作者:譚宇權
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本文學是使用文字語言去表達的藝術,繪畫則是透過具象或抽象表現的藝術,來滿足人對於精神生活的渴望。有關前者,作者已經出版《奔流之歌》,今又以嚮往的繪畫語言,將美好的事物,透過繪筆,傳達對人事物的熱情。
同時作者欲強調,必須多利用文學與藝術的功能。欣賞藝術作品時,與作者共同抒發累積在生活中的苦痛與壓力。文藝的形成,是一種釋放壓力的過程與表述,即壓力釋放的美學理論(Aesthetic theory of stress release)。
作者簡介:
譚宇權
研究中國哲學多年,但認為中國哲學家對於美學的研究,如果不能脫離儒家在美學上的「思想的貧乏」(poverty in thought),則無法充分發揮人類在想像力所創造的美妙世界。老子指出:一種現代哲學家都必須了解的美學進路──如「道可道非常道」,表現「萬物一體觀照」,最後才能有「同出而異名」與「妙」的境界。這是一種藝術與生活合一的世界,非常值得欲發揚中國美學與美的作者的感性需求(sensible demand)。由於老莊在中國哲學史上,被主流的儒家打壓很久,所以無法獨立出來。此書的出版,就是想解決這方面的問題。
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同時作者欲強調,必須多利用文學與藝術的功能。欣賞藝術作品時,與作者共同抒發累積在生活中的苦痛與壓力。文藝的形成,是一種釋放壓力的過程與表述,即壓力釋放的美學理論(Aesthetic theory of stress release)。
作者簡介:
譚宇權
研究中國哲學多年,但認為中國哲學家對於美學的研究,如果不能脫離儒家在美學上的「思想的貧乏」(poverty in thought),則無法充分發揮人類在想像力所創造的美妙世界。老子指出:一種現代哲學家都必須了解的美學進路──如「道可道非常道」,表現「萬物一體觀照」,最後才能有「同出而異名」與「妙」的境界。這是一種藝術與生活合一的世界,非常值得欲發揚中國美學與美的作者的感性需求(sensible demand)。由於老莊在中國哲學史上,被主流的儒家打壓很久,所以無法獨立出來。此書的出版,就是想解決這方面的問題。
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