西元十世紀的東亞世界變化很大，過去輝煌的唐帝國建立起來的國際秩序蕩然無存，轉為紛亂的世界，就像是春秋戰國時期，群雄並立的局勢。在那個年代，戰亂、政變頻繁，是大家集體的印象，人民的內心充滿恐懼，祈求停戰，更希望有英雄出來解決民生問題。

後周大將趙匡胤以陳橋兵變，自行稱帝，建立宋帝國，然而這個時期宋朝廷處境很困難，因為東亞世界是「英雄」並立時代，周邊的外族已經不再是未有組織、未開化的「野蠻人」。當時有契丹建立遼國、党項族建立的西夏，都是擁有足以挑戰宋帝國力量的強國，他們以盟約建立關係，透過外交和談、說服、威脅等談判，維持長年的和平穩定，但是這些在中原周圍的強國，全都對中原這塊土地虎視眈眈。

當大家都想要挑戰「入主中原」……

在當時那個混亂的時代，「入主中原」象徵著成為國際社會的霸主，能有足夠影響力，號召群雄。因此，十世紀後的東亞各國，像是宋、遼、西夏與金國，個個都企圖掌握中原地區，他們外交上彼此互相制衡，爭取周邊小國的朝貢，例如：宋遼之間便長年爭奪對高麗、西夏的主導權。

但對於宋帝國而言，其實還面臨軍事掌握的內憂。當宋太祖趙匡胤以「陳橋兵變」結束五代紛亂的局面，但迎接他的卻是自唐末以來，各地藩鎮掌握政治與軍事權力的問題。因此他決定以「收兵權」的方式，將地方軍事力量，包含兵權、地方官吏、財政集結到中央，並由中央派遣知州、知縣等文官治理地方，而且知州、知縣兩者皆是臨時差遣的職位，他們到任後，還是需要與地方勢力合作，才能順利管理地區；可是地方長官的調任大權掌握在皇帝手上，這種中央集權的手段，強化了帝國中心的權力。此外，為了加強中央的力量，宋太祖在各地設置「轉運使」，負責將各地的財政經費，運送到京城，再由中央統一分配地方財政，自此地方的財政無法獨立運作，全都必須仰賴中央的分配，形成中央較強而地方較弱的帝國組織。

解決了內部的問題後，還有外患等著。宋帝國首都缺乏天然的山脈屏障，疆域又與北方的遼國及西北方的西夏接壤，因此朝廷便派遣重兵守護邊疆，並設立以軍事堡壘作為邊界。防範西夏與遼的入侵，就成了守護邊疆最重要的事情。畢竟，周邊國家的共同願望都是希望能成為來到中原，成為天下霸主，宋帝國想要好好守好自己的疆域可不簡單！不過，雖然入主中原人人都有希望，但個個都沒有把握，似乎沒有任何國家可以順利一舉征服另一個國家，並取而代之。因此，十世紀到十三世紀之間，在東亞地區宋、遼、金與西夏的國際競合，成為東亞世界舞臺的重點。

以退讓換來百年和平的「澶淵之盟」

由於無法強攻，因此邊界防守就顯得格外重要。然而長久以來，東亞的「北方、西北邊界」多半是變動的，因為歷代都沒有與鄰近部族劃定明確的界線，彼此一直都是靠著自然景觀，或是設置軍事設施、碑文、烽火臺作為邊界。

不過，這對長久以來多以逐水草而居的方式為生的草原民族來說，他們已經習慣用掠奪或是移動占領等方式來尋找合適的家園。當宋帝國守著某一座軍事設施，說設施以內就是宋帝國境內，草原民族可不一定會聽，畢竟在他們建立國家之前，就是靠掠奪、談判、移動、和親的方式與漢民族互動。

因此，對宋朝廷來說，治理邊界並不容易，因為細微的邊境人民衝突，很容易變成國內的政爭及與強鄰之間的危機衝突，容易引發戰爭。在十～十一世紀間，對北宋威脅最大的鄰國便是遼國。北宋與遼國之間的折衝地是華北平原，直接面臨如何對抗游牧民族掠奪的特性以及快速移動的騎兵。

在宋代初期，宋太宗曾經以木柵與軍屯抵擋游牧民族騎兵，十世紀大抵動用駐邊士兵導引河流，開闢水塘溼地，在海拔高的地方種植樹林，設置絆馬索、拒馬等障礙陷阱作為屏障。到了十一世紀，各個族群已透過積極畫界、立界的方式，與遼國、西夏確立彼此版圖，促進國家檔案歸檔與地圖學的發展。當兩國之間有邊界議題的時候，國家文書檔案成為外交使節援引先例的重要權威。

邊界的問題一直到了簽訂「澶淵之盟」之後，才有了重大的轉變。在宋真宗時期，遼軍大舉南侵，當時宋帝國的內部出現棄守與守城的爭論，宰相寇準力請宋真宗親征對抗遼軍，其後憑藉著精良的武器技術，宋帝國擊殺遼軍將領。

最後雙方派出官員，以自然景觀白溝河為界停戰談和，簽訂澶淵之盟。宋遼之間建立友好關係，君主更互稱兄弟，約好彼此是兄弟之國。雖然每年宋帝國必須給予遼國「歲幣」絹二十萬匹，白銀十萬兩，但也約定好，兩朝的城池依舊守存，已經蓋好的壕溝等一切如常，但不再新建碉堡，或開挖河道、壕塹等。

邊界的概念從此變了，雖然壕塹、界碑、碉堡、設定好的軍事措施仍是邊界看得見的防線，而實際上，更重要的是，兩國之間共同在邊境約定好的「劃界」才是真正的國界。

這個時期的歐洲仍然處於小眾、區域性的莊園經濟，而相較之下，東亞區域已經出現國家界線的概念。這項盟約也是位於中原的王朝首次對外簽訂的對等條約，況且宋、遼之間互為兄弟，更是外交重大的突破。澶淵之盟也創下用談判解決戰爭問題的典範，開啟以歲幣創造兩國間的商品交流，國家之間互通有無，更讓宋遼之間維持了百餘年的和平。

有歷史學者研究指出，這份「盟約」建立了一套受到東亞漢民族與草原帝國承認的新規則，他們互相派遣使節出使，無形中也促進兩邊人才的交換。其次，許多漢人也移居在遼國的區域，甚至擔任官職，負責照應兩國之間的往來。這是在歐陸國家進入東亞世界之前，東亞政權上首次出現多元民族互相訂約調停的國際體系。

在那個年代，國際之間的默契能以盟約為基礎、互相討論，處理國際議題，更是個劃時代的表現。簽訂「澶淵之盟」，看似要花錢、又彷彿紆尊降貴的犧牲，但實際上對宋帝國來說，可是花了小錢，卻換來百年和平，以及老百姓安穩的生活，不得不說，宋真宗可是個能夠看懂國際局勢，並穩住局勢，成為以和平方式處理紛爭的贏家。

西元十世紀的東亞世界變化很大，過去輝煌的唐帝國建立起來的國際秩序蕩然無存，轉為紛亂的世界，就像是春秋戰國時期，群雄並立的局勢。在那個年代，戰亂、政變頻繁，是大家集體的印象，人民的內心充滿恐懼，祈求停戰，更希望有英雄出來解決民生問題。

後周大將趙匡胤以陳橋兵變，自行稱帝，建立宋帝國，然而這個時期宋朝廷處境很困難，因為東亞世界是「英雄」並立時代，周邊的外族已經不再是未有組織、未開化的「野蠻人」。當時有契丹建立遼國、党項族建立的西夏，都是擁有足以挑戰宋帝國力量的強國，他們以盟約建立關係，透過外交和談、...

【序】

從臺灣出發的東亞史

文／胡川安

你知道日本戰國時代的大將軍豐臣秀吉曾經寫信給高山國（現今臺灣）國王嗎？

皇帝制度、孔子的思想不僅影響了中國歷史兩千年，對於韓國、日本和越南也有重大的影響嗎？唐代的長安曾經是世界最大的城市之一，更是東亞世界的中心，就像是現在的紐約和巴黎一樣，大家都想去感受它的「潮」，就連日本的京都也是模仿長安規劃出來的嗎？每一段歷史背後總有精采的故事。

「歷史，是過去與現在的不斷對話。」英國歷史學家卡爾留給我們的這句名言，意思就是對於現在的理解，會影響我們對於過去的認知。我們的歷史知識為什麼會隨著時代改變，在於現實的不同。

過去，我們著重在中國史的教育，不注重臺灣史，只把臺灣史當作中國史的邊緣地方史看待。但當我們以臺灣為中心來看臺灣的歷史發展時，中國只是跟臺灣交流的其中一個文化。我們從「臺灣」開始，先策劃了《故事臺灣史》系列，從時間、人物、地點和物件理解臺灣史，看看臺灣島在不同的強權間徘徊，如何漸漸有了自己的認同感。

但我們的目光不僅止於此，東亞歷史的故事不只是臺灣史和中國史，而是東亞各個文化間如何相互交流、相互影響的歷史，因此新策劃了《故事東亞史》系列，以整個東亞為中心，開始勾勒出世界觀，不只中國，還包含了日本、韓國、東南亞，以及內亞如何在東亞地域上有怎麼樣的交流。對於現在的臺灣人而言，中國歷史很重要，了解周圍國家的歷史源流、該怎麼去看待也很重要。東亞和東南亞各國的歷史和文化更是臺灣人以往所缺乏的知識，這些文化和臺灣有千絲萬縷的關係，彼此之間的互動相當頻繁。

過去教歷史的方法都是教孩子一個個國家的歷史，但「國家」其實是很後來才出現的，更早之前，是不同的帝國、王朝、部落和文化圈。如果只從「國家」來了解歷史，只能看到一小部分。《故事東亞史》希望從現實與過去的互動過程來理解，讓讀者能透過歷史了解現在，用現在的角度觀察歷史。東亞是世界文化很重要的區域，但是亞洲並不是一整塊大陸。古代的希臘人將波斯帝國稱為亞洲，後來亞洲的區域慢慢擴大，由於所包含的文化和族群太多，就分成南亞、東亞或東北亞與東南亞。而如果用歷史和文化的視角來看的話，受到儒家文化影響，使用漢字，採用相關的典章制度、使用筷子吃飯的地方，大致是東亞文化的範圍。但是，東亞文化不是獨立發展的區域，除了每個地方有特殊的文化，他們也和世界其他的地區相互交流。東亞北部和內亞世界相互來往，日本、韓國、越南都和海上的勢力相關，而越南在東南亞和東亞世界的交會點，因而看得到兩種文化的影子。馬來西亞、印尼和新加坡則因為有大量的華人，主導當地的政治和經濟局勢，也和東亞世界有密切的文化與經濟上的聯繫。

《故事東亞史1：12 個奠基東亞的關鍵時刻》聚焦東亞史上重要的十二個關鍵時刻，從影響東亞文化的思想和制度開始，看東亞世界是如何萌芽、成形，慢慢形塑出東亞圈，而且不只是與韓國和日本的交流，內亞和歐洲國家也曾與發展中的東亞世界交流、互動，甚至相互影響著。東亞世界的霸主不只是漢人，蒙古人和滿洲人都主宰過這塊土地，直到十六世紀後，歐洲國家紛紛到了亞洲，不同的文化和民族面對歐洲國家的時候，進入現代化的方式每個都不同，有的國家選擇君主立憲，有的國家選擇共產主義，有的國家選擇民主的道路，選擇的道路也決定了東亞世界的現在，還有我們的未來。

雖然東亞文化受到儒家、佛教文化影響，但每個地區仍各具特色，透過文化的角度理解區域的歷史，讓我們可以跨越國境、時代和族群的界線，在其中找到共同與差異的地方。即使在現在的網路時代，以往共同組成東亞文化的特色還是在這些地方相互交流。透過理解東亞的關鍵時刻和關鍵人物，我們可以宏觀的理解過去，一個關鍵時刻或是人物，就是理解過去的一把鑰匙，增加我們對於過去的認識，並且理解臺灣在東亞世界的存在，也可以想想臺灣在東亞世界中所扮演的角色。

【序】

從臺灣出發的東亞史

文／胡川安

你知道日本戰國時代的大將軍豐臣秀吉曾經寫信給高山國（現今臺灣）國王嗎？

皇帝制度、孔子的思想不僅影響了中國歷史兩千年，對於韓國、日本和越南也有重大的影響嗎？唐代的長安曾經是世界最大的城市之一，更是東亞世界的中心，就像是現在的紐約和巴黎一樣，大家都想去感受它的「潮」，就連日本的京都也是模仿長安規劃出來的嗎？每一段歷史背後總有精采的故事。

「歷史，是過去與現在的不斷對話。」英國歷史學家卡爾留給我們的這句名言，意思就是對於現在的理解，會影響我們對於過去的認知。我...

【序】

從臺灣出發的東亞史

文／胡川安

你知道日本戰國時代的大將軍豐臣秀吉曾經寫信給高山國（現今臺灣）國王嗎？

皇帝制度、孔子的思想不僅影響了中國歷史兩千年，對於韓國、日本和越南也有重大的影響嗎？唐代的長安曾經是世界最大的城市之一，更是東亞世界的中心，就像是現在的紐約和巴黎一樣，大家都想去感受它的「潮」，就連日本的京都也是模仿長安規劃出來的嗎？每一段歷史背後總有精采的故事。

「歷史，是過去與現在的不斷對話。」英國歷史學家卡爾留給我們的這句名言，意思就是對於現在的理解，會影響我們對於過去的認知。我們的歷史知識為什麼會隨著時代改變，在於現實的不同。

過去，我們著重在中國史的教育，不注重臺灣史，只把臺灣史當作中國史的邊緣地方史看待。但當我們以臺灣為中心來看臺灣的歷史發展時，中國只是跟臺灣交流的其中一個文化。我們從「臺灣」開始，先策劃了《故事臺灣史》系列，從時間、人物、地點和物件理解臺灣史，看看臺灣島在不同的強權間徘徊，如何漸漸有了自己的認同感。

但我們的目光不僅止於此，東亞歷史的故事不只是臺灣史和中國史，而是東亞各個文化間如何相互交流、相互影響的歷史，因此新策劃了《故事東亞史》系列，以整個東亞為中心，開始勾勒出世界觀，不只中國，還包含了日本、韓國、東南亞，以及內亞如何在東亞地域上有怎麼樣的交流。對於現在的臺灣人而言，中國歷史很重要，了解周圍國家的歷史源流、該怎麼去看待也很重要。東亞和東南亞各國的歷史和文化更是臺灣人以往所缺乏的知識，這些文化和臺灣有千絲萬縷的關係，彼此之間的互動相當頻繁。

過去教歷史的方法都是教孩子一個個國家的歷史，但「國家」其實是很後來才出現的，更早之前，是不同的帝國、王朝、部落和文化圈。如果只從「國家」來了解歷史，只能看到一小部分。《故事東亞史》希望從現實與過去的互動過程來理解，讓讀者能透過歷史了解現在，用現在的角度觀察歷史。東亞是世界文化很重要的區域，但是亞洲並不是一整塊大陸。古代的希臘人將波斯帝國稱為亞洲，後來亞洲的區域慢慢擴大，由於所包含的文化和族群太多，就分成南亞、東亞或東北亞與東南亞。而如果用歷史和文化的視角來看的話，受到儒家文化影響，使用漢字，採用相關的典章制度、使用筷子吃飯的地方，大致是東亞文化的範圍。但是，東亞文化不是獨立發展的區域，除了每個地方有特殊的文化，他們也和世界其他的地區相互交流。東亞北部和內亞世界相互來往，日本、韓國、越南都和海上的勢力相關，而越南在東南亞和東亞世界的交會點，因而看得到兩種文化的影子。馬來西亞、印尼和新加坡則因為有大量的華人，主導當地的政治和經濟局勢，也和東亞世界有密切的文化與經濟上的聯繫。

《故事東亞史1：12 個奠基東亞的關鍵時刻》聚焦東亞史上重要的十二個關鍵時刻，從影響東亞文化的思想和制度開始，看東亞世界是如何萌芽、成形，慢慢形塑出東亞圈，而且不只是與韓國和日本的交流，內亞和歐洲國家也曾與發展中的東亞世界交流、互動，甚至相互影響著。東亞世界的霸主不只是漢人，蒙古人和滿洲人都主宰過這塊土地，直到十六世紀後，歐洲國家紛紛到了亞洲，不同的文化和民族面對歐洲國家的時候，進入現代化的方式每個都不同，有的國家選擇君主立憲，有的國家選擇共產主義，有的國家選擇民主的道路，選擇的道路也決定了東亞世界的現在，還有我們的未來。

雖然東亞文化受到儒家、佛教文化影響，但每個地區仍各具特色，透過文化的角度理解區域的歷史，讓我們可以跨越國境、時代和族群的界線，在其中找到共同與差異的地方。即使在現在的網路時代，以往共同組成東亞文化的特色還是在這些地方相互交流。透過理解東亞的關鍵時刻和關鍵人物，我們可以宏觀的理解過去，一個關鍵時刻或是人物，就是理解過去的一把鑰匙，增加我們對於過去的認識，並且理解臺灣在東亞世界的存在，也可以想想臺灣在東亞世界中所扮演的角色。

【序】

從臺灣出發的東亞史

文／胡川安

你知道日本戰國時代的大將軍豐臣秀吉曾經寫信給高山國（現今臺灣）國王嗎？

皇帝制度、孔子的思想不僅影響了中國歷史兩千年，對於韓國、日本和越南也有重大的影響嗎？唐代的長安曾經是世界最大的城市之一，更是東亞世界的中心，就像是現在的紐約和巴黎一樣，大家都想去感受它的「潮」，就連日本的京都也是模仿長安規劃出來的嗎？每一段歷史背後總有精采的故事。

「歷史，是過去與現在的不斷對話。」英國歷史學家卡爾留給我們的這句名言，意思就是對於現在的理解，會影響我們對於過去的認知。我...

序章
第一章 東亞世界的啟蒙時代
第二章 從混亂到輝煌的東亞世界
第三章 盟約擺平東亞動盪時局
第四章 戰鬥力滿點的草原民族來了
第五章 從陸運轉換到海域貿易十代
第六章 中國最後一個王朝消逝
第七章 西方人來崩解傳統制度
第八章 共和的成立與現代世界的摸索
第九章 亞洲一哥換人當
第十章 冷戰造就東亞新形勢
第十一章 東南亞局勢大劇變
第十二章 亞洲世紀到來！
附錄：課綱對照表

序章
第一章 東亞世界的啟蒙時代
第二章 從混亂到輝煌的東亞世界
第三章 盟約擺平東亞動盪時局
第四章 戰鬥力滿點的草原民族來了
第五章 從陸運轉換到海域貿易十代
第六章 中國最後一個王朝消逝
第七章 西方人來崩解傳統制度
第八章 共和的成立與現代世界的摸索
第九章 亞洲一哥換人當
第十章 冷戰造就東亞新形勢
第十一章 東南亞局勢大劇變
第十二章 亞洲世紀到來！
附錄：課綱對照表