作者：金耀基
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中國
傳 統文化 ? 經濟現代化
儒家倫理對中國經濟發展是助力還是負擔？
自二十世紀初葉以後，儒家的制度設計已經解構或重構，亦即「制度化儒學」（institutionalConfucianism ）已成為歷史陳跡。它現在已被我所稱的「思想型儒學」 intellectualConfucianism ）取而代之。
中國人自覺或不自覺地把儒家學說轉變成為一種「理性的傳統主義」（rationalistictraditionalism 不必是以感情上去珍愛那些所謂傳統文化內在的價值，傳統之所以被選擇地保留，是由於在追求經濟目標的時候，顯示了它們有外在的有用價值。
——金耀基
本書聚焦中國經濟與文化的現代化，作者從「日常生活的儒學」(everyday Confucianism) 的視角出發，剖析群體與個體，公與私，人情、面子、關係等傳統文化的因素在當代社會中的呈現與變化，也探究了香港、台灣經濟騰飛與儒家文化的關係，並回 應和補充韋伯關於中國社會經濟發展的觀點。
作者簡介：
金耀基
1935年生於浙江天台，長於台灣，美國匹茲堡大學博士，香港中文大學社會學榮休講座教授、台灣中央研究院院士，曾任新亞書院院長、香港中文大學校長。
金耀基的學術生涯致力於以社會學方法與視角探討中國現代化之發展及中國現代性之構建，提出「沒有『沒有傳統的現代化』」，被譽為「中國現代化理論的第一人」，相關代表作含《從傳統到現代》、《百年中國學術與文化之變》、《大學之理念》、《中國社會與文化》、《中國政治與文化》、《中國的現代轉向》、《社會學與中國研究》、 China’s Great Transformation等。此外，金耀基有《劍橋語絲》、《海德堡語絲》和《敦煌語絲》三本散文集，及四冊書法集行世。
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中國人自覺或不自覺地把儒家學說轉變成為一種「理性的傳統主義」（rationalistictraditionalism 不必是以感情上去珍愛那些所謂傳統文化內在的價值，傳統之所以被選擇地保留，是由於在追求經濟目標的時候，顯示了它們有外在的有用價值。
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本書聚焦中國經濟與文化的現代化，作者從「日常生活的儒學」(everyday Confucianism) 的視角出發，剖析群體與個體，公與私，人情、面子、關係等傳統文化的因素在當代社會中的呈現與變化，也探究了香港、台灣經濟騰飛與儒家文化的關係，並回 應和補充韋伯關於中國社會經濟發展的觀點。
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金耀基
1935年生於浙江天台，長於台灣，美國匹茲堡大學博士，香港中文大學社會學榮休講座教授、台灣中央研究院院士，曾任新亞書院院長、香港中文大學校長。
金耀基的學術生涯致力於以社會學方法與視角探討中國現代化之發展及中國現代性之構建，提出「沒有『沒有傳統的現代化』」，被譽為「中國現代化理論的第一人」，相關代表作含《從傳統到現代》、《百年中國學術與文化之變》、《大學之理念》、《中國社會與文化》、《中國政治與文化》、《中國的現代轉向》、《社會學與中國研究》、 China’s Great Transformation等。此外，金耀基有《劍橋語絲》、《海德堡語絲》和《敦煌語絲》三本散文集，及四冊書法集行世。
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