《清代吳中詞派研究》的研究對像是清代嘉慶、道光年間聚集在戈載等吳中七子周圍、以蘇州為中心活動著一批詞人。探討這一課題,首先碰到的是正名問題。一般的看法是,吳中詞派應該是後期浙派的一個組成部分,因而不能獨立成派。 這部著作更有理論意義的是對尊體問題的思考。詞在發展的初期,在得到北宋文人比較普遍喜愛的同時,就出了尊體之說。不過這一學說大致是在相反相成的兩個層面展開的,即蘇軾提出的“自是一家”說和李清照提出的“別是一家”說。前者是從意義的層面上,要把詞向傳統詩文的表達功能靠擾,從而否定“小道”之說;後者則是從特質的層面上,強調藝術的精工,從面保證這一文體的特殊性。看擬相反,實則相成,二者都有尊體的動機。
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《清代吳中詞派研究》的研究對像是清代嘉慶、道光年間聚集在戈載等吳中七子周圍、以蘇州為中心活動著一批詞人。探討這一課題,首先碰到的是正名問題。一般的看法是,吳中詞派應該是後期浙派的一個組成部分,因而不能獨立成派。 這部著作更有理論意義的是對尊體問題的思考。詞在發展的初期,在得到北宋文人比較普遍喜愛的同時,就出了尊體之說。不過這一學說大致是在相反相成的兩個層面展開的,即蘇軾提出的“自是一家”說和李清照提出的“別是一家”說。前者是從意義的層面上,要把詞向傳統詩文的表達功能靠擾,從而否定“小道”之說;後者則是從特質的層面上,強調藝術的精工,從面保證這一文體的特殊性。看擬相反,實則相成,二者都有尊體的動機。
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