第一章 要挺起做人的脊樑
人，屹立於世間，追求著成功、財富、名望。但是，社會是一個複雜的機器，它很容易讓人失去本色，容易磨光一個人的棱角，只有站直了，雖外圓還能內方，才不至於成為見利忘義的庸人。因此，我們無論在任何時候都應該挺起做人的脊樑。
以自己的本色屹立於世間
人，屹立於世間，追求著成功、財富、名望。在這個過程中，每一個人都有著不同的處世藝術，追求著不同的目標與答案。確實，這真正是一個機會迭出的時代。
成功的標誌是什麼？財富、地位、聲望、名譽、權力……這一切的一切，也許是人們期盼擁有的，但世界上卻有如此多的為權力而勾心鬥角、為地位而委曲求全、為財富而不擇手段，這是真實意義的成功嗎？其實，在這些病態的追求成功的過程中，失去的往往更多。沒有了健康，沒有了幸福，沒有了快樂，沒有了內心的平靜，沒有了周圍的和諧。
也許，堅持著自己想要的，始終本著自己的原則，一如既往地挺起做人的脊樑，在某種意義上來說，這是更大的成功。
社會是一個複雜的機器，它很容易讓人失去本色，容易磨光一個人的棱角，只有站直了，雖外圓還能內方，才不至於成為見利忘義的庸人。因此，我們無論在任何時候都應該挺起做人的脊樑。
1948年，朱自清的胃病越來越重。這天，朱自清正在家裡躺著，吳晗來到他家，遞給他一份抗議美國扶日政策並拒絕取美援麵粉的宣言書。朱自清看了，不說話，只是顫顫地提起筆，在宣言上簽上了自己的名字。不到兩個月，朱自清便逝世了。朱自清的胃病，是必須嚴格選擇食品的，而那時候麵粉是不可多得的好食品。如果他不簽字，別人也能理解。但他還是簽了，雖然他的死並不一定僅僅為此。我們可以想像，他忍受不了美國麵粉的侮辱性，卻忍受了病痛的劇烈折磨，這種選擇顯然是他自己的取向。
孟子曾說過：不要我所不要的東西，不幹我所不幹的事。求我所必求，為我所必為，如此而已。仔細說起來，我所不要的東西，既包括我們不該要的東西，也包括我們不必要的東西。不該要的東西不要，如來路不明的不義之財；不必要的東西也不要，如名不副實的空銜虛譽。不該要不必要的東西，如果要了，人就變成了外物的奴隸，本來受人驅遣被人役使的外物便轉即控制了我們自己。
幹不可幹的事，往往會損害別人，會被千夫所指，會受制裁。即使不受制裁，稍有良知，也會日不安夜不寧，問心怕愧有餘；良知即便全失，也免不了擔驚受怕，飲食難安，夜不成寐。幹不願幹的事，就必須勉強自己，甚至要強迫自己，不能隨心所欲，也無法盡心竭力，雖是舉手之勞，也會覺得苦不堪言。
不為五斗米折腰
生活在這個世界上的每一個人，都有自己的處世風格，在有些時候、某些情況下，許多事情不是我們所必須做的。然而，有些事卻是我們必須做的，哪怕是一生只做一次，哪怕因此而中斷了自己的生命，我們都必須不顧一切地勇往直前。這些事大到國難當頭為國捐軀，小到為朋友赴湯蹈火。這樣的事情在古代也有很多。
晉代陶淵明從小就喜歡讀書，不想求官。家裡十分貧困，常常揭不開鍋，但他還是照樣讀書作詩，自得其樂。後來陶淵明家境更為貧寒，靠自己耕種田地根本就無法養活一家老小。親戚朋友於是勸他出去謀一官半職，他無可奈何只好答應了。當地官府聽說陶淵明是名將陶侃的後代，又有文才，就推薦他在大將劉裕手下做個參軍。但是沒過多少時日，陶淵明就看出當時的官員、將領互相傾軋，心裡十分煩惱，提出到地方上去做官，上司就把他派到彭澤當縣令。
當時做個縣令，官俸並不高，加上陶淵明既不會搜刮百姓，又不會貪污受賄，因此日子過得還是不富裕，但是比起他在鄉里的窮日子，當然要好得多。他覺得留在一個小縣城裡，沒有什麼官場應酬，也還比較自在。
有一天，郡裡派了一名督郵到彭澤檢查工作。縣裡的小吏聽到這個消息，連忙跑來向陶淵明報告。當時陶淵明正在他的內室裡撚著鬍子吟詩，一聽到來了督郵，萬分掃興，但是又沒辦法，只好勉強放下詩卷，準備跟小吏一起去見督郵。小吏一看他身上穿的還是便服，吃了一驚說：「督郵來了，您該換上官服，束上帶子去拜見才好，怎麼能隨隨便便穿著便服去呢！」
陶淵明本來就看不慣那些依官仗勢作威作福的督郵，一聽小吏說還要穿起官服行拜見禮，更不願受這種屈辱。他歎了口氣說：「我可不願為了這五斗米官俸，去向那督郵打躬作揖。」說著，他也懶得見督郵，索性把身上的印綬解下來交給小吏，辭職不幹了。陶淵明回到老家以後，覺得整個社會亂糟糟的局勢跟自己的志趣、理想相差太遠了。從那以後，他就隱居起來，過著逍遙自在的日子，閑著就寫詩歌、文章，來寄託自己的心情。
一股正氣，可貫長虹，不虛飾，不苟且，不貪戀榮華富貴，不懼怕權勢強力，不以全身而偷生，不為五斗米而折腰，這就是氣節。知正道而持行不怠，守本性而遺世獨立，行仁仗義，依理遵道，這就是操守。
李陵是李廣之孫，天漢二年主動請戰，率軍五千北擊匈奴，直入敵軍腹地，屢創敵軍，捷報頻傳，但因孤軍深入，後援不足而在稽山戰敗，武帝聞知十分惱怒，欲治重罪。司馬遷聞訊後，敢於仗義執言，面陳李陵有「國土之風」，為國家立了大功，雖身陷匈奴，終非己願。武帝沒有聽進司馬遷的話，大發雷霆，但司馬遷仍然堅持講公道話，結果被關進監獄，處以宮刑。但他仍癡心不改，又秉筆直書，如實記載。
為了伸張和主持正義，就要敢於仗義執言，說公道話。仗義執言是一個人具有正義感的表現。要仗義執言，就要敢於講真話。應該做一個有正義感、有良知、講真話，並敢於為他人講公道話的人，那種明明看到不合理、不正常的現象也不敢講真話的人，則失去了自己的人格。
踏尋著偉人的足跡，我們為他們的氣節而折服，被他們的精神所感。確實，正如羅曼・羅蘭說過的這樣一句名言：「自私和怯懦的人常不快樂，因為他們即使保護了自己的利益和安全，卻保護不了自己的品格和自信。」
挺起做人的脊樑，即使貧窮、孤獨，但仍然有內心的一份追求與和諧！
獲得對自己的認同和理解
哈佛大學的心理學家羅伯・懷特，在其著作《進步中的生命：有關個性自然成長的研究》中提到，現今有一種觀念極為流行，就是認為：「人必須調整自己，以適應周遭環境的各種壓力。」他還指出，這個觀念是基於一種理想，也就是說，「人能毫無問題地去適應各種狹窄的管道、單調的例行公事、強制性的規定及完成角色任務的種種壓力等等。但其採取的行動是否成功，則須看其是否具有拒絕、幫助成長或是改進角色的能力：並且要能創造，表現出積極的力量——換句話說，就是在其成長過程當中，要具有創意性的方針和態度。」
只有少數人有勇氣獨樹一幟，或很清楚明瞭自己究竟擁護什麼主張。我們的行為通常受公眾的影響，如衣、食、住，甚至思考的方式。假如周遭環境與我們的個性格格不入，我們會變得神經質或不快樂，會感到失落和迷惑。
一位美國醫生曾做過這樣的一個研究：有200名參加宴會的賓客品嘗了同樣的食物之後，其中一半的人食物中毒，但另一半人卻安然無恙，他覺得好奇，想瞭解其中的奧妙，結果發現那些未中毒的人生活態度較積極，自我價值極高，對事情較看得開，處世較有彈性，用一句精神心理學的話來說，就是他們的心靈的力量，也就是心能較大，較強，換句話說心能越大，人越健康，因為免疫系統較強些。其實關於心能的大小強弱對人的各方面都有影響，醫生、心理學家等人早已提出各種理論與實驗結果。
喜歡自己，因為你是你今生的唯一；善待自己，你將獲得對自己的認同和理解；只有愛自己，才能更好地給予他人，讓別人喜歡自己。
26歲的公關部經理蘇琪失戀後變成一個泄了氣的皮球。她說，我是一隻折斷翅膀的醜小鴨，整個世界都把我拋棄了。可是，她忘了，這個失戀的蘇琪是天下獨一無二的蘇琪。如果她學會喜歡自己，愛自己，她就不這麼傻了。
你應該這樣告訴自己：若沒有我，我的自我將變成一紙空文；若沒有我，我的生命將戛然而止；若沒有我，我的世界將變成一片廢墟。儘管在整個宇宙我不過是滄海一粟，但對於我自己，我是我的全部。為此我首先珍重自己，才能得到別人的珍重；我必須善待自己，才對得起造物主的恩賜。
美麗的蘇琪終於學會了自省，晚上躺在床上對自己說，我這是怎麼了？為什麼要這樣虐待自己？從前做項目時我是那樣地能說服別人，為什麼自己就不能走出這段傷情呢？仔細想想，我沒有什麼不對。是他不對，是他玩弄了我的感情。應該難過的是他而不是我。那我究竟是為了什麼呢？經過幾夜的反省，蘇琪終於找到了問題的癥結：自尊，狹隘的自尊。原來，從小眾星捧月的她從未受過別人的冷漠，她的痛苦歸根結底不是因為失去的那個男人，而是因為自己狹隘的自尊。於是她對自己說，現在我明白了，那樣的自尊不能要，它不過是虛榮的幻影，一個堅實的自尊來自于真正的自愛。我愛自己，還有什麼可以自慚形穢的呢？就這樣，否定了自己的虛榮，蘇琪不再痛苦了，她很快走出了失戀的傷情，坦然地接受了成熟的慶典。
自愛並非自戀，自愛的人懂得「將心比心」的厚重，自戀的人只想一味索取，不肯給予。自愛的人懂得生命來之不易，為使自己在有限的生命裡獲得無限的充實，他會挖掘自身的潛能，並為自己的目標竭盡全力；自愛的人像愛護自己的生命一樣愛護自己的名譽和尊嚴，他不會為眼下的利益卑躬屈膝，更不屑於為自己的成功對他人狂妄自大，蠻橫無理；自愛的人在精神上是獨立的，他無需掠奪他人，更不會出賣自己；最後，真正自愛的人因為自己的充實而平靜，他走入了「不以物喜，不以己悲」的自由與和諧。
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