八卦歐洲眾生相
話說一個法國人、一個英國人和一個德國人，各自獨立進行一項關於駱駝的研究報告。
法國人著眼下最時尚的行頭，確認打扮光鮮後匆匆趕到約旦，在當地花了半個鐘頭做秀：扔麵包給駱駝，用傘尖捅駱駝，然後便一溜煙地趕回老家。慢條斯理地享用了3小時的豐盛法式午餐後，一蹴而就的論文中除了滿眼浪漫、不著邊際的想像外，剩下的就是花哨及靈機一動的評論。
英國人帶上英式下午茶具、紳士禮帽及福爾摩斯煙斗，等一大堆英國殖民者的行頭奔往其東方殖民地。於沙漠中搭帳篷跋涉了兩年後，雇腳夫馱回來相當於出發時兩倍的調研資料。一個“好”英國人，無論他身陷多麼糟糕的困境與危機，都必須先享受一杯加奶、加糖的英式紅茶。結果，英式紅茶風格的雄辯中，通篇皆是原始、未經整理、沒有結論的第一手“現實精華素材。”
德國人既瞧不起法國人的淺薄，又蔑視英國人缺乏深刻。於是，德國人從冰箱裡取出火腿、熏肉，外加乳酪、沙拉，生啃了一頓典型非烹飪、冷冰冰的德式晚餐後，隨即將自己反鎖在房間裡，悶了整整一年。蓬頭垢面再次現身時，奉上幾乎將其壓趴下的厚重、多卷本理論巨著，標題充滿了德式哲學的嚴謹：《從自我的概念推導出駱駝的理念》。
德國人認死理的個性，一直是被外人嘲笑的“賣點”。一則幽默講的是，某個暴風雨之夜，一對德國父子趕去醫院急診。到了一條僻靜的小路上紅燈當前時，儘管周圍人車蹤影皆無，父子倆還是堅持於風雨中掙扎了許久。後來兒子實在挺不住了，便欲闖紅燈穿過馬路，卻當即遭到罹患重病父親的嚴斥。又熬了不知多少時辰，待天明時工人趕來搶修才得知，原來交通燈出現了故障，紅燈亮，綠燈滅。
提到同講德語的奧地利與德國剪不斷、理還亂的關係，奧地利人的民族性便表現為：貝多芬肯定是奧地利人，而希特勒則肯定是德國人。二戰中，奧地利曾成為法西斯德國的盟友，對於這個歷史污點，奧地利人總愛擺出一副受害者的委屈姿態。一則諷刺奧地利人，如何懺悔二戰中法西斯迫害猶太人的黑色段子如下：一個猶太老人，于維也納鬧市不斷地攔下奧地利人後，他即用希伯來語大聲質詢道：“奧地利人換一個客廳裡的燈泡，需要多久？”對此奧地利人個個臉色驟變，惶恐地瞟了一眼猶太人後，慌亂地躲閃開對方凜然的眼神，匆匆搪塞道：“我當時不在現場。”“我毫不知情。”“不是我幹的。”“那件事情與我無關。”
早在16世紀時，預言家諾斯特拉戴斯曾斷言：“只要巴黎存在一天，世界就永遠有榮景。”
18世紀時，法國作家克萊歇說：“只有住在巴黎才算真正的生活，其他地方不過是單調呆版的生活。”顯然，他對巴黎的讚美一點都不過分。瑞士人盧梭成了巴黎人；義大利人波拿巴成了巴黎人；西班牙人畢卡索成了巴黎人；連蹩腳畫家希特勒，也夢想著有朝一日成為巴黎人……沒有一個國家的首都比巴黎更大，巴黎比整個法國還要龐大，巴黎大得超出了法國的國土。就連世界第一強國、巴黎人最瞧不起的美利堅，也有巴黎，美國的象徵――自由女神像就是巴黎人慷慨的禮物。有一部美國電影甚至叫《德克薩斯的巴黎》，美國人死後不盼望去天堂，而是盼望去巴黎。“世界上沒有任何其他都市可以像巴黎一樣更加聞名，更受人們鍾愛。鮮少有像它這樣牢牢吸引住遊客，讓人感覺不僅成為這個城市的俘虜，更覺得它不只是一個城市而已！”美國作家斯坦貝克如是形容巴黎。
可見，被全世界寵出來的法國人尤其是巴黎人，傲視天下的心態，是多麼地值得理解和肅然起敬。
義大利人的行為藝術，永遠出奇制勝。上世紀70年代一部阿爾巴尼亞電影裡，有一句諷刺義大利法西斯頭子的精彩臺詞：“墨索里尼總是有理，今天有理，明天有理，永遠有理。”一則笑傳：說義大利火車站的大鍾比標準時間快5分鐘。何解？因為，對於無組織、無紀律、無政府主義的三無民族來說，“快半拍”，是為了將散漫的義大利乘客趕上火車的絕招。相反，車廂裡的大鍾卻比標準時間慢五分鐘，“慢半拍”，則是為了安慰熱血好鬥的義大利民眾，使座位上焦急、衝動的乘客興奮地以為列車提前出發了，待到列車晚點抵達目的地時，車廂裡的時鐘則恰好指向正點抵達。
一派歡顏，多麼美妙的心靈雞湯。
醜陋的鄰居
一則短短的笑話也許不能全面反映一個民族的特性，但一則好的笑話，卻可以一針見血地揭示出一個民族特性中的最突出之處。歌德曾言，人們在相互嘲笑時，才能最充分地顯露出性格特點。
法國人諷刺在英國旅行，簡直就是遭遇口腹之罪，即體現了酸辣的法式尖刻。法國人告誡光臨英國的遊客，一天三餐，最安全的上策是通通只點英式早餐。因為在英國，除了早餐供應吐司、香腸、熏肉、黑布丁、煎蛋、煎番茄、土豆餅，外加沙拉、水果和酸奶外，午餐和晚餐的菜譜皆乏善可陳，“沒什麼能下嚥的東西”，法國人總喜歡不留情面地糟踐英國餐。
法國人對於比利時“土包子”鄰居的“愚蠢”，更是不依不饒。話說有一天，一個比利時人發現了一隻猴子，詢問員警該如何處置。員警說：“你帶它去動物園吧。”第二天，員警看到那人還帶著猴子在街上溜達。於是好奇地問他：“我記得告訴過你，讓你帶它去動物園。”“沒錯。”比利時人回答說：“我昨天帶它去了動物園，今天要帶它去看電影。”
輪到外人諷刺德國與法國這對歡喜冤家時，有則一語破的的幽默。一隻德國公雞在山坡上碰到一隻法國公雞，正要鬥毆的當口，忽然發現山坡下面來了一群母雞。兩隻公雞便開始盤算著求和，法國公雞建議說：“我們倆馬上沖下去，一位分得一隻最漂亮的母雞，如何？”德國公雞斷然否決道：“不，我們先要制定和論證一個縝密的方案，把母雞全部包圍起來，一網打盡！”
在歐洲，荷蘭人的節儉聞名天下，“滿城儘是葛朗台”常被外人取笑。話說一位美國飛行員首飛歐洲，教官告訴他，你飛過大西洋後看到一大片綠色的土地，那就是歐洲；地面上如果發現有白色的飄帶，那肯定是荷蘭，因為那是當地人正在晾曬用過的衛生紙。另一則笑話是，一位荷蘭老人，他每週都去探望兒子，每次臨別時，兒子都叮囑父親到家後打個電話報平安。於是，為了節省幾個銅板的電話費，老人想了個招，他與兒子約定，電話鈴響三聲，不要接，那便是他已平安到家的信號。有一次，兒子忘了約定接了電話，被老爸狠狠地訓斥了一頓：“燒電話就是燒錢。”
歐洲人喜歡嘲諷當年希特勒兵敗走麥城，一半是栽到了義大利軍隊手下。話說當年希特勒視察義大利軍隊，希特勒走了幾個地方後，對於義大利軍隊的實力頗為滿意。然而實際上，好面子的義大利人為了場面上的壯觀，想出的餿主意是，將同一組軍隊調來調去。希特勒哪曾想，他所檢閱的軍隊其實翻來覆去就是那幾張“熟臉”。此幽默亦反映出義大利人愛耍小聰明、小詭計的特性。做秀，人生如戲，義大利人終生都在賣力地演戲。
馬克.吐溫曾到義大利旅遊，他用一貫的辛辣筆調“糟蹋”義大利人道：“這裡的居民也做事，那就是吃了睡，睡了吃；如果正好有朋友在側，讓他睡不成的話，他們也會稍微忙活一會兒……平時他們也工作，只是心不在焉，約摸兩、三個鐘點後，就專心致志地打蒼蠅去了……他們身上找不到任何崇高、珍貴、聰明和傑出的地方，但是，他們打心眼裡清楚，自己渾渾噩噩的生活是別人無法理解的世界！義大利人如此墮落卻又如此幸福，真是怪哉！”
“吃了睡，睡了吃”的義大利人，大飽味蕾，是其超爽的人生目標。話說一對90多歲的垂暮夫妻探訪神父時，神父安慰他們無需懼怕死神。神父許諾的天堂美景是：繁花似錦的海濱花園內，一天24小時隨時有機會盡情地吃喝享受。有數百種乳酪，數百種麵包，數百種香腸；當然鵝肝醬、橄欖及花樣繁出的甜點，不勝枚舉；還有香檳、葡萄酒、甜酒……這對老夫妻互望了片刻後即嚎啕大哭起來，抱怨神父道：“早知天堂如此美妙，我們何必整天為了長壽和減肥受盡口腹之苦，塞進肚皮的儘是些所謂健康但難咽的糙食。我們應該一出生即奔往天堂吃大餐才算值得。”
康德名言：“歐洲啟蒙運動的最大功效，是讓理性滲透到日常生活中。”世界上沒有任何一個地區像歐洲那樣，如此緊密地相互依賴而又摩擦頻繁。史學家指出2000多年的歷史長河裡，歐洲平均每5年就有一年發生戰亂。可戰爭並沒有使歐洲人演變成世代恩仇記的悲劇大師，他們反而“不打不成親”。英國著名的跨文化研究專家路易士說過：“歐洲人組成了一個巨大的、有吸引力的、天才的和富於創意的大家族。像真正的大宅門一樣，歐洲人有挫折、有情緒化、有爭吵、有愛和有恨。”
地中海式的全民凝視
西班牙巴塞羅納的一個午後，我坐在街頭長椅上搔首弄姿地恭候老公拍照。可巧，一群幼稚園花朵由老師牽著手魚貫而過。於是，本女的“明星照”立馬成為西班牙未來們觀賞老外的喜劇節目。雛兒們站定圍成一圈嘰嘰喳喳指點著，個個沖著我眉開眼笑外加鬼臉扮相，開心極了。
盯著老外瞧稀奇，顯然是西班牙小不點愛玩的遊戲。隔天，當我這位外國阿姨再次“秀”於人行道上的露天咖啡座時，這次遭遇的是，一位6歲男童掙脫母親的手奔到“鬼姨”身旁，毫不留情地、用稚嫩小手指著我的鼻尖興奮地叫道：“媽媽，快看，中國小姐。”
地中海沿岸居民喜歡注視路人的習慣，令到此旅行的異鄉客感覺當地人簡直目光如炬，就像雷達跟蹤外國導彈一般。史料記載，英國的瑪麗.沃特利.夢塔古女士（Lady Mary Wortley Montagu1689－1762），她曾居住在法國和土耳其，是首位歐洲女旅行作家，她的最大貢獻是發明了天花疫苗。夢塔古女士1728年從巴黎致信英國作家波普時形容道：“這裡的每個人都熱衷目不轉睛地盯著別人瞧稀奇，這些目光包含著：關注和感興趣的凝視；好奇的凝視；期待的凝視；吃驚的凝視……你每每會觀賞到丁點芝麻事也能激起路人的凝視。”1760年，英國作家奧利佛•戈德史密斯對於法國人凝視癖的評論如下：“在這個王國裡旅行，遭遇的頭一個全民性的乖僻就是，婦孺老幼皆顯現出一股古怪的凝視欲，甚至剛會站立的孩子們也精於此道。顯然，他們相信自己聰明超群，因此喜歡眼神放電來展現自我。”
“高視帶”與“低視帶”
對於凝視不同的嗜好程度，歐洲明顯地劃分出兩個截然不同的凝視帶。一個是“高視帶”，包括地中海沿岸諸國，那裡居民正如上述古典名人蓋棺論定的結論，即將“凝視”發展為全民的一大國技。相較之下，另一端可稱為“低視帶”，北歐、中歐及東歐皆囊括其中。歐洲北方人對於盯梢及被人盯梢，皆視為一種芒刺在背的難堪窘況。然而持相反態度的“高視帶”社會裡，堂而皇之地以各種方式彰顯人與人之間的親密狀況，是一種受到鼓勵的行為。這就難怪，“高視”族喜歡有意無意地眉來眼去套近乎。目的是：一來，借此可以察言觀色彼此的喜愛程度；二來，為了傳遞彼此間願意親近的熱忱情感。於是，“高視帶”社會最重要的交際特點就演變成，人們用於注視對方的時間越長，互相“放電”的可能性就倍增。“放電”，對於增進雙方的親密感達到了事半功倍的效果，同時還能提高生理性的興奮度，並對於進一步深入相互的好感起到了熱身作用。
對地中海式的親熱做派，持反對立場的是“低視帶”族群。顯然陌生人之間游離的眼神，北方佬們並不視為是增進友誼至關重要的善舉。“低視帶”社會裡的孩子們，從小被訓導的為人處世哲學之一便是，眼睛絕不能盯在別人身上滴溜亂轉，那是典型粗魯、無教養的行為。“低視”族對陌生人表達尊敬的上策是，裝作“視而不見。”英國作家歐文.戈夫曼，甚至將這種高尚冠以“文明的漫不經心。”
“低視帶”社會對於凝視有著明確的禁忌。首先“低視”族的觀念裡，戀人間彼此眉來眼去才被視為理所當然的情感交流。再就是，親朋好友間適度的凝視也算情理之中。但若是被陌生人盯上，“低視”族便會產生如芒刺背的痛楚，因為這容易被誤解為是一種公然的挑釁行為。這就是為何“虎視眈眈”，在低視社會中常成為鬥毆的前奏或藉口。比如，好萊塢西部牛仔片中，硬漢先是對視片刻既而拉開架式永遠是經典的一幕。低視風俗所至的結果是，以英國人為例，他們創造出一套不露聲色的盯梢路數。技巧一；趁目標不留神的空擋，成功地偷窺。技巧二；假裝眼觀六路、東張西望間，神速地用眼角餘光睨視目標。低視社會中百煉成鋼的餘光本領，表現在英國餐館裡就出現了一點麻煩，即用餐的顧客想招呼侍者時，常常發現極難與侍者“綠豆、蛤蟆對上眼。”
高視社會中，雖說民眾日常上街見多不怪欣賞和被欣賞的炯炯目光。尤其對於養眼的美眉來說，面對滿大街老少爺們的注目禮，她們皆久經考驗般地大義凜然。典型就是，練過童子功的義大利靚女們，喜歡架著太陽眼鏡，以超然的傲慢昂首闊步地穿越男人的眼球儀仗隊。此刻地中海靚女們的神態，可攀比好萊塢明星嘉寶在電影《瑞典女王》中末尾的經典鏡頭，那就是冷漠得面無表情。與義大利姐妹們的從容不迫相比，低視社會比如來義大利觀光的西北歐女同胞們，當遭遇義大利帥哥火辣辣的調情眼球時，她們常常會不知所措、愣愣地回視對方，這一舉動顯然是致命的愚蠢，簡直是鼓勵目光侵犯者將計就計，真可惜，這些北歐靚女還是來自嘉寶的故鄉呢，卻沒得到“冷面嘉寶”的真傳。其實，高視社會中這種掠奪式的注目禮，不僅是男人與男人之間的一種交流手段。更多的情況下，則表現為猛男與路旁靚女之間玩的貓捉老鼠視覺情感遊戲。一個義大利男子，當他目不轉睛地凝視著一位擦身而過的俏嬌娃時，那一刻除了滿足男人的眼福外，更是對周圍其他男子的一種示威，猛男的凜然、滴溜眼神，清楚地表達了英雄愛美人的心態，及男子漢的陽剛威武氣概。
“肘帶”、“腕帶”與“指帶”
歐洲人與人交流時，雙方應該保持何遠何近的距離才是“感覺對頭”的尺度，南歐與西北歐及東歐各執一詞。顯然，當街頭上攀談的雙方來自一個國家的同胞時，他們對於身體間孰遠孰近的“距離美”皆心中有數，並達成默契。但是，若寒暄雙方來自對於距離美南轅北轍概念的民族，那就有好戲看了。比如，義大利人所有的情感表達方式，和任何劇院裡的表演一樣，那就是使勁地誇張。當一位義大利人，隔著一條街老遠瞧見其瑞典朋友時，義大利兄絕對會在五米之外時已漾溢出興奮莫名的神情，臉上笑開了花地準備沖上去擁抱自己的老友了。持截然相反表情的是瑞典哥們兒，他會對眼前這位僅在某個公開場合搭訕過兩句的義大利佬，尤其面對他所顯露出來難以理解、超乎尋常的熱情，詫異萬分。甚至，瑞典人可能會表現出不習慣義大利兄熱乎乎的“貼面”禮轟炸，還有那簡直就是性騷擾的勾肩搭背輕浮。
依照對於“距離美”不同的文化觀念和心理承受力，歐洲社會大致可分為三個地帶。第一個是“肘帶”，即人與人之間的親密距離，近乎到可以隨時胳膊肘碰胳膊肘的“零距離”。“肘帶”國家涵蓋南歐的西班牙、法國、義大利、希臘、葡萄牙以及土耳其。第二個地帶是東歐的“腕帶”，包括波蘭、匈牙利和羅馬尼亞。“腕帶”的距離稍遠於“肘帶”，但仍保持伸出手腕即能觸摸對方的親熱度。最冷漠的要算是“指帶”，其範圍包括英國、荷蘭、德國以及斯堪地那維亞半島諸國。“指帶”國民，喜歡與人交談時保持一臂遠的“遙指”距離，避免擦著身體及不至於將呼吸吹到對方臉上，才令他們感覺身心舒暢。
愛紮堆，聲如蛙鳴的“肘帶”親密族位於歐洲最溫暖的南部，相較之下，“指帶”族，則長年累月置身歐洲北部冰天雪地之中。而東歐的“腕帶”族，地理位置恰維持於南北之間。“三帶”民族與人交流時的姿勢差異，首先不得不說氣候是始作俑者。溫度，對於人們身體的新陳代謝、舒適程度及良好感覺，均產生至關重要的影響力。南歐地中海沿岸常年陽光充沛，尤其夏季漫長且乾燥炎熱，這裡居民的戶外街道生涯成為人生重要的主題。在義大利、西班牙、葡萄牙、希臘等地，親朋好友、街坊鄰里勾肩搭背、成群結隊地體驗著黃昏下的悠閒，所有的“自家人”都彼此熱絡地打著招呼，聊著家常，討論一些地方上的小事（比如城市足球隊之間的比賽），或是探討國家大事（比如義大利隊在國際賽事上的戰況）。人行道和整條街都變成了人潮湧動的沙龍。這般火辣辣、沸騰的集體生活模式，南歐“肘帶”們拆了牆就是一家人的文化主題之下，守望相助的鄰里擺出“我挨你，你挨我”的親熱勁，便理所當然。除了氣候的催化素外，還不能忽視南歐人的性格、文化傳統。地中海熱血民族，以“上陣父子兵”的家族抱團意識著稱，家人、鄰居、朋友、親戚、同學、同事、老鄉……都屬於“自家人”的範疇，因此“集體主義”凝聚力是國民重要的精神支柱。集體主義的社會形態中，鼓勵人們聚集在一起、團結在一起，社交生活上“互屬感”的行為準則便大行其道。與之相對的是北歐、中歐及東歐的“個人主義”文化觀念，以個體價值觀為主導的社會形態中，對於“集體”的目標和願望頗為淡漠，以強調“自我”的榮耀意識為主流。
“距離美”的不同解讀
多愁善感的地中海居民，不僅熱衷“我跟你，誰是誰”的“自家人”待客之道，他們還善於以變化多端的動作和姿態，來烘托談話氣氛及抒發感情。觀賞街頭義大利人聊天，就會發現他們反感規規矩矩地呆立著，而是喜歡將身體的朝向搖擺來搖擺去，還要配合手舞足蹈，活靈活現得猶如演出義大利歌劇。不過，當義大利人在公司裡與上司交談時，他的站姿多會取正面直立著面對老闆，顯現出典型的敬重姿態，這種姿態，我們從義大利電影裡常觀賞到。與此不同的是英國人面對老闆時，多會選擇身體稍微側轉開形成一個傾斜度，儘量避免咄咄逼人的直面姿態。轉回街頭上，義大利人會友的姿態就與直面老闆時有了差異，他們喜歡時而面對面地沖著對方，時而轉身與朋友肩並肩地站成一排，義大利人總是於這兩種姿勢間游刃自如，同時伴隨著擠眉弄眼和手舞足蹈。相反，英國人的街頭表現，則一如既往地沿襲了辦公室姿勢，仍舊是身體稍微側開並從一而終地堅持這一弧度。
“肘帶”與“指帶”族於站姿上的差異，不同的心理邏輯亦是一個背景原因。在義大利人看來，交流時相互間所持的距離及身體的朝向，皆是此次交流一個重要信號的表達，姿勢，直接體現出他對這次相逢親熱與否的投入度。另外，他對身旁的夥伴及所涉及的事情關注度如何，亦可以從他的肢體“距離美”上一覽無餘。然而，對於英國人來說，人與人交流時的距離及身體的朝向，不可能傳遞出如此敏感及強烈的肢體語言內涵。故，英國人便不會如義大利人那樣，身體隨心理及情感起伏擺來擺去地以加強說服力。
英國人與人交談時，最重要的考量是“距離美”，小心避免令大家有心理及身體被侵犯的不舒服感。於是，保持適度的個人空間不受侵犯，是“指帶”族重要的交際習慣。為了確保外人不能侵入自己的“領地”，“指帶”族有幾種慣用的防衛方式。一是；表情平和、嚴肅，遭遇熟人時拿捏適度的微笑而非喜形於色，然後不卑不亢地與對方握手（“指帶”族男人間不流行擁抱禮）。二是；當“指帶”族與人交談時，會習慣成自然地將胳膊肘交叉抱起來，由此建立起一個身體屏障，或乾脆將手提包等物品抱於胸前，權當國界線邊上的軍事緩衝區。三是；在圖書館裡為了建立一方私人空間，“指帶”族會把一摞書籍堆在面前作為“掩體”，令其他讀者無法窺視自己。四是；當“指帶”族置身於一個不能使自己與他人之間保持一段“健康距離”的場所時，“指帶”族比如說英國人，常會顯現出一絲不易察覺的不安和苦惱。最典型的當屬電梯裡的人間喜劇秀，人堆裡的“指帶”族常竭力裝出無視他人存在的冷漠神態。筆者曾日復一日地觀察過多年，不得不說“指帶”們的神態甚為有趣。比如，他們會假裝著迷似的死盯著地板或天花板出神。而電梯裡的廣告畫、告示等更會成為救命稻草，總之可以令其全神貫注地注視的物件，皆能讓“指帶”們從必須注視陌生人的窘態和不安中解脫出來。類似的場景還有倫敦地鐵車廂，這裡簡直就是啃書蟲的天堂，人們習慣地躲在書報後面尋求不與陌生人眼神碰撞的安全感。如此社會大環境之下，難怪英國重要的大報《獨立報》，關於版面改小的廣告上的說辭居然是：“為了方便公共交通設施中的讀者。”
走筆至此，突然想到英國人與人攀談時，若遭遇一時無話可說的靜謐冷場，他們就會調侃說：“天使剛剛飛過。”顯然言談、舉止拘謹的英國人，發明這一托辭實屬情理之中。相對而言，滔滔不絕的義大利話匣子們，從未有讓“天使”掠走他們嘴巴的機會。
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