特別收錄 / 編輯的話：武功、大俠、門派、兵器、鏢局……在金庸、古龍的小說中，這些在我們生活中似乎從沒出現過的元素，構成了一個龐大、嚴密的武林世界。

如果這個世界並非完全虛構的，那麼它原本是什麼樣子呢？我們也許沒有機會穿越回去，但透過這一篇篇文章，也許可以串聯起那個世界的點點滴滴。

陳近南：哥不是傳說

　　文/泗水聖徒

“平生不識陳近南，便稱英雄也枉然。”在《鹿鼎記》中，最​​完美卻也最遺憾的“革命者”當非天地會總舵主陳近南莫屬。他輕鬆打敗了清廷高手，救下了名士顧炎武、黃宗羲、呂留良，輔佐鄭氏割據一方。在小說裡，陳近南是天地會的領袖，武功高深莫測，經常往返於台灣與大陸之間，日理萬機。他既要處理台灣鄭氏的家務，又要組織天地會弟兄們開展秘密的反清活動；他既是明朝的忠臣，又是江湖上的好漢；除此之外，他還在百忙之中不辭辛勞地教導頑劣徒弟韋小寶，對他呵護有加，教導有方，因此也稱得上是位父親級的好師父。在“凡有華人處，皆喜看金庸”的年代，憑藉著《鹿鼎記》的傳播，陳近南廣泛地被人們熟悉。

天地會的文獻裡有陳近南，而他的原型是鄭成功的部下陳永華。在《鹿鼎記》中，陳近南向韋小寶交代自己的身份：“我姓陳，名近南。這'陳近南'三字，是江湖上所用。你今日既拜我為師，須得知道為師的真名。我真名叫做陳永華。”陳永華，字复甫，福建同安人。他爹陳鼎是明朝進士，曾協助鄭成功渡海進攻清廷軍隊。清軍圍攻同安的時候，陳鼎和知縣葉翼雲率眾殊死抵抗，在城破之時自縊身亡。當時陳永華為博士弟子員，徹頭徹尾的儒生，清軍破城讓他的生活發生逆轉，也讓他從此與清廷結下了不共戴天之仇。他逃至廈門投奔了鄭成功。

年輕的陳永華在鄭成功的提拔下頗有一番作為。鄭成功知道他爹系大明忠臣，因此對他特別器重，陳永華也盡心竭力為鄭氏服務。鄭成功攻打台灣的時候，部下意見有分歧，搞得老鄭也拿不定主意。就在這亂紛紛的時候，陳永華“舌戰群儒”，力主攻打台灣，為鄭氏政權打開一片新天地。

但是，定鼎台灣一年後，鄭成功就病逝了。鄭氏政權內部出現了權力之爭。

　　有人想擁戴鄭成功的弟弟鄭襲。被鄭成功重點培養的兒子鄭經此刻尚在廈門。聽到這個消息，鄭經立刻想興兵討伐，但是陳永華卻讓他別衝動，先禮後兵，最終順利平息了這場政爭，鄭經如願得位。然而，他還沒有真正坐穩江山，過了一年，鄭成功的族兄鄭泰又蠢蠢欲動，又是陳永華獻“香餌計”將他處置了，穩固了鄭經的地位。至此，既是老師又是重臣的陳永華更為鄭經倚重，加上鄭經的兒子鄭克臧娶了陳的女兒為妻，兩人的關係更加密切。

由於和鄭經的三重特殊關係，陳永華得以在台灣政壇大展拳腳。魏源《聖武記》裡記載，鄭家以陳永華為謀士，在台灣“闢屯墾，修戰械，制法律，定職官，興學校，起池館，以待故明宗室遺老之來歸者”。在政治上，他改革完善了鄭成功從廈門搬過來的行政架構，使台灣的地方行政制度和保甲制度環環相扣，社會日漸穩定；在經濟上，他發展屯田解決軍糧供應，獎勵製糖，推行新製鹽法，鼓勵海上貿易，使台灣積累了雄厚的經濟實力；在文化上，他推行儒家教育，設立科舉考試，同時善待土著，提高他們的文化水平，使台灣的文化獲得大發展。

因此，陳永華被譽為鄭經時期的“文臣第一”。

台灣歷史學家連橫曾把陳永華比作台灣的諸葛亮：“永華以王佐之才，當艱危之局，其行事若諸葛武侯，而不能輔佐英主以光復舊物，天也。然而開物成務，締造海幫，至今猶受其賜，偉也。”《鹿鼎記》中的陳近南是鄭成功的軍師，這點與歷史一致；說他英明神武，輔佐鄭家兩代王爺，確似諸葛武侯。

但要說他是會“凝血神抓”的武林高手，讓惡人聞風喪膽的江湖大俠，那便是杜撰了。陳近南出身書香門第，一生為王事奔波，哪有空閒去練就一身好武藝呢？好在《鹿鼎記》裡陳近南一出場便是位書生打扮，可見金庸還是將​​陳永華的歷史形象保留了一絲。

《鹿鼎記》裡，陳近南遭馮錫範、鄭克塽的毒手，死在通吃島。正史中記載，他與這二人早有積怨。他支持鄭經長子鄭克臧即位，馮錫範卻支持鄭克塽奪位，於是才有了小說裡的數場惡鬥。其實正如金庸點出的，陳近南之女嫁於克臧，馮錫範之女嫁於克塽，鄭家兄弟爭位自然會將兩位岳丈捲入其中。

1674 年，鄭經和耿精忠相約北伐，與當年鄭成功北征南京、東征台灣時由陳永華輔佐鄭經留守廈門如出一轍，陳永華再次輔佐世子鄭克臧留守台灣。

然而時移世易，此時的馮錫範、劉國軒與陳近南同樣功勳卓著，見陳獨握重權，對陳永華羨慕嫉妒恨集於一身，密謀排擠陳永華。一天，馮錫範宴請陳永華，說道：“永華兄啊，我作為侍衛，自愧護駕西征沒有尺寸之功，回來後仍然佔著這個位子，很羞愧呀。所以我準備將所管轄的事情檢點明白之後就馬上辭職，閉門謝客，悠遊泉林，以度殘年。”陳永華聽了這番“掏心窩子”的話很是感慨，自己比馮錫範供職時間長，連他都要悠遊林下了，自己更不應該霸著位子了。

於是，回來後他便向鄭經提出辭職。

鄭經意欲挽留，便向馮錫範徵求意見。馮錫範說：“陳永華勤勞多年，形神俱疲，他向您請辭，應該是情真意切的，因此您應該俯從。但是他領導的將士，應該交託給劉國軒。”於是鄭經就按馮的意見來辦。劉國軒雖然心裡急吼吼的，但還是強抑激動，效法古風，推辭了兩次，直到第三次才“勉強”同意。就這樣，陳永華結束了自己的政治生涯。退休之後，他以為馮錫範也會緊跟著辭職，結果卻發現馮仍穩穩地坐在他的侍衛位子上，這時他忽然明白，自己被馮錫範耍了，心情大是鬱悒。

1681年正月，鄭經與陳永華相繼去世，馮錫範聯絡鄭經諸弟，以鄭克臧非鄭氏骨肉為由，絞殺鄭克臧。鄭克臧的妻子——陳永華的女兒殉死。

台灣台南市的延平郡王祠有“夫死婦亦死，君亡明乃亡”之聯，即指鄭克臧夫妻。其後鄭克塽即位，馮錫範弄權，清朝趁機收復台灣，馮錫範因投誠而得封伯爵，繼續享受榮華富貴，並未如小說裡那樣給韋小寶設計，死在北京菜市口法場。

歷史記載中的陳永華頗有儒者之風，為人方正，最後卻被馮錫範、劉國軒欺之以方，鬱鬱而終。

至於陳永華和天地會的關係，也許將成為永遠的謎。但可以肯定的是，天地會中定有一大批忠於他和鄭克臧的鄭氏餘部。不管陳永華與天地會的建立有沒有關係，在這些人的心目中，他都有崇高的地位，他們將他奉為天地會的開創者，自然在情理之中。

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