作者：劉文
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為什麼「亞裔」總是在被需要時被看見，
卻又在關鍵時刻被視為局外人？
亞裔認同不只是族裔標籤，
更是一場在傷痕中定位自我的情感動員！
中央研究院民族學研究所副研究員、NWSA年度出版首作獎得主——劉文
重新解構亞裔美國人的身分認同，揭開「種族彈性」的流動與張力！
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
【權威學者聯合推薦】──（按姓氏筆畫排列）
王浩威｜精神科醫師、榮格分析師
王德威｜中央研究院院士、美國哈佛大學東亞語言與文明系講座教授
陳佩甄｜政治大學台灣文學研究所副教授
彭仁郁｜中央研究院民族所副研究員
黃宗儀｜台灣大學地理系教授、《中港新感覺》作者
鄭 昕｜美國南加州大學美國研究與族裔研究系教授、《X島嶼》作者
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在壓迫與同化之間擺盪、在受傷與渴望之間積累──傷痛既催生團結，也是危險的依附！
●亞裔身分並非單純的族裔分類，而是奠基於歷史傷痕的「情感組裝」
許多人對亞裔美國人的印象往往停留在兩種簡單的標籤：「典範少數族裔」，聰明、努力、安靜、成功；「永遠的外人」，無論生在美國多久，依舊不被視為真正的美國人。
「亞裔美國人」一詞於一九六○年代民權運動時期出現，創造伊始便帶有政治訴求。換句話說，亞裔主體是在美國帝國擴張、戰爭記憶以及排華史的陰影下，透過集體的「受傷感覺」凝聚而成。藉由反覆回到歷史創傷，亞裔美國人打造認同基礎，而創傷敘事亦帶來團結與能見度。
這種「受傷感覺」不只是個人的心理挫敗，更是一種制度性的種族化產物，決定了亞裔如何在充滿敵意或偏見的社會階序中尋找自己的定位。作者因此提出「種族彈性」的概念來解釋——亞裔美國人的種族身分不是固定的，而是像彈簧一樣在壓迫與接納中來回反覆！
●身分的基礎既來自個人的特質與經驗，也來自文化與社群上的歸屬
當亞裔群體長期被形塑為具備高適應力的「模範少數」，這種彈性雖然讓他們在白人至上的社會結構中獲得某些戰略性的成功，但背後卻隱藏著巨大的代價。為了換取社會承認，亞裔主體往往必須壓抑那些難以言說的「少數者感受」，陷入一種「殘酷樂觀主義」：盲目追求那個永遠無法真正接納他們的美國夢，最終導致心理上的異化與斷裂。這份壓抑所帶來的斷裂，最終促使我們必須直視亞裔社群內部的「政治斷裂」。
本書透過心理學史、情動理論與批判種族研究的交織分析，揭示亞裔在戰爭、種族衝突、地緣政治、遷移、資本流動與離散依附等不同事態中的樣貌，凸顯身分背後的知識產製與論述建構。
作者最終提醒我們，認同的意義不在於向上攀附強權的認可，而在於轉過身來，看見那些隱藏在成功敘事底下的失落與傷痕。也因此，本書不僅是一部關於亞裔美國研究的理論著作，更是一場對當代全球民族主義、種族與情感政治的深刻反思。
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
2021年3月紐約市弗利廣場一場「停止仇恨亞裔」集會上，某位亞裔抗爭者高舉的標語充滿象徵意義，上面寫著：1882年排華法案／1942年拘留日裔／川普說我們是功夫流感。這三行文字道出了流行於自由派圈子的這套亞裔美國人受苦之歷史書寫迭代，
我們經常會忘記亞裔美國人的主體，其實是這個身分認同中的『美國性』，而亞裔的部分是充滿異質且錯綜復雜的組合。當我們閱讀亞裔書寫時，我們其實也在閱讀一段與亞洲密切交織的現代史。
——劉文，中央研究院民族學研究所副研究員
作者簡介：
劉文（Wen Liu）
紐約市立大學研究院的批判社會心理所博士。現任中央研究院民族學研究所副研究員。研究專長為酷兒理論、情動研究、批判種族理論、安全與軍事研究，以及中美帝國之下的亞太平洋地緣政治。曾任教於紐約州立大學奧爾巴尼分校婦女與性別研究系，並曾於臺灣大學社會系開設酷兒理論相關課程。
學術工作之外，亦擔任黑熊民防教育協會理事長、總統府全社會防衛韌性委員會之委員、婦女新知基金會董事，關注國安與民防教育，以及性別與種族正義；也撰寫文學和電影的評論，並主持podcast節目如女性學學會與鏡好聽合作之《不只是女性主義》與國家兩廳院之《好哲凳》。現居於臺北，臺灣。
本書是其第一本學術專著，2024年出版後即獲得「NWSA伊利諾大學出版社首著獎」（National Women’s Studies Association First Book Prize），在學界引發重要討論。除學術出版外，也積極參與國內外講座與公共論壇，探討族群、國族與區域研究的相互對話。
譯者簡介：
蔡耀緯
臺灣大學歷史研究所碩士，譯有《尋找新天地》、《恐懼的哲學》、《王的莊稼》、《為什麼是臺灣？》、《棉花、絲綢、牛仔褲》、《逃離中國》等書。
名人推薦：
●「劉文談亞裔美國人，包含更多的世代，以及更廣的年齡層和性別議題。她談『在同化和壓迫之間的種族彈性』，讓我聯想到英國榮格分析師帕巴多博洛斯（Renos K. Papadopoulos）在著作《無奈離家》（Involuntary Dislocation）中挑戰傳統將難民視為『受害者』或『創傷患者』的單一臨床視角。他批評當代心理學過度依賴『創傷後壓力症候群』的診斷，主張不應只看見脆弱性，而應關注個體在面臨極端逆境時的生命厚度；災難性事件不僅會帶來破壞，也能激發個體、家庭或社群在逆境中發展出新的能力、洞察力與韌性。這些年來隨著之前的資本主義全球化也好，包括中國在內的許多國家極權政權再度崛起，飄散流離（diaspora）早已不是猶太人才有的生命經驗。對更多的亞洲人、特別是華人而言，『花果飄零』的狀態已成為共同的宿命。在這樣的時代氣氛下，《依戀傷痕》可說是一本先行者的作品，同時回答了我很多年以來在實務工作上懵懵懂懂的觀察。」
──王浩威，精神科醫師、榮格分析師
●「『亞裔美國人』對台灣人來說，應該是有著語言優勢與國際能力的文化精英與亞洲富豪。但對於其他美國內部的少數族裔來說，亞裔群體作為『模範少數』，也會對黑人抱持種族偏見，與白人至上主義共謀。然而若將亞裔美國人與白人劃上等號，亦是在抹殺這個群體的壓迫史，如新冠疫情帶來的一波種族歧視。為了重新校正上述歷史偏見，劉文透過細膩的理論系譜、跨學科知識引介、地緣政治的橫向剖析、組裝多元抵抗經驗，提出『種族彈性』擾動一九六○年代以來『亞裔美國人』被賦予的線性歷史，亦將『黑人的命也是命』、反美／中／反帝國政治運動中的亞裔、非裔、性少數相互參照為『受傷主體』與『情感苦力』，並將這些情感重負，重新置放在主體修復與民主韌性的核心，亦為當代各種掙扎的歷史提出重要指引。」
──陳佩甄，政大台文所副教授
●「『亞洲』與『美國』在『亞裔美國人』（Asian American）這個概念中，彼此之間的關係是什麼？為什麼這件事如此重要？憑藉敏銳的洞察與直面棘手問題的勇氣，社會心理學家、同時也是學者與行動者的劉文，追溯了亞裔美國人在不同歷史時期的種族化過程和其中的政治與情感邏輯，以及這些邏輯如何形塑亞裔美國人的身分輪廓。作為一名參與觀察者，劉文進入從紐約市到台灣的多場社會運動，包括『黑人的命也是命』以及太陽花運動之後的行動，並指出理解這些政治與情感上的邏輯是理解亞裔美國人及其離散社群運動內部分裂的關鍵。特別是，劉文指出，以種族傷害為基礎的亞裔美國人身分表述，往往與新自由主義價值、族裔民族主義、資本主義以及異性戀父權體制相互掛勾。因此，劉文主張並也提出實例，說明跨國團結的政治將能把焦點從自由主義式的身分認同目標重新導向更具解放性的未來。本書在觀念思考上格局寬廣、分析上精準敏銳，是對亞裔美國人身分與政治的重要批判，也為亞裔美國研究領域帶來重大貢獻。」
──鄭昕（Wendy Cheng），美國南加大美國研究與族裔研究系教授、《X島嶼》作者
●「劉文審視亞裔美國主體性的矛盾，這種矛盾對於同化與排斥的作用，一如蘿倫．貝蘭特（Lauren Berlant）『殘酷樂觀主義』概念對於希望的作用。順應與反抗兩種互相衝突的驅力，束縛了亞裔美國人的精神，在不同生活形式上產生出受傷的依附，阻止我們成長茁壯。這樣的困局除了憤怒與絕望，還能帶來什麼？本書精妙地揭示問題出在哪裡。」
──伍德堯（David L. Eng），《種族憂鬱與種族解離：論亞裔美國人社會與精神生活》（Racial Melancholia, Racial Dissociation: On the Social and Psychic Lives of Asian Americans）共同作者
●「劉文主張以跨太平洋多重連結為基礎，重新理解亞裔美國人的跨國身分。」
——Choice書評（Choice Reviews）
●「本書以創新方式挑戰長期存在的迷思，將亞裔美國性呈現為一個複雜的政治集合體。」
——伊利諾大學出版社（University of Illinois Press）
●「本書精彩揭示亞裔美國人在順應與抗拒之間的心理衝突。」
——邦諾書店（Barnes & Noble），美國最大連鎖書店
●「一本深入分析身分如何在壓迫與同化張力中生成的重要著作。」
——Apple Books
●「本書結合情動、心理學與地緣政治，重新建構亞裔美國研究的理論框架。」
——牛津學術平台（Oxford Academic）
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——劉文，中央研究院民族學研究所副研究員
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劉文（Wen Liu）
紐約市立大學研究院的批判社會心理所博士。現任中央研究院民族學研究所副研究員。研究專長為酷兒理論、情動研究、批判種族理論、安全與軍事研究，以及中美帝國之下的亞太平洋地緣政治。曾任教於紐約州立大學奧爾巴尼分校婦女與性別研究系，並曾於臺灣大學社會系開設酷兒理論相關課程。
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臺灣大學歷史研究所碩士，譯有《尋找新天地》、《恐懼的哲學》、《王的莊稼》、《為什麼是臺灣？》、《棉花、絲綢、牛仔褲》、《逃離中國》等書。
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●「劉文談亞裔美國人，包含更多的世代，以及更廣的年齡層和性別議題。她談『在同化和壓迫之間的種族彈性』，讓我聯想到英國榮格分析師帕巴多博洛斯（Renos K. Papadopoulos）在著作《無奈離家》（Involuntary Dislocation）中挑戰傳統將難民視為『受害者』或『創傷患者』的單一臨床視角。他批評當代心理學過度依賴『創傷後壓力症候群』的診斷，主張不應只看見脆弱性，而應關注個體在面臨極端逆境時的生命厚度；災難性事件不僅會帶來破壞，也能激發個體、家庭或社群在逆境中發展出新的能力、洞察力與韌性。這些年來隨著之前的資本主義全球化也好，包括中國在內的許多國家極權政權再度崛起，飄散流離（diaspora）早已不是猶太人才有的生命經驗。對更多的亞洲人、特別是華人而言，『花果飄零』的狀態已成為共同的宿命。在這樣的時代氣氛下，《依戀傷痕》可說是一本先行者的作品，同時回答了我很多年以來在實務工作上懵懵懂懂的觀察。」
──王浩威，精神科醫師、榮格分析師
●「『亞裔美國人』對台灣人來說，應該是有著語言優勢與國際能力的文化精英與亞洲富豪。但對於其他美國內部的少數族裔來說，亞裔群體作為『模範少數』，也會對黑人抱持種族偏見，與白人至上主義共謀。然而若將亞裔美國人與白人劃上等號，亦是在抹殺這個群體的壓迫史，如新冠疫情帶來的一波種族歧視。為了重新校正上述歷史偏見，劉文透過細膩的理論系譜、跨學科知識引介、地緣政治的橫向剖析、組裝多元抵抗經驗，提出『種族彈性』擾動一九六○年代以來『亞裔美國人』被賦予的線性歷史，亦將『黑人的命也是命』、反美／中／反帝國政治運動中的亞裔、非裔、性少數相互參照為『受傷主體』與『情感苦力』，並將這些情感重負，重新置放在主體修復與民主韌性的核心，亦為當代各種掙扎的歷史提出重要指引。」
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●「『亞洲』與『美國』在『亞裔美國人』（Asian American）這個概念中，彼此之間的關係是什麼？為什麼這件事如此重要？憑藉敏銳的洞察與直面棘手問題的勇氣，社會心理學家、同時也是學者與行動者的劉文，追溯了亞裔美國人在不同歷史時期的種族化過程和其中的政治與情感邏輯，以及這些邏輯如何形塑亞裔美國人的身分輪廓。作為一名參與觀察者，劉文進入從紐約市到台灣的多場社會運動，包括『黑人的命也是命』以及太陽花運動之後的行動，並指出理解這些政治與情感上的邏輯是理解亞裔美國人及其離散社群運動內部分裂的關鍵。特別是，劉文指出，以種族傷害為基礎的亞裔美國人身分表述，往往與新自由主義價值、族裔民族主義、資本主義以及異性戀父權體制相互掛勾。因此，劉文主張並也提出實例，說明跨國團結的政治將能把焦點從自由主義式的身分認同目標重新導向更具解放性的未來。本書在觀念思考上格局寬廣、分析上精準敏銳，是對亞裔美國人身分與政治的重要批判，也為亞裔美國研究領域帶來重大貢獻。」
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●「劉文主張以跨太平洋多重連結為基礎，重新理解亞裔美國人的跨國身分。」
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●「本書以創新方式挑戰長期存在的迷思，將亞裔美國性呈現為一個複雜的政治集合體。」
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●「本書精彩揭示亞裔美國人在順應與抗拒之間的心理衝突。」
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