斯壞心眼趁機毒死，年紀輕輕就夭折。



李克明博士在本書中，把個人的五官六識（佛家有五官八識）中的眼、耳二官及身、語、意三識，當作發揮的載體，循序發展，到最後一篇（即第三十六篇）用「神龍見首不見尾」的「龍不見尾」來表達保留神秘、不現全身，以創造魅力、給人驚奇，提高邊際價值的方法，剛好和第一篇（即第十九篇）「見形測微」的觀察力相反。一個是「防禦」（龍不見尾），一個是「進攻」（見形測微），搭配完美，顯見本書撰寫佈局之高超。本人甚為佩服，所以把這篇推薦文叫「見形測微的神龍」。人生若能修煉到「見形測微」的「聖臣」階段，又能練到「神龍見首不見尾」的神秘隱藏功夫，真可謂已達「大而化之之謂聖，聖而不可知之之謂神」之境界了（見《孟子‧盡心下》）。



「當孔子遇上哈佛」時，「孔子」（東方）會讚賞「哈佛」（西方）的邏輯研究功夫，而「當哈佛遇上孔子」時，「哈佛」更應該低眉尊敬「孔子」「仰之彌高，鑽之彌堅，瞻之在前，忽焉在後」（《論語‧子罕篇》）。我衷心推薦有志於中和西方資本主義極端功利貪婪思想的企業界人士，應多多閱讀李克明博士的第二本神、道、聖、賢經典白話大作，既可進德修業，又可賞心悅目，更可鍛練中文寫作，一舉三得，何樂不為。



陳定國 二○一三年十二月十七日



（本文作者曾任教於台灣大學、政治大學、淡江大學多年，亦曾在企業界擔



任主管甚久，現任中華企業研究院基金會及中國經濟企業研究所董事長）

導讀

見形測微的神龍



今年（二○一三）四月李克明博士（元大創業投資公司董事長）出版了《當孔子遇上哈佛‧首部曲：志業職場》暢銷書，我已經很佩服他的聰明才智及毅力恆心。今年十二月初又收到他《當孔子遇上哈佛‧二部曲：個人戰技》的稿件，更令我嚇了一跳，他的寫作「生產力」在「學習曲線」（Learning Curve） 的影響下，竟然提高得如此快，不到一年就要出版二本大作。



有知識的學者，尤其有仁義道德的神、道、聖、賢傳人，一定要「成章始達」（見本書第二十七篇）。會寫好的文章，其威力如同「劍雄萬敵」，更可「筆掃千軍」。李克...

孔子VS哈佛 第二棒

以年輕時在哈佛讀商、學法所練就的思考邏輯細讀中國經典，驗證內涵，領悟真義，正是——孔老夫子遇上了哈佛，故取之以為書名的《當孔子遇上哈佛》，不講學術，非考據訓詁；被我自己定位為：幫助讀者扮演好「人」這角色的生活、生命工具書，實踐順遂人生的參考書，品嚐文言文之美的休閒書，生死關頭的救命書，抓住「二十一世紀是中國經典世紀」時代大趨勢的時尚流行書。

接續《首部曲：志業職場》，《二部曲：個人戰技》登場，接下引領我們進入道、神、聖、賢心性智慧奧妙宏偉殿堂的第二棒！

首部曲回響的鼓舞

首部曲出版後所得到讀者廣大而正面的回響，深深鼓舞著我！雖然它是本需要細嚼慢咽的書，非一時一刻、一天一晚就可以消化讀完，大多數讀者的平均閱讀進度是一天或一晚一篇；但是許多讀者都告訴我說：這本書對他們真的有用！道、神、聖、賢的心性智慧真是珍貴！讓我慶幸自己所立下寫書的使命沒有錯誤，所投入的心血沒有白費！而藉由首部曲和更多愛好經典的同道結了緣，有機會向他們請益學習，猶其餘事！

二部曲的章節內容

首部曲以十八篇的篇幅闡述了讀者讀了之後可以立刻在競爭激烈的職場中派上用場的十八項心性智慧，故以「志業職場」作為副題，二部曲則介紹了十八項學了之後可以讓個人做人處事能力大大竄升的核心功夫和圓融手腕，故以「個人戰技」作為副題。

「見形測微」是看和觀察的訣竅，「聽之以神」是傾聽的智慧，「能語善默」、「說難知心」和「諷諫少辯」是說話的技巧，「智愚之分」和「何來苦讀」是讀書的方法，「思慮之政」是思考的概念，「成章始達」則是動筆寫的道理；讓讀者把道、神、聖、賢怎麼看、聽、說、讀、思考和寫作的六種核心功夫一次學到！

「秉公權謀」、「用人之智」、「收攬人心」、「欲取先與」、「教之化之」、「信賞必罰」、「不忍壞事」、「知止不殆」和「龍不現尾」則是道、神、聖、賢運用在人生上以趨吉避凶的圓融手腕！其內涵深遂廣大，都是心性智慧的精華，讀了，會有相見恨晚之嘆！

舜何人也？禹何人也？有為者亦若是！二部曲就是要有系統地整理出歷史上聖君良相、英雄豪傑趨吉避凶、成就功業、完成圓滿人生的整套壓箱本領，與有心、有為的讀者分享！

由首部曲到二部曲，涵蓋的人生議題愈廣，引用的經典章句愈多，我對自己的才疏學淺愈有感覺。不只因同一經典的不同版本，文字容有少許出入，標點符號則出入甚多，本書所引經典原文章句標點符號與讀者所讀其他版本者或有不同；而因才疏學淺所致的筆下錯誤更是在所難免，還請讀者多予包涵指正。

感謝與期許

仍要以二部曲紀念 先父李俊博士（一九一九～二○一○），顯揚其名，以盡大孝。感謝 明師一指，讓我在知命之年後，得聞大道，領悟經典真義，找到自己的天命。感謝母親、妻子、女兒容忍我公餘忙著治學、讀書、寫書，對她們照顧不周，有虧為子、為夫、為父的職責。而修改、潤飾、校稿的時候，女兒已經出國留學，多虧她雖不再分擔校對索引的工作，卻仍常常越洋給我簡訊打氣。

也感謝元大集團馬總裁、杜董事長一家和元大金控長官的提攜，以及同仁在工作上的配合，讓我可以在公餘抽空寫作。感謝學習經典的同道與我切磋琢磨，提供寶貴的意見。更感謝遠流出版公司淑正編輯女史和她的同仁們，與我再續前緣，又一次為我出書的志業提供一流專業的助力。

感謝道、神、聖、賢，容許我借用他們的心性智慧，引他們的文字章句，繼續《當孔子遇上哈佛》述而不作的志業，期望他們繼續賜我加持！

首部曲出版十個月之後，二部曲能在甲午年正月出版，不是寫作速度加快了，而是前三十六篇原是同時在寫的；在公餘擠出時間修改、潤飾、校稿，真的很辛苦，但總算把二部曲搞定，如釋重負。

《當孔子遇上哈佛》共六部曲，六去其二，還剩四部，繼續努力！

李克明 于 台北 德潤居

癸巳 臘月

孔子VS哈佛 第二棒

以年輕時在哈佛讀商、學法所練就的思考邏輯細讀中國經典，驗證內涵，領悟真義，正是——孔老夫子遇上了哈佛，故取之以為書名的《當孔子遇上哈佛》，不講學術，非考據訓詁；被我自己定位為：幫助讀者扮演好「人」這角色的生活、生命工具書，實踐順遂人生的參考書，品嚐文言文之美的休閒書，生死關頭的救命書，抓住「二十一世紀是中國經典世紀」時代大趨勢的時尚流行書。

接續《首部曲：志業職場》，《二部曲：個人戰技》登場，接下引領我們進入道、神、聖、賢心性智慧奧妙宏偉殿堂的第二棒！

首部曲回響的鼓舞

首部曲出...

推薦序一：重現經典的實用價值　孫震

推薦序二：見形測微的神龍　陳定國

自序

第十九篇 見形測微

由外徵識內情，退而明哲保身，進則度勢握機。

第二十篇 聽之以神

有耳聽、有心聽，唯有神聽是最上等的聽。

第二十一篇 能語善默

原來，善於沉默不言的人最會說話！

第二十二篇 說難知心

說話最難之處，是知道聽者的心。

第二十三篇 諷諫少辯

下者敢諫，上者納諫。辯輸是輸，辯贏也是輸。

第二十四篇 智愚之分

讀書的人智慧增長，不讀書的人愚昧到死。

第二十五篇 何來苦讀

讀書有成的人以讀書為樂。

第二十六篇 思慮之政

事的成敗、人的禍福，取決於有沒有用智慧思考。

第二十七篇 成章始達

筆掃千軍。文不能成章，人不算達於所學！

第二十八篇 秉公權謀

心要秉公，秉公就明智。慮要權謀，量權加慮難。

第二十九篇 用人之智

要有智慧任用賢人，要借用賢人的智慧。

第三十篇 收攬人心

士為知己者死，女為悅己者容！

第三十一篇 欲取先與

要取，必須先與！不曾與人，就沒有東西可取。

第三十二篇 教之化之

以教導化育影響改變別人，是有權勢者的責任。

第三十三篇 信賞必罰

有功一定賞，有過一定罰。

第三十四篇 不忍壞事

人生只怕一不忍，不忍百福皆雪消。

第三十五篇 知止不殆

知道在到達極致之前停止，就可以免除危險。

第三十六篇 龍不現尾

龍尾不被看見，隱而不露，才是神龍。

索引

推薦序一：重現經典的實用價值　孫震

推薦序二：見形測微的神龍　陳定國

自序

第十九篇 見形測微

由外徵識內情，退而明哲保身，進則度勢握機。

第二十篇 聽之以神

有耳聽、有心聽，唯有神聽是最上等的聽。

第二十一篇 能語善默

原來，善於沉默不言的人最會說話！

第二十二篇 說難知心

說話最難之處，是知道聽者的心。

第二十三篇 諷諫少辯

下者敢諫，上者納諫。辯輸是輸，辯贏也是輸。

第二十四篇 智愚之分

讀書的人智慧增長，不讀書的人愚昧到死。

第二十五篇 何來苦讀

讀書有成的人以讀書為樂。

第二...