談到身體的「靈命塑造」我們可以做些甚麼？可從四方面來探討：

1. 必需實在地把身體交給神：

保羅說：「把身體獻上，當作活祭。」（羅12:1），指的就是這個意思。我們要有切實的行動，若有需要也許要每年更新我們的行動。人不會自動自發地來到神跟前，把身體獻上；若沒有果決的行動，沒有人做得到。你可以這樣做，要立志把身體獻給神，這是很重要的而且是聖經的教導。要認識到這樣做是敬虔的、必須的。抽一天時間退修、靜思和獨處。讓你的靈魂和身體安靜下來，擺脫日常事務的煩擾和重擔。在主面前默念一些重要經文，特別是直接論到與身體有關的經文，如：林前6:19-20, 羅6:13等，用這些金句祈禱。

建議你躺臥下來，臉朝上朝下都可以，藉著這個姿態，明確地把你的身體交給神，花點時間，逐一感受身體的每個主要部分，向神禱告，祈求祂掌管你的身體和每個肢體，用神的生命充滿它，使用它來完成神的目的。要強化身體積極的一面，別只想著禁止身體去犯罪；這是不夠的，你會發現，積極主動地把身體分別為聖，順服於神的能力和目的，身體自然就不會去犯罪。要記著，如果身體是祭物，它就要完全為神所接納。在這個祭禮上，要多花時間，不要著急；完成這過程後，向神獻上感謝，起來用點時間獻上讚美的禱告。用詩篇145-150篇來禱讀（或是吟唱和踱步、跳舞）會是很好的練習，讓你的身體投入到經文裏。稍後，與一位靈友或牧者分享你的心得，請對方為你祝福。在未來數週，藉著反思和禱告反覆重溫你的獻身祭，定下計畫每一年重獻這祭。

2. 不要將身體視為偶像：

這話怎麼說？意思是不要把身體看為「終極關懷」的對象。畢竟，你已把身體獻給神了，神可以按祂的心意來使用它。你對身體帶來的「後果」可以撒手不管，假如你為它掛心，也只是為了讓它在你和別人生命中服事神的緣故。你不會擔心身體的遭遇，無論是患病、惹人生厭、年邁，或是死亡等，因為你已把這一切都交給神掌管，因身體而起的問題，你都在禱告中安然交託給神。你仍然會好好照顧身體，但只會按著神旨意清楚定下，並且藉著耶穌基督的榜樣及彰顯的價值觀來照料它。你不會活在懼怕中，害怕它會「對你不利」。

3. 不要錯用了身體：

這一點與上面相關，這主要有兩個意思：第一：不要利用身體來滿足官能刺激，不要利用它來駕馭和操縱別人。各類上癮行為，都因為人把官能的滿足視為必需。不管怎麼說，總之這都是錯用了身體。身體的快感本來不是壞事，可是一旦把它看為必需，變成非它不可，我們就成了身體和感覺的奴隸，後果不堪設想。第二：不要利用身體來駕馭和控制其他人。

這句話的意思因人而異。比如說，不要利用身體來挑動別人產生性的欲念、感覺、行動。我們不必故作「性感」，因為我們可以自然散發出魅力。這當然會給時裝行業和其他經濟行業帶來沉重打擊，但我們必須讓這些行業照顧自己。另一個例子是利用身體來作恐嚇。有許多相關實例，甚至包括運用暴力，最常見的形式是表達在社交方面的：例如：「權力裝扮」、「挖苦」、「心照不宣」的表情和評語。我們既已把身體交給神，就不要再這樣利用身體和它的肢體了。

最後一個例子是工作過度。在當今世界，這是錯用身體的一個主要例子。有人說：工作是新的「上等毒品」，這也常和過度競爭相關，就是要在共同的生活領域裏和人一較高下。有時候這樣做等於損耗身體以求成功，往往我們以為（可能說的不錯）這樣的環境是別人一手造成的。但即使如此，這仍是錯用了身體，沒有依神的法則行事。神從不給我們難以負荷的擔子，祂很久以前就說過：「詩127:2你們清晨早起，夜晚安歇，吃勞碌得來的飯，本是枉然；惟有耶和華所親愛的，必叫他安然睡覺。」

4. 要正確尊重身體，好好照顧它：

第一步要做的就是要把身體看為聖潔，因為它屬於神，神住在裏面。當然，這也就是說，要禁絕身體去行惡。林前6:13b「身子不是為淫亂，乃是為主；主也是為身子。」既是如此，林前6:15「豈不知你們的身子是基督的肢體嗎？我可以將基督的肢體作為娼妓的肢體嗎？斷乎不可！」答案不言而喻，如同黑白分明。身體當然不可以去行惡，至於說到偷竊、謀殺、說謊，也是同樣道理，這就是保羅的回答。基督的身體，每一部分都是聖潔的，不容有任何過犯或污穢，可是因為身體是聖潔的（分別出來歸給神），我們也要好好顧惜它，養育它，給它操練，讓它休息。人要好好顧惜身體，操練安息具有核心重要性。

談到身體的「靈命塑造」我們可以做些甚麼？可從四方面來探討：

1. 必需實在地把身體交給神：

保羅說：「把身體獻上，當作活祭。」（羅12:1），指的就是這個意思。我們要有切實的行動，若有需要也許要每年更新我們的行動。人不會自動自發地來到神跟前，把身體獻上；若沒有果決的行動，沒有人做得到。你可以這樣做，要立志把身體獻給神，這是很重要的而且是聖經的教導。要認識到這樣做是敬虔的、必須的。抽一天時間退修、靜思和獨處。讓你的靈魂和身體安靜下來，擺脫日常事務的煩擾和重擔。在主面前默念一些重要經文，特別是直接論到與身體...

自序

筆者信主30多年，從一個平信徒到成為一位教會牧師，在這段信仰歷程中，一直在思考一個問題，台灣「教會」至今為何大部分都還停留在百人以下，經過這五十年來眾基督教會牧者、同工及信徒齊心努力，台灣大都市教會人數是有些成長，但偏鄉大多數教會還是一樣弱小，教會成長幅度有限。筆者相信台灣眾教會每位牧者，都很努力在裝備會友、為主傳福音、推動社區服務等各樣事工，但教會會友質（靈命）與量（人數）仍就不易提升，這問題的癥結到底出在哪裡呢？這是筆者信主後多年來心中的疑問？

感謝主，筆者在牧會期間，有機會考進「華神教牧博士班」再進修學習，華神教牧博士班課程非常實務及紮實，授課老師都非常樂意傾囊相授自己的專業知識，在每堂課程裡，筆者學習到很多實用牧會觀念，現學現賣，好處多多。筆者透過這樣的學習及操練，重新審視自己牧會觀，發現自己過往牧養方式有一些不太合宜，特別是在自我「靈命塑造」這課題上，對自我靈命認識不夠清楚，且沒有這方面實務操練，以致在牧會上常受到一些不健康的思想及言行所影響，忙於應付會友過多的要求，竟忘了自己需要常常安靜在主懷裡，與主親近。倘若不是神的憐憫、保守看顧，筆者很可能早就被所遇到的各種難題給打倒，甚至離開神呼召牧養事奉崗位。

筆者如今回想為何在服事中常感到倦怠感呢？經過教牧博士班課程操練及學習，發現原來是筆者在自我「靈命塑造」操練上出了問題，做的不夠紮實，在自我實際的靈修生活中，並沒有真正去落實所致。傳道人在牧會過程中，若自我的靈命沒有塑造好，是無法做出好榜樣供會友學習；縱使傳道人整天忙碌，其實教會會友不見得會領你這份情，反而會看輕傳道人的服事。當傳道人靈裡空虛，他是無法活出神的榮美，弟兄姊妹自然就不會羨慕善工，也不會敬重傳道人，難怪教會的牧者，牧起會來會格外的辛苦，甚至有些牧者想逃離所牧會的禾場。

基於這樣看見，筆者在撰寫教牧博士論文時，就選定以「探討牧者實施靈命塑造的牧養經驗」為研究主題，想透過這篇論文撰寫，對這議題進行有系統深入分析與探討，期盼能找出一些實用方法，帶給同樣有類似問題牧者一點幫助，藉由正確及有系統的學習，讓牧者可以安靜省思，檢討自己的服事態度是否符合神的心意。

感謝主，筆者因找出一個可行的「靈命塑造」操練模式，使這篇論文獲得口試委員認可，順利畢業。然筆者並沒有因此就此打住，將這篇論文獨到的見解束之高閣，聖靈催逼筆者要繼續訪談更多不同宗派的牧者，瞭解他們是如何作自我靈命塑造；把基督教各宗派訪談牧者的經驗，加上筆者實際對「靈命塑造」操練心得，綜合起來述諸於文字，撰寫「靈命塑造攻略－理論與實務操練」這本書，想與華人眾牧者及有心想自我靈命塑造操練讀者分享。希望可以即時、有效幫助一些牧者或讀者，在走這條成聖之路上，可以減少走一些不必要的冤枉路。

祈求主幫助筆者所研發出來的「靈命塑造」操練課程，幫助教會牧者、領袖及信徒能在屬靈生命更上一層樓，這是筆者的心願。願有心人我們可以彼此勉勵與幫補，共奔這條天路。

王振亞

2022年10月於基隆

自序

筆者信主30多年，從一個平信徒到成為一位教會牧師，在這段信仰歷程中，一直在思考一個問題，台灣「教會」至今為何大部分都還停留在百人以下，經過這五十年來眾基督教會牧者、同工及信徒齊心努力，台灣大都市教會人數是有些成長，但偏鄉大多數教會還是一樣弱小，教會成長幅度有限。筆者相信台灣眾教會每位牧者，都很努力在裝備會友、為主傳福音、推動社區服務等各樣事工，但教會會友質（靈命）與量（人數）仍就不易提升，這問題的癥結到底出在哪裡呢？這是筆者信主後多年來心中的疑問？

感謝主，筆者在牧會期間，有機會考進「華神教...

自序
第一部分　個人靈命塑造簡介
　第一章　何謂靈修生活
　第二章　聖經如何描述靈命塑造
　第三章　人生命六個面向
第二部分　個人靈命內在操練
　第四章　獨處、靜默與默想
　第五章　禱讀聖經
　第六章　禱告
　第七章　自省與認罪
第三部分　個人靈命外在操練
　第八章　崇拜
　第九章　慶典
第四部分　屬靈指導
　第十章　屬靈指導基本認識
　第十一章　慎選屬靈導師
第五部分　靈命塑造整全架構及操練
　第十二章　靈命塑造操練攻略方案
第六部分　總結與建議
　第十三章　總結
　第十四章　建議
附錄1　依納爵靈修中心－依納爵式的默觀
附錄2　參考書目

自序
第一部分　個人靈命塑造簡介
　第一章　何謂靈修生活
　第二章　聖經如何描述靈命塑造
　第三章　人生命六個面向
第二部分　個人靈命內在操練
　第四章　獨處、靜默與默想
　第五章　禱讀聖經
　第六章　禱告
　第七章　自省與認罪
第三部分　個人靈命外在操練
　第八章　崇拜
　第九章　慶典
第四部分　屬靈指導
　第十章　屬靈指導基本認識
　第十一章　慎選屬靈導師
第五部分　靈命塑造整全架構及操練
　第十二章　靈命塑造操練攻略方案
第六部分　總結與建議
　第十三章　總結
　第十四章　建議
附錄1　依納爵靈修中心－依...