始計篇

原文

孫子曰：兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

故經之以五事，校之以計而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。道者，令民與上同意也。故可以與之死，可以與之生，而不畏危。天者，陰陽、寒暑、時制也。地者，遠近、險易、廣狹、死生也。將者，智、信、仁、勇、嚴也。法者，曲制、官道、主用也。

凡此五者，將莫不聞。知之者勝，不知者不勝。故校之以計而索其情，曰：主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強？士卒孰練？賞罰孰明？吾以此知勝負矣。

將聽吾計，用之必勝，留之。

將不聽吾計，用之必敗，去之。

計利以聽，乃為之勢，以佐其外。

勢者，因利而制權也。

兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用；近而示之遠，遠而示之近；利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之。攻其無備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也。

夫未戰而廟算勝者，得算多也；未戰而廟算不勝昔，得算少也。多算勝，少算不勝，而況於無算乎！

吾以此觀之，勝負見矣。

注釋

1兵：本義為兵械。《說文》：「兵，械也。」後逐漸引申為兵士、軍隊、戰爭等。這裡作「戰爭」解。

2國之大事：意為國家的重大事務。

3不可不察：察，考察、研究。不可不察，意指不可不仔細審察，謹慎對待。

4經之以五事：經，度量、衡量。五事，指下文的「道、天、地、將、法」。此句意為要從五個方面分析、預測。

5校之以計而索其情：校，衡量、比較。計，指籌劃。索，探索。情，情勢；這裡指敵我雙方的實情，戰爭勝負的情勢。全句意思為：通過比較雙方的謀劃，探索戰爭勝負的情勢。

6道：本義為道路、途徑，引申為政治主張。

7將：將領。

8法：法制。

9令民與上同意也：令，使、讓的意思。民，普通民眾。上，君主、國君。意，意願、意志。令民與上同意，意為使民眾與國君統一意志，擁護君主的意願。

10不畏危：不害怕危險。意為民眾樂於為君主出生入死，絲毫不畏懼危險。

11陰陽：指晝夜、晴雨等不同的氣象變化。

12寒暑：指寒冷、炎熱等氣溫的差異。

13時制：指春、夏、秋、冬四季時令的更替。

14遠近、險易：遠近，指作戰區域的距離遠近。險易，指地勢的險要或平坦。

15廣狹：指作戰地域的廣闊或狹窄。

16死生：指地形條件是否利於攻守進退。死，即死地，進退兩難的地域；生，即生地，易攻能守之地。

17智、信、仁、勇、嚴：智，智謀、才能；信，賞罰有信；仁，愛撫士卒；勇，勇敢果斷；嚴，軍紀嚴明。孫子提出此句，視之為優秀將帥所必須具備的五德。

18曲制：有關軍隊的組織、編制、通訊聯絡等具體制度。

19官道：指各級將吏的管理制度。

20主用：指各類軍需物資的後勤保障制度。主，掌管；用，物資費用。

21聞：知道、了解。

22知之者勝，不知者不勝：知，知曉；這裡含有深刻了解、確實掌握的意思。此句是說：對五事(道、天、地、將、法)有深刻地了解並掌握運用得好，就能勝；掌握得不好，則不勝。

23主孰有道：指哪一方國君政治清明，擁有民眾的支持。孰，誰；這裡指哪一方。有道，政治清明。

24將孰有能：哪一方的將領更有才能。

25天地孰得：哪一方擁有天時、地利。

26兵眾孰強：哪一方的兵械鋒利，士卒眾多。兵，此處指兵械。

27士卒孰練：哪一方的軍隊訓練有素。練，嫻熟。

28吾以此知勝負矣：我根據這些情況來分析，即可預知勝負之歸屬。

29將聽吾計：將，作助動詞用，表示假設，意為設若、如果。此句意為：如果能聽從、採納我的計謀。

30用之必勝：之，語氣助詞，無義。用，實行，即用兵。

31去之：去，離開。

32計利以聽：計利，計謀有利。聽，聽從、採納。

33乃為之勢：乃，於是、就的意思。為，創造、造就。之，虛詞。勢，態勢。此句意思是：造成一種積極的軍事態勢。

34以佐其外：用來輔佐他對外的軍事活動。佐，輔佐、輔助。

35因利而制權：因，根據、憑依。制，決定、採取之意。權，權變、靈活處置之意。意為根據利害關係，採取靈活的對策。

36兵：用兵打仗。

37詭道也：詭詐之術。詭，欺詐、詭詐。道，學說。

38能而示之不能：能，有能力、能夠。示，顯示。即能戰卻裝作不能戰的樣子。此句至「親而離之」等十二條作戰原則，即著名的「詭道十二法」。

39用而示之不用：用，用兵。實際要打，卻裝作不想打。

40近而示之遠，遠而示之近：實際要進攻近處，卻裝作要進攻遠處；實際要進攻遠處，卻裝作要進攻近處。意在使敵人無法防備。

41利而誘之：利，此處作動詞用，貪利的意思。誘，引誘。意為敵人貪利，則以利引誘，伺機打擊之。

42亂而取之：亂，混亂。意為：對處於混亂狀態的敵人，要抓住時機進攻他。

43實而備之：實，實力雄厚。指對待實力雄厚之敵，需嚴加防備。

44強而避之：面對強大的敵人，當避其鋒芒，不可硬拼。

45怒而撓之：怒，易怒而脾氣暴躁。撓，挑逗、擾亂。言敵人易怒，就設法激怒他，使他喪失理智，臨陣指揮時做出錯誤的抉擇，導致失敗。

46卑而驕之：卑，小、怯。言敵人卑怯謹慎，應設法使其驕傲自大，然後伺機破之。另一種解釋為：己方主動卑辭示弱，使對方產生錯覺，令其驕傲。

47佚而勞之：佚，同「逸」，安逸、自在。勞，作動詞用，意為使之疲勞。此句說：敵方安逸，就設法使他疲勞。

48親而離之：親，親近。離，離間、分化。此句意為：如果敵人內部團結，則設計離間、分化他們。

49兵家之勝：兵家，軍事家。勝，奧妙。這句指上述「詭道十二法」乃軍事家指揮若定的奥妙之所在。

50不可先傳也：先，預先、事先。傳，傳授、規定。此句意即：在戰爭中，應根據具體情況做出決斷，不能事先呆板地做出規定。

51廟算：古代興師作戰之前，通常要在廟堂裡商議、謀劃，分析戰爭的利害得失，制定作戰方略。這一作戰準備程序就叫作「廟算」。

52得算多也：意為取得勝利的條件充分、眾多。算，計數用的籌碼；此處引申為取得勝利的條件。

53多算勝，少算不勝，而況於無算乎：勝利的條件具備多者可以獲勝；反之，則無法取勝。更何況未曾具備任何取勝的條件？而況，何況。於，至於。

54勝負見矣：見，同「現」，顯現。言勝負之結果即可發現。

譯文

孫子說：戰爭是國家的大事，軍民生死安危的主宰，國家存亡的關鍵，不可以不認真考察研究。

因此，必須審度敵我五個方面的情況，比較雙方的謀劃，以取得對戰爭情勢的認識。這五個方面，一是政治，二是天時，三是地利，四是將領，五是法制。所謂政治，就是要讓民眾認同、擁護君主的意願，做到為君而死，為君而生，不害怕危險。所謂天時，就是指晝夜晴雨、寒冷酷熱、四時節候的變化。所謂地利，就是指征戰路途的遠近、地勢的險峻或平坦、作戰區域的寬廣或狹窄、地形對於攻守的益處或弊端。所謂將領，就是說，將帥要足智多謀，賞罰有信，愛護部屬，勇敢堅毅，樹立威嚴。所謂法制，就是指軍隊組織體制的建設，各級將吏的管理，軍需物資的掌管。以上五個方面，身為將帥者，都不能不充分了解。充分了解了這些情況，就能打勝仗。不了解這些情況，就不能打勝仗。所以，要通過對雙方七種情況的比較，以求得對戰爭情勢的認識：哪一方君主政治清明？哪一方將帥更有才能？哪一方擁有天時、地利？哪一方的法令能夠貫徹執行？哪一方的武器堅利精良？哪一方的士卒訓練有素？哪一方賞罰公正嚴明？我們根據這一切，就可以判斷出最後誰勝誰負。

若能聽從我的計謀，用兵打仗就一定勝利，我就留下。假如不能聽從我的計謀，用兵打仗就必敗無疑，我就離去。

籌劃有利的方略已被採納，就會造成一種態勢，以輔助對外的軍事行動。所謂態勢，即是依憑有利於自己的原則，靈活機變，掌握戰場的主動權。

用兵打仗是一種詭詐之術。能打，卻裝作不能打；要打，卻裝作不想打；明明要向近處進攻，卻裝作要打遠處；即將進攻遠處，卻裝作要攻近處；敵人貪利，就用利引誘他；敵人混亂，就乘機攻取他；敵人力量雄厚，就要注意防備他；敵人兵勢強盛，就暫時避其鋒芒；敵人易怒、暴躁，就要折損他的銳氣；敵人卑怯，就設法使之驕橫；敵人休整得好，就設法使之疲勞；敵人內部團結，就設法離間他。要在敵人沒有防備處發起進攻，在敵人意料不到時採取行動。所有這些，是軍事家指揮藝術的奧妙，不可事先呆板規定。

開戰之前就預計能夠取勝，是因為籌劃周密，獲得勝利的條件充分；開戰之前就預計不能取勝，是因為籌劃不周，獲得勝利的條件缺乏。籌劃周密、條件具備，就能取勝，籌劃不周、條件缺乏，就不能取勝，更何況不作籌劃、毫無條件呢？我們依據這些觀察，勝負的結果就可顯現出來了。

講解

「原計篇」是《孫子兵法》的首篇，具有提綱挈領的作用，僅三百餘字，先概括，後層層論述，條理清晰，言簡意咳。開篇即以「國之大事，不可不察」評價戰爭，突出，戰爭的重要性，為後來的精彩分析和闡述打下基礎。

首先，孫子提出了他著名的「五事」、「七計」。通過它們，判斷戰爭勝負的情勢。這部分的論述十分具體。同時，提出了運作「五事」、「七計」的「將者」；即這「五事」、「七計」，戰爭的領導者都應該充分掌握，通過敵我情況的比較，做到「知己知彼」而「百戰百勝」。

繼而，孫子又提出：「兵者，詭道也。」從戰略的高度，肯定了「詭詐用兵」的重要性，闡明了戰爭的藝術就是詭詐之術。「詭」，具體來講，就是後面提到的十二條「攻其無備，出其不意」。其目的只有一個，那就是—―「克敵制勝」。

最後，孫子提出了「未戰先算」、「多算多勝」的觀點，又一次強調了「慎戰」、「重戰」的態度，要求決策者在進行戰爭之前，必須進行周密的計劃，對於「五事」、「七計」等進行估計和安排，以創造有利的條件，去贏得勝利。

這幾項謀略，在今天，仍有其現實意義。今天的人把古代戰爭的理論廣泛運用到現代政治、經濟、軍事、為人處事幾方面，收到了很好的效果。尤其是經濟方面，「不勝即亡」，商戰與戰爭有極大的相似性，因此，企業經營者越來越重視《孫子兵法》的現實指導意義。

始計篇

原文

孫子曰：兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

故經之以五事，校之以計而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。道者，令民與上同意也。故可以與之死，可以與之生，而不畏危。天者，陰陽、寒暑、時制也。地者，遠近、險易、廣狹、死生也。將者，智、信、仁、勇、嚴也。法者，曲制、官道、主用也。

凡此五者，將莫不聞。知之者勝，不知者不勝。故校之以計而索其情，曰：主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強？士卒孰練？賞罰孰明？吾以此知勝負矣。

將聽吾計，用之必勝，留之。

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