作者：顧玉玲
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本書探究台灣工殤碑的歷史發展與當代意涵，開啟新的分類系譜，以集體記憶作為主要論述基礎，從政治經濟架構及田野探勘資料，回顧台灣營造業百餘年的發展及建碑文化；以族群、性別、階級視角反思過往，追問工殤碑如何與當代社會對話。探查工殤碑就如沿著地圖虛線走，一步一險，以今日之眼，重新審視不曾逝去的過往，作為未來的指引與參照。
本書的核心理念，主要是在文化資產的領域中，建立本土工殤碑的研究基礎，開啟新的分類系譜，提供記憶研究的多稜角視框，以待來日深究。研究從文獻史料的收集，梳理百年來臺灣營造業發展的政治經濟背景，借用集體記憶論述，分析工殤碑的設立脈絡及支配性的歷史敘事；並以口述訪談、實地踏查等實作，企圖創造工殤碑與當下社會的互動，開啟集體記憶的民主參與。
全書分章書寫架構如下：
第一章〈工地如戰地〉
回溯逾百年的營造業工殤碑，從明清治理、日本殖民、到國民政府來臺，公共工程與軍事建構緊密相連，完工後建碑祭祀總伴隨著對工程成果的禮讚，既是撫慰亡者犧牲，也維持了政權擴張的合法性；解嚴後新自由主義盛行，工地上的國際資本已凌駕國家政權，勞動安全才是最大的公共利益，新的對抗已然是階級之爭。
第二章〈紀念的神格化與除魔化〉
比較被神格化進而廟宇化的「東澳石牌公」，與遭妖魔化又除魔化的「旗津淑女墓」，以臺灣民間信仰中的鬼魂崇拜觀點，探究祭祀中的性別差異，映照不同時代的價值投射。本章以性別觀點分析工殤碑的流變，挖掘民間信仰與具體需求的交互作用，分析婦女運動對文化符碼的改寫，提出以紀念代替祭祀，打破男性為主的神鬼秩序。
第三章〈誰值得紀念？誰來紀念？〉
從原住民拆碑的抗爭行動切入，分別走訪花蓮玉里的布農族人、雪霸清泉部落的泰雅族人，全程追蹤拆碑未果、建立新碑史觀的過程。正視轉型正義風潮下，原住民族視角所揭示的社會矛盾，以異質記憶挑戰歷史真相。指出紀念毋須與特定工程、治國成就結合，因為未來認識的提昇都可能挑戰今日所見的侷限，學習原住民與自然共生的山林知識、文化記憶。
第四章〈看得見與看不見的女性貢獻〉
全面清查臺灣營造業的工殤碑，保留多少女性勞動者的身影？以現今的性別觀點，提出性別化的勞動與哀悼，回溯當年工地現場的政經背景，建構複雜多元的勞動樣貌，打破性別分工的刻板印象。找尋工殤碑上看得見的女工印記，分析看不見的女性犧牲，從各種蛛絲馬跡找到女性的勞動主體，以其被否定的、被消失的、不可言說的空缺，見證了特定時代的印記，與當代社會對話。
第五章〈工殤無國界〉
政權要求單一的認同，但勞動現場卻是族群雜混，在標榜單一政權成就的公共工程紀念碑旁，工殤碑卻呈現多元族群的真實歷史。研究以後殖民觀點，探討戰後至今的經濟發展及「內部殖民」現象，臺灣從殖民地到移工接收國的角色轉換，探究來臺移工的處境，及其在工殤碑上被他者化、客體化的事實，反思國界之內、公民之外的人權正義。
各界真誠推薦──
劉紹華（中央研究院民族學研究所研究員）
張婉真（國立台北藝術大學博物館學研究所前文化資源學院院長）
陳瑞樺（國立清華大學社會學研究所副教授）
高俊宏（國立高雄師範大學跨領域藝術研究所副教授，《拉流斗壩》作者）
殷寶寧（國立臺灣藝術大學藝術管理與文化政策研究所教授）
利梅菊（工傷協會秘書長）
作者簡介：
顧玉玲
北藝大文化資產與藝術創新博士，北藝大文學跨域創作研究所副教授，「台北捷運潛水夫症工人戰友團」召集人。學術領域為記憶政治、國際遷移、性別研究、口述歷史，曾獲國立臺灣圖書館臺灣學、文化研究學會優秀博士論文獎。著有非虛構作品《我們：移動與勞動的生命記事》與《回家》、散文集《一切都在此時此刻》、長篇小說《餘地》， 獲金鼎獎、台北國際書展大獎、紅樓夢決審團獎、台北年金首獎、Openbook好書獎等；主編《木棉的顏色：工殤顯影》、《拒絕被遺忘的聲音：RCA工殤口述史》、《那天，他們自101工地墜落》。
名人推薦：
在紀念碑前，重新理解勞動與記憶
陳佳利 國立臺北藝術大學博物館研究所教授
在人來人往、熙熙攘攘的臺北101前，矗立著一座色彩斑斕的工殤紀念碑。多年來，我曾幾次擦身而過，卻極少真正停下腳步思索它存在的意義。這樣的忽略並非偶然，正如顧玉玲論文點出這是個弔詭情境：紀念碑佇立於臺灣最耀眼、象徵資本與全球化成就的城市地景中，紀念一群在經濟發展中付出勞力、健康甚至生命的勞工；他們的犧牲支撐了繁榮，卻也最容易在繁華之中被遺忘。
透過玉玲這本書的書寫與分析，我開始重新理解，這座看似單純的紀念碑，不只是追悼逝者的公共藝術，更是一個交織著國家、資本、勞工運動與公民社會等多重權力關係的文化場域，亦是臺灣社會如何面對工商業發展、勞動正義與集體記憶的重要提問。
2014年，玉玲帶著累積多年的工運實踐經驗，以工殤紀念碑為主題的研究計畫報考臺北藝術大學文化資產與藝術創新博士班，立刻吸引了口試委員們的目光，成為第一屆博士生。作為論文指導教授陪伴她一路發展這項研究時，我們很快意識到，若只聚焦於她多年來工運成果之「台北捷運潛水夫症勞工紀念碑」及「臺北101伙伴碑」本身，將無法充分回答他們為何會出現，以及他們在臺灣社會中的歷史位置。因此，我們決定將研究的時間縱深拉至台灣百年來與勞工相關的各種紀念碑，透過碑文、造形、空間位置與設置脈絡，分析不同歷史時期如何建構勞工的主體性，並探討國家、企業與社會運動如何競逐集體記憶的詮釋權。
研究過程中，玉玲上山下海踏遍全臺，一一走訪散布各地的紀念碑，更將視野延伸至女性勞工、原住民族等不同群體的生命經驗，使工殤紀念碑不再只是單一事件的紀念，而成為理解臺灣勞動史與社會記憶的重要切口。她廣闊的關懷，也讓當年的論文口試委員認為研究範圍過於龐雜，而不得不割捨部分內容。令人欣喜的是，當年未能完整收入論文的重要思考，如今終於得以在這本專書中重新拾回，呈現出更完整、更豐富的面貌。
回想2003年，我在英國萊斯特博物館研究所完成博士論文時，曾與指導教授—如今享譽國際的博物館學者理查．桑德爾（Richard Sandell）談起未來的人生規劃。當時我們並沒有討論如何在博物館學界發揮影響力，彷彿那只是學術工作的自然延伸；反而談起退休後的夢想。Richard說他想成為言情小說家，寫那種印刷粗糙、在機場隨手買來、飛機上翻完便可扔掉的一英鎊小說；我則笑著說，希望能環遊世界，成為旅遊文學作家。
現在想來這些夢想之所以始終停留在夢想，未必是因為失去了熱情，而是嚴格的學術訓練往往讓我們愈來愈習慣證據、分析與枯燥的論證，卻也在不知不覺中，失去了文學創作所需要的靈動、情感與想像力。然而，玉玲始終是我認識的少數例外。長年投身工運，使她擁有來自現場的敏銳觀察；持續的文學創作，又讓她保有描寫生命、理解他人與觸動讀者的能力。因此，她的學術寫作並未因追求客觀而失去溫度，也沒有因充滿情感而削弱分析的深度。她總能在具體的人物故事與宏觀的歷史結構之間自由穿梭，生動的譬喻使理論不致抽象，對勞工的真切關懷也使經驗敘說不只流於個人的遭遇，而能進一步折射出臺灣社會的歷史脈絡與權力關係。
這本以臺灣的勞工紀念碑為主題的專書，正是玉玲兩種書寫能力的成熟結合。它既是一部立足於文化資產、博物館研究與記憶政治的嚴謹學術著作，也是一部充滿生命經驗與社會關懷的公共書寫。它讓我們重新理解，紀念碑真正紀念的從來不只是受創與逝去的生命，而是那些持續影響當下社會關係的價值選擇；它也提醒我們，一個社會如何紀念工殤，反映著我們如何理解勞動、尊嚴與正義，以及我們希望共同走向什麼樣的未來。
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本書的核心理念，主要是在文化資產的領域中，建立本土工殤碑的研究基礎，開啟新的分類系譜，提供記憶研究的多稜角視框，以待來日深究。研究從文獻史料的收集，梳理百年來臺灣營造業發展的政治經濟背景，借用集體記憶論述，分析工殤碑的設立脈絡及支配性的歷史敘事；並以口述訪談、實地踏查等實作，企圖創造工殤碑與當下社會的互動，開啟集體記憶的民主參與。
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第一章〈工地如戰地〉
回溯逾百年的營造業工殤碑，從明清治理、日本殖民、到國民政府來臺，公共工程與軍事建構緊密相連，完工後建碑祭祀總伴隨著對工程成果的禮讚，既是撫慰亡者犧牲，也維持了政權擴張的合法性；解嚴後新自由主義盛行，工地上的國際資本已凌駕國家政權，勞動安全才是最大的公共利益，新的對抗已然是階級之爭。
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從原住民拆碑的抗爭行動切入，分別走訪花蓮玉里的布農族人、雪霸清泉部落的泰雅族人，全程追蹤拆碑未果、建立新碑史觀的過程。正視轉型正義風潮下，原住民族視角所揭示的社會矛盾，以異質記憶挑戰歷史真相。指出紀念毋須與特定工程、治國成就結合，因為未來認識的提昇都可能挑戰今日所見的侷限，學習原住民與自然共生的山林知識、文化記憶。
第四章〈看得見與看不見的女性貢獻〉
全面清查臺灣營造業的工殤碑，保留多少女性勞動者的身影？以現今的性別觀點，提出性別化的勞動與哀悼，回溯當年工地現場的政經背景，建構複雜多元的勞動樣貌，打破性別分工的刻板印象。找尋工殤碑上看得見的女工印記，分析看不見的女性犧牲，從各種蛛絲馬跡找到女性的勞動主體，以其被否定的、被消失的、不可言說的空缺，見證了特定時代的印記，與當代社會對話。
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政權要求單一的認同，但勞動現場卻是族群雜混，在標榜單一政權成就的公共工程紀念碑旁，工殤碑卻呈現多元族群的真實歷史。研究以後殖民觀點，探討戰後至今的經濟發展及「內部殖民」現象，臺灣從殖民地到移工接收國的角色轉換，探究來臺移工的處境，及其在工殤碑上被他者化、客體化的事實，反思國界之內、公民之外的人權正義。
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張婉真（國立台北藝術大學博物館學研究所前文化資源學院院長）
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顧玉玲
北藝大文化資產與藝術創新博士，北藝大文學跨域創作研究所副教授，「台北捷運潛水夫症工人戰友團」召集人。學術領域為記憶政治、國際遷移、性別研究、口述歷史，曾獲國立臺灣圖書館臺灣學、文化研究學會優秀博士論文獎。著有非虛構作品《我們：移動與勞動的生命記事》與《回家》、散文集《一切都在此時此刻》、長篇小說《餘地》， 獲金鼎獎、台北國際書展大獎、紅樓夢決審團獎、台北年金首獎、Openbook好書獎等；主編《木棉的顏色：工殤顯影》、《拒絕被遺忘的聲音：RCA工殤口述史》、《那天，他們自101工地墜落》。
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在紀念碑前，重新理解勞動與記憶
陳佳利 國立臺北藝術大學博物館研究所教授
在人來人往、熙熙攘攘的臺北101前，矗立著一座色彩斑斕的工殤紀念碑。多年來，我曾幾次擦身而過，卻極少真正停下腳步思索它存在的意義。這樣的忽略並非偶然，正如顧玉玲論文點出這是個弔詭情境：紀念碑佇立於臺灣最耀眼、象徵資本與全球化成就的城市地景中，紀念一群在經濟發展中付出勞力、健康甚至生命的勞工；他們的犧牲支撐了繁榮，卻也最容易在繁華之中被遺忘。
透過玉玲這本書的書寫與分析，我開始重新理解，這座看似單純的紀念碑，不只是追悼逝者的公共藝術，更是一個交織著國家、資本、勞工運動與公民社會等多重權力關係的文化場域，亦是臺灣社會如何面對工商業發展、勞動正義與集體記憶的重要提問。
2014年，玉玲帶著累積多年的工運實踐經驗，以工殤紀念碑為主題的研究計畫報考臺北藝術大學文化資產與藝術創新博士班，立刻吸引了口試委員們的目光，成為第一屆博士生。作為論文指導教授陪伴她一路發展這項研究時，我們很快意識到，若只聚焦於她多年來工運成果之「台北捷運潛水夫症勞工紀念碑」及「臺北101伙伴碑」本身，將無法充分回答他們為何會出現，以及他們在臺灣社會中的歷史位置。因此，我們決定將研究的時間縱深拉至台灣百年來與勞工相關的各種紀念碑，透過碑文、造形、空間位置與設置脈絡，分析不同歷史時期如何建構勞工的主體性，並探討國家、企業與社會運動如何競逐集體記憶的詮釋權。
研究過程中，玉玲上山下海踏遍全臺，一一走訪散布各地的紀念碑，更將視野延伸至女性勞工、原住民族等不同群體的生命經驗，使工殤紀念碑不再只是單一事件的紀念，而成為理解臺灣勞動史與社會記憶的重要切口。她廣闊的關懷，也讓當年的論文口試委員認為研究範圍過於龐雜，而不得不割捨部分內容。令人欣喜的是，當年未能完整收入論文的重要思考，如今終於得以在這本專書中重新拾回，呈現出更完整、更豐富的面貌。
回想2003年，我在英國萊斯特博物館研究所完成博士論文時，曾與指導教授—如今享譽國際的博物館學者理查．桑德爾（Richard Sandell）談起未來的人生規劃。當時我們並沒有討論如何在博物館學界發揮影響力，彷彿那只是學術工作的自然延伸；反而談起退休後的夢想。Richard說他想成為言情小說家，寫那種印刷粗糙、在機場隨手買來、飛機上翻完便可扔掉的一英鎊小說；我則笑著說，希望能環遊世界，成為旅遊文學作家。
現在想來這些夢想之所以始終停留在夢想，未必是因為失去了熱情，而是嚴格的學術訓練往往讓我們愈來愈習慣證據、分析與枯燥的論證，卻也在不知不覺中，失去了文學創作所需要的靈動、情感與想像力。然而，玉玲始終是我認識的少數例外。長年投身工運，使她擁有來自現場的敏銳觀察；持續的文學創作，又讓她保有描寫生命、理解他人與觸動讀者的能力。因此，她的學術寫作並未因追求客觀而失去溫度，也沒有因充滿情感而削弱分析的深度。她總能在具體的人物故事與宏觀的歷史結構之間自由穿梭，生動的譬喻使理論不致抽象，對勞工的真切關懷也使經驗敘說不只流於個人的遭遇，而能進一步折射出臺灣社會的歷史脈絡與權力關係。
這本以臺灣的勞工紀念碑為主題的專書，正是玉玲兩種書寫能力的成熟結合。它既是一部立足於文化資產、博物館研究與記憶政治的嚴謹學術著作，也是一部充滿生命經驗與社會關懷的公共書寫。它讓我們重新理解，紀念碑真正紀念的從來不只是受創與逝去的生命，而是那些持續影響當下社會關係的價值選擇；它也提醒我們，一個社會如何紀念工殤，反映著我們如何理解勞動、尊嚴與正義，以及我們希望共同走向什麼樣的未來。
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