【核心賣點】
本書為譚家哲先生專題研究老莊哲學思想之作。全書分為《老子》思想與《莊子》思想兩部分。《老子》思想部分重新梳理郭店楚墓竹簡《老子》、馬王堆西漢墓帛書《老子》及北京大學藏西漢竹書《老子》文本順序並作出解讀。《莊子》思想部分則細緻分析《莊子》內七篇文本，並探討莊子思想的主張與意義。
【一句話推介】
老莊思想之无爭无辯，為人於存在中，既能致心境平和、亦能致如旁觀清明，為生命能自得之原因。
【內容簡介】
老莊思想為天下「無道則隱」時道理，直對向每人自己而安身立命。所求非人更高德行努力，僅為對世俗之捨棄，其平易容易由此。老子之「无」[T1.1]、莊子之无辯，能一改人之存在態度，畢竟，人多僅知執着「自我」與「所有」，不知「无有」之可貴與自在，亦人生命倍感負累之原因。老莊思想之无爭无辯，為人於存在中，既能致心境平和、亦能致如旁觀清明，為生命能自得之原因。本書以《郭店老子》為核心作分析，並重新歸納帛書及北京大學《老子》竹簡作為解釋與輔助。於《莊子》，則以內七篇分析為主。
作者簡介：
譚家哲，巴黎第一大學哲學研究所現代思想體系史部哲學史博士。
作者多年隱居授業，以著述與文本微細分析為志，盡力於東西方思想之根源與價值重詁。著有：《形上史論》、《論語·存在正道平解》、《孟子·儒學平解》、《周易平解》、《禮記·致敬神明之商代國度》、《老莊平解》、《詩文學思想》、《草思》、《述藝》。
作者序
序
儒學與經學所言，為「天下有道」時之「道」；老莊所言，則為天下「無道則隱」時之「道」。此老莊於今日世界所以更能直接對向每人自己、並由此而使人得感「安身」之原因。老莊思想平易（「吾言甚易知也，甚易行也」），細讀亦有滋味。所以平易，因其所求，非人更高德行努力，僅為對世俗之捨棄而已；如有關「名」，所教為由「无名」而捨去，如是道理，實較為平易甚至容易。又因捨去始更能自己，故仍有所得，亦老莊思想所以安人。老子之「無」、莊子之無辯，故能一改人之存在態度，其教導簡明而深遠。人只知停滯於「所有」，不知「无」之可貴與自在，此現實與人生命之所以多感負累。
若從道理言，莊子雖教人去是非，然僅為去世俗是非及世俗是非之爭心而已，作為道理始終有其正確與否分辨之必須，無能絕去。雖然如此，對如儒學與老莊，是無需從辯而辯：需要儒時儒、需要老莊時老莊，均從對人之意義言便是，毋自柙其所居，二者始終為正確道理，非虛假虛偽或無意義。爭辯本只言論自我之事，於實行實踐時，是無爭辯必須：真理唯在用，非在勝，此閱讀老莊時應有覺識。「聖人恆善救人，而无棄人」，如此而已。
初中時，一日赫然於家父藏書中見有一《老子》線裝書，不知為何物，拿起閱讀，時微風與光影從窗外灑入，抬頭一望，霎見如有形上之光景，此為我對形上世界之啟迪、亦為我首次對中國典籍之閱讀。沒想到，時隔六十年始提筆寫下，總算了結心願。謹以此為記。
二零二五年六月二十八日序
序
儒學與經學所言，為「天下有道」時之「道」；老莊所言，則為天下「無道則隱」時之「道」。此老莊於今日世界所以更能直接對向每人自己、並由此而使人得感「安身」之原因。老莊思想平易（「吾言甚易知也，甚易行也」），細讀亦有滋味。所以平易，因其所求，非人更高德行努力，僅為對世俗之捨棄而已；如有關「名」，所教為由「无名」而捨去，如是道理，實較為平易甚至容易。又因捨去始更能自己，故仍有所得，亦老莊思想所以安人。老子之「無」、莊子之無辯，故能一改人之存在態度，其教導簡明而深遠。人只知停滯於「所有」，不知「无」之可貴...
目錄
序
《老子》思想
《帛書》後文本問題
《郭店》文本
《郭店》竹簡應有原貌
《郭店》重編
《郭店》主題結構
老子「道」與「無」之形上學
《郭店》文本解釋
《帛書／北簡》重編
《帛書／北簡》重編章節分析
《老子》王弼本章次
《老子》篇章對照表
《莊子》內篇思想
〈逍遙遊〉
〈齊物論〉
〈養生主〉
〈人間世〉
〈德充符〉
〈大宗師〉
〈應帝王〉
莊子總說
序
《老子》思想
《帛書》後文本問題
《郭店》文本
《郭店》竹簡應有原貌
《郭店》重編
《郭店》主題結構
老子「道」與「無」之形上學
《郭店》文本解釋
《帛書／北簡》重編
《帛書／北簡》重編章節分析
《老子》王弼本章次
《老子》篇章對照表
《莊子》內篇思想
〈逍遙遊〉
〈齊物論〉
〈養生主〉
〈人間世〉
〈德充符〉
〈大宗師〉
〈應帝王〉
莊子總說
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