第一章 氏族、城邑與政治景觀

   夏、商、週三個王朝均由不同氏族的成員所建立。實際上在中國早期，這類氏族可能百十成群，各自獨具一套共同特徵。一個氏族中的成員都將其世系追溯到傳說中的同一位父系祖先，當然，遠古親屬的真實狀況往往已不可能由譜係來證明。 [1]在大多數情況下，始祖誕生神話會使全氏族獲得一個共同名稱和一個族徽(圖騰)。 [2]凡為氏族成員，便當然具備某些獨特的品性，這就成了他們不能相互通婚的原因之一。

   我們可以斷言：儘管古代中國的數百個父系氏族都有自己的祖先誕生神話，但只有少數幾個僥倖保存下來，並且都屬於那些建立起統治王朝和其他政治實體的氏族。

   夏朝是正史記載的第一個政治王朝，其創立者為姒姓氏族成員。大概因為它時代遙遠，有關的史料已湮沒不彰，所以該族始祖的誕生神話也一片模糊。有一部書[2]說：禹為夏朝創立者(圖4)，他是其母食薏苡所生(該族因之而得名；薏苡還是東亞地區最早栽培的作物之一)。另一種傳說卻認為：夏族始祖系裂石而生。禹父鯀受命治水，他“竊帝之息壤”——一種掘之益多的神土，想用它築堤禦洪。鯀治水未成，帝怒其盜走寶物，將他處死。鯀死後身體三年不腐，化為石。其後有人以吳刀剖之，禹於是破腹而出。 [3]關於大禹兒子誕生的傳說，又多少重複了這個故事：“禹治鴻水，通輾轅山，化為熊……塗山氏(禹之妻)往，見禹方作熊，慚而去。至嵩山下，化為石。方生啟。禹日：'歸我子!'石破北方而啟生。”[4](參看附錄中三代帝王表)

第一章 氏族、城邑與政治景觀

   夏、商、週三個王朝均由不同氏族的成員所建立。實際上在中國早期，這類氏族可能百十成群，各自獨具一套共同特徵。一個氏族中的成員都將其世系追溯到傳說中的同一位父系祖先，當然，遠古親屬的真實狀況往往已不可能由譜係來證明。 [1]在大多數情況下，始祖誕生神話會使全氏族獲得一個共同名稱和一個族徽(圖騰)。 [2]凡為氏族成員，便當然具備某些獨特的品性，這就成了他們不能相互通婚的原因之一。

   我們可以斷言：儘管古代中國的數百個父系氏族都有自己的祖先誕生神話，但只有少數幾個僥倖保存下來，並...

中譯本作者前記

鳴謝

序言

第一章　氏族、城邑與政治景觀

第二章　道德權威與強制力量

第三章　巫覡與政治

第四章　藝術：攫取權力的手段

第五章　文字：攫取權力的手段

第六章　對手段的獨占

第七章　政治權威的崛起

附錄三代帝王表

後記連續與破裂：一個文明起源新說的草稿

譯者的話

2001年版校譯者的話

中譯本作者前記

鳴謝

序言

第一章　氏族、城邑與政治景觀

第二章　道德權威與強制力量

第三章　巫覡與政治

第四章　藝術：攫取權力的手段

第五章　文字：攫取權力的手段

第六章　對手段的獨占

第七章　政治權威的崛起

附錄三代帝王表

後記連續與破裂：一個文明起源新說的草稿

譯者的話

2001年版校譯者的話