得獎紀錄：2007年誠品書店人文類5月選書、好書大家讀2007年度最佳少年兒童讀物獎

第二十七章生番的生活和習俗 Savages Lifeand Customs感到有興趣－親自的接觸－與巴斯克船長一起旅行－狡猾的酋長－社會組織－住屋－食物－衣著－刺青－樂器－婚姻－道德風氣－宗教－迷信－爬上次高山－失望－在一個墳墓上－招待－與生番過聖誕節－破壞性的影響－婦女的命運－宣教工作生番的文明即使落後，而那種住在茅屋與穿獸皮衣的時代即使不知是在我們祖先多古早以前的時代，但是，對於生番的生活，那種野蕩不羈、在荒野叢林裡以英勇的耐力悠遊穿梭、不屑於文明的甜美、過一天算一天、若所期盼慾求的受到阻礙時就視為災難，這些都令我們感到有興趣。生番的心意「是如風般的來去」，想要時不顧一切，不要時隨意丟棄。在台灣的原始山林中可看到生番一切生活的光明面與黯淡面。沒有人知道這些皮膚黝黑的馬來族人已經在這些山上獵狩鹿及山豬有多少世紀了，而歷史記錄最遠也只能追溯到一千年前，但在這之前，他們就已經在這島上了。除了被漢人的侵佔，把他們限制在某個地界內，並供給對他們具破壞性的連發槍外，生番們今日的生活和做法與千年前沒有改變。我在他們的村子部落裡親自與他們接觸了數個禮拜，因而得知他們的習俗與信仰。與他們接觸時，雖然因為不知道他們的野性會何時或如何發作，而隨時都可能有危險發生，但是卻也極有興趣，也具有意義。我到達台灣一年後，我陪英國皇家「侏儒號」（ Dwarf）的巴克斯船長（ Captain Bax）一起深入到生番的地帶做旅行，因為他很想到原住民住的地方去看一看。在離淡水有三天路程的地方，有一些友善的原住民與他們的酋長準備護送我們上山。他們帶我們走過數條溪流，越過許多山嶺，到了一座高山的山腳的一條清涼溪泉邊時，我們歇了腳，吃了午餐後，我們從那裡開始爬山。因為山很陡峭，又野樹雜草叢生，在前頭帶路的人就必須邊走邊用長刀斬除雜草野枝。因為爬上去實在太難了，就連「最有辦法的人也得停下來喘喘氣」。

在我們尚未到達三千五百呎的的頂端時，酋長本身就倒了，還得勞駕用長藤把他拉上去。那個山嶺就是漢人與生番的分界線，我們若要再更深入，就得冒生命的危險，而我們在做過評估後乃決定要冒這個危險。在斬棘闢路又越過另一個山嶺後，我們來到了最後一座山的頂端，我們的領路人乃大聲呼叫，後來就聽到了回答的聲音，從下面的山谷有一個部落的人帶著槍、矛、弓和箭開始朝著我們爬上來。我們就在下山的半路上與他們相遇，在做過信號後，我們被許可通行，而他們就緊跟我們，有許多紋身的婦女和光著身子的小孩都跑出來看我們這些陌生人。天黑時，我們在一個大山谷上，遇到了數百個生番，都蹲在一起。這時我們被告訴停下來歇步，但因為這裡見不到房子或茅屋，於是我們的人開始起火、煮飯和準備一個過夜的帳篷。站在熊熊的火旁，四周有山和林木圍隔外界下，這些生番的首領們把眼睛睜得大大的，第一次聽到大衛的第一百篇詩篇被嚴肅的歌頌著，而這也可能是他們的最後一次聽到。即使他們無法聽懂，但當夜晚的風把回聲帶回時，似乎在訴說著山谷聽得懂並在回應著詩篇上的呼召，要「以歡樂之聲向主高歌」。

這些首領們一直靜靜的注視著我們，當我們躺下睡覺時，他們就圍著火蹲著。那晚，因為太冷，我們無法入眠，而這些生番，就像守夜者一樣，整夜都不闔眼的注意著我們這些生人有無任何可疑的動靜。天亮時，我們說服酋長和他的兒子帶我們去看他們住的地方，在經過一番猶豫和商量後，終於有三十多個生番和我們開始出發。穿過叢林，踩著被風吹落的果實，我們的衣服都被有刺的枝子勾破了，但我們還是繼續前進。此時，聽到了一個叫聲，抬頭看到有一隻大鳥棲息在一棵樹上。突然，大家靜默無聲，這位老酋長就像貓一樣的悄悄匍匐向前，到了一棵樹下時開了一槍中國的火繩槍，這隻漂亮的鳥就被擊落收入了袋子裡，由一位生番背在肩膀上。到了這裡，巴克斯船長和我開始懷疑酋長到底要帶我們到那裡，這時，我們來到了一個已釐清的空地，酋長走回來告訴我們，有一些漢人在空地的那些小茅屋裡，如果我們能夠繞過去在空曠地與他們搭訕，則他和他的族人就會從躲藏的樹叢中突擊他們，他們將無路可逃。這位老奸巨猾想利用我們作為他英勇殺人頭的工具，我們覺得太受侮辱了，乃嚴厲的告訴他，他實在太不誠實了，我們從老遠來拜訪他，而他竟然欺騙我們。當通譯在翻譯時，他們都在聽，每個人聽後都目光開始顯出怒氣。他們彼此在經過一些交談後大家才緩和下來，酋長乃承認自己的過失，並應許要帶我們到他們的村落去。我們就朝著幾乎完全相反的方向走，而且很驚訝的發現，這條路雖然是彎彎曲曲，卻是有修整過很好走的路。走到了一座很高的山頂時，他們要我們暫時止步並保持肅靜，然後發出一種很奇怪的叫聲，立刻就有回答（從另一個山頂上發出來）。

從那裡我們下了山，又再爬上另一座山，在那裡看到了他們的村落，有數百個男人、女人和小孩都目不轉睛的看著我們，還有那些瘦餓的狗兒不停的對我們鬼叫著。我們還聽到其他可怕的狂呼叫囂聲，經解釋才知道是因為他們正在歡宴慶祝有一顆漢人的頭剛被斬下帶回來。我們被請到座位上，有好幾個我們那晚在山谷上時我曾給他們奎寧以治他們的瘧疾的，向我們走來並說他們是我們的朋友。我們因對於他們茅屋的建築感到興趣，乃拿出紙筆來作素描，他們注意看著我們一會兒，當他們知道我們是在做甚麼時，他們彼此間就開始生氣的談論著，有幾個年輕人甚至衝進屋子裡拿出了有鐵頭的長矛。他們氣得發狂，眼光兇狠狠的，我們體會到實況，乃把筆紙悄悄的收起來。他們的怒氣慢慢消失後，我們試著向他們解釋，但不論說甚麼他們都無法接受。因為對於他們的不了解，我們犯了一大禁忌。他們很忌諱對某種東西拍照或畫畫，因為會把此東西的精髓取出來。所以我們的畫畫，不僅會把房子的精髓取出，而且可能被用來做出對我們有利而對他們有害的事。我們後來被告知，當時我們若堅持繼續畫畫下去，我們就沒有一個人可以活著出來。那晚，我們又到了山谷，當我們把火燒起來時，有足足五百個生番從木叢裡來聚集在這裡。我們送了一些禮物，並經由通譯，告訴他們有關偉大的天父及耶穌「為了讓我們變好而死」。

在那裡，我們一行人唱了一、二個小時的詩歌，並禱告聖靈讓我們所傳的信息能在那些處在黑暗中的未信者獲得一些感受，然後我們就躺下休息。

第二天我們冒著大雨前進，走了許多溼滑的下坡路，終於出了叢林。過去不曾有白人像我們一樣進入這麼深山過，可是當我們要從木叢裡出來時，船長因為熱病（瘧疾）而臥倒了，只得用轎子抬回淡水。我是一直到回家後的第一個晚上，才在一生中第一次遇到那種如冰和火般忽冷忽熱的瘧疾的可怕。在這些深山裡，有許多不同的部族，而每個部族各有其特殊的語言、習慣、和生活方式，但都具有同樣野性的生活。他們通常住在山頂或高原的小村落，我看到最大的村落有約700人居住，而通常是約150人。每個村有個首長，而每個部族有個酋長。酋長通常是最勇敢最有領導能力者，而他的兒子如果也很勇敢而且受大家愛戴，有時就會繼承他的位子。酋長具有絕對的權威，不過他有個像似諮詢的團體，約由六個資深的勇士組成，在遇有重大事情時，他就和他們討論。他們的住屋通常是由木板、竹子、或藤造成的，有時會用泥土塗在蘆葦上。最好的房子裡的地板是用半吋厚的藤條鋪成的，但房子都沒有隔間。父母就睡在東邊，男孩睡在西邊，而女孩就睡在南邊。一個村子通常有五、六間這樣的房子，而若有十多間就算是大的村子。牆上掛有被煙燻得發亮的鹿和豬的頭顱作為室內裝飾，而外面在屋簷下，也掛了整排的這種頭顱，偶而會有漢人的頭顱也在其中襯托著，這些頭顱有的較新，有的已經掛很久了。打獵是生番主要的食物來源，在森林中可以從事許多種的打獵，用槍、矛、弓和箭就可以狩獵山豬、熊、鹿、及較小的動物。事實上，只要是活的，都可狩獵來作食物。他們對於吃並不很講究，如果無法獲得他們所想要的，就吃任何可以得手的。不過，若有選擇，則他們最喜歡的佳肴是一片從剛獵到的動物身上仍溫溫就割下的生肉。他們也作少許的耕種，通常這是女人的事，一個有約一百人的村子，若耕種三、四畝地就夠全村的人吃了。每戶都有他們自己的一小塊田地，主要種的是山米、玉米、芋頭、和一些甘藷及柚子，至於莓果類、李子、梅子或橘子類都是野生的。耕種時只需一把短柄的鋤頭。

第二十七章生番的生活和習俗 Savages Lifeand Customs感到有興趣－親自的接觸－與巴斯克船長一起旅行－狡猾的酋長－社會組織－住屋－食物－衣著－刺青－樂器－婚姻－道德風氣－宗教－迷信－爬上次高山－失望－在一個墳墓上－招待－與生番過聖誕節－破壞性的影響－婦女的命運－宣教工作生番的文明即使落後，而那種住在茅屋與穿獸皮衣的時代即使不知是在我們祖先多古早以前的時代，但是，對於生番的生活，那種野蕩不羈、在荒野叢林裡以英勇的耐力悠遊穿梭、不屑於文明的甜美、過一天算一天、若所期盼慾求的受到阻礙時就視為災難，這些都令我...

目次福爾摩沙的召喚（代序）／鄭仰恩v譯者序／林晚生ix編者序／麥唐納（ J. A. Macdonald）xvi
第一部 導言
第一章 作者的早年
第二章 在普林斯頓和愛丁堡
第三章 多倫多到淡水
第四章 初見台灣
第二部 島嶼
第五章 地理和歷史
第六章 地質
第七章 樹木、植物和花卉
第八章 動物
第九章 人種學大綱
第三部 漢人
第十章 住民
第十一章 政府和司法
第十二章 產業工人及社會的生活
第十三章 漢人的宗教生活
第十四章 宣教工作的開始
第十五章
第一
位本地傳教師和他的教會
第十六章 建立教會
第十七章 艋舺信徒是怎樣贏得的
第十八章 在北部巡行宣教
第十九章 等候中的諸島
第二十章 法軍的入侵
第四部 被征服的原住民
第二十一章 平埔蕃的特性
第二十二章 台灣稻米的耕作
第二十三章 在平埔蕃的宣教工作
第二十四章 往東岸下去的巡行
第二十五章 對熟蕃的宣教
第二十六章 南勢蕃的生活
第五部 山上的生蕃
第二十七章 生蕃的生活和習俗
第二十八章 和獵人頭者在一起
第六部 淡水的宣教總部
第二十九章 淡水描繪
第三十章 培訓本地傳教者
第三十一章 牛津學院
第三十二章 由本地女傳教者傳教給本地婦女
第三十三章 醫療工作及醫院
第三十四章 外國人與宣教事業
第三十五章 我們和英國長老教會
第三十六章 回顧與前瞻[深度閱讀]台灣的「黑鬚蕃」：馬偕其人其事／鄭仰恩

目次福爾摩沙的召喚（代序）／鄭仰恩v譯者序／林晚生ix編者序／麥唐納（ J. A. Macdonald）xvi
第一部 導言
第一章 作者的早年
第二章 在普林斯頓和愛丁堡
第三章 多倫多到淡水
第四章 初見台灣
第二部 島嶼
第五章 地理和歷史
第六章 地質
第七章 樹木、植物和花卉
第八章 動物
第九章 人種學大綱
第三部 漢人
第十章 住民
第十一章 政府和司法
第十二章 產業工人及社會的生活
第十三章 漢人的宗教生活
第十四章 宣教工作的開始
第十五章
第一
位本地傳教師和他的教會
第十六章 建立教會
第十七章 艋舺信徒是怎樣贏得的
第十八章 在北部...