盜俠──大寮後庄朱伯公祠

義賊朱秋

講到「義賊」，大家可能都會聯想到「廖添丁」，但其實早在廖添丁之前，清代的臺灣就有不少俠盜義賊，像是位在高雄市大寮區後庄的一座小廟宇，所奉祀的「朱伯公」就是清道光年間響噹噹的義賊。

據傳朱伯公本名「朱秋」，生平不詳，但就居住在目前大寮的後庄，白天與妻子從事正當營生，一到晚上，就化身為「盜俠」，經常劫富濟貧、救苦救民，而當時鳳山有許多為富不仁的惡紳，擔心自己會成為盜俠的下一個目標，不僅在家中聘請武藝高強的護院守衛，還施壓官府發布海捕通緝，甚至提供懸紅，盼能早日將他逮捕歸案，替自己除去心頭上的大患。

由於朱秋飛簷走壁的功夫實在太好了，即使出入這些警戒森嚴的豪宅大院，仍能來無影去無蹤，如入無人之境，所想要盜取的財物更像是探囊取物般容易，加上縣城內也有許多庄民常遭那些惡紳官吏欺壓，所以也常暗中協助朱秋順利脫逃，因此官府怎麼抓就是抓不到他，拿朱秋一點辦法也沒有。

但吃燒餅沒有不掉芝麻的，尤其在意氣風發時，最容易得意忘形，朱秋就是這樣。有次他去府城找一位熟識的剃頭師剃頭，兩人邊剃邊聊，聊著聊著就聊到鳳山縣城所發生幾樁與「盜俠」有關的豪宅失竊案……

朱秋躺在剃頭擔的竹榻上，闔目靜靜地在等候。

剃頭師邊磨著剃刀邊問說：「朱秋，你在鳳山可曾聽說過一個人？」

朱秋仍闔著眼：「誰？」

剃頭師磨剃刀的手停了下來：「盜俠。」

「聽是有聽說過啦，不過不就是個飛賊嘛，有什麼好了不起的。」

剃頭師嚷道：「什麼飛賊，他可是轟動武林、驚動萬教的義俠，連我們府城這裡都聽過他的名號，近來最出風頭的人，就是他了！」

「喔！」朱秋這才睜開眼道：「聽你這麼說，似乎跟他很熟囉？」

「我……我怎麼可能會認得他，」剃頭師侃侃而談：「不過，我知道他並非翻戶即竊、見人就偷的一般宵小，他可是有他的原則在，非富即貴不偷、非奸即惡不盜，所以他向來都以劫富濟貧為志業，專找那些有錢無德的奸商下手，然後將大部分竊來的錢財，利用夜晚暗中送到各個貧戶去，所以，許多貧苦人家在得到他的救濟之後，都十分感激他，因而尊稱他為『盜俠』……」

朱秋卻嘆道：「唉，那是因為鳳山雖有良田萬甲，但一遇乾旱，收成欠佳，即遭大荒，使得百姓民不聊生，可是官府卻不知疾苦，未興水利，還橫徵暴斂，土豪惡紳多與之倚勢為奸，從中謀利，強增田賦，壟斷市場，所以才會有像『盜俠』這樣人物竄起。」

剃頭師聽了，就說：「是啊，所以無論世間有多少不平之事，天下又豈無仗義行俠之人，官府不管，不代表就沒人過問，像前陣子聽說『盜俠』就神不知鬼不覺地竊了鳳山許多為富不仁的貪紳惡吏的家當，盜走了上千兩銀票，還有不少金銀珠寶，以及幾幅價值連城的珍藏字畫，聽說連知縣為此震怒不已，不僅發布海捕公文，還另外開出五百兩重金懸賞，死活不論，誓必緝拿『盜俠』歸案，你看，很了不起吧！」

躺在竹榻上的朱秋瞇起眼眸，對剃頭師笑吟吟說：「看來，你挺佩服他的嘛。」

剃頭師也毫不諱言：「何止佩服，簡直是崇拜到五體投地！」

朱秋聽了得意洋洋，不禁面露微笑，心想這裡是府城，而且剃頭師又是自己朋友，應該不至於會出賣他，便故作神秘地問：「哦，那如果我告訴你，我就是他咧？」

「你！？」剃頭師先是懷疑，後是不信，接著直搖頭說：「別開玩笑了，怎麼可能……」

「我可沒跟你開玩笑喔，」朱秋知道他一定不信，於是自襟內掏出一串東西，拎在手上給剃頭師觀看：「你瞧瞧這是什麼……」

剃頭師帶著滿腹疑惑的表情湊上前去，接著他側過頭對朱秋問道：「這不就是串鑰匙嗎？」

朱秋桀桀笑道：「對，但這可是我從某位貪商身上盜來的他家鑰匙，我隨時可以再去光顧！」

剃頭師瞪著一雙虎虎的牛眼：「難道你真的是……」

朱秋聽了之後，不禁得意了起來。用高聲的狂笑回答剃頭師的疑惑。

但他笑聲一斂，隨即以不知是開玩笑還是當真的語氣，對剃頭師悄聲說道：「此事就只有你知道而已，絕不能再說給其他人聽，不然，我可是不會放過你的唷……」

剃頭師詫異地睜大了眼睛，接著便連聲稱「是、是、是。」地猛點頭。

朱秋這才心滿意足地擰首一甩髮辮，躺回了竹榻，闔上了眼，說：「剃頭吧！」

但剃頭師實在是太震驚了，他壓根兒也沒想到朱秋竟然就是「盜俠」，仍一臉愕然地站在原地。

只不過，剛剛在朱秋面前還表現出由衷地佩服，但此刻卻像是變了個人似地，晦暗的眼神下似乎正在盤算著什麼……

於是，他嘴角露出一絲冷酷的笑容，表面仍不動聲色為朱秋剃頭，待朱秋一放鬆戒心，便趁機用剃頭刀往朱秋脖子上一抹！

隨著鮮血的噴濺，朱秋喉間發出一陣格格聲響，他睜開了眼想要說話，但血卻不斷自喉頭的切縫翻湧而出，使他只能惡狠狠盯著剃頭師，死不瞑目地仰躺在竹榻上。

朱秋死了。

他死了。

剃頭師在一旁眼睜睜看著他死去。但也早已嚇得渾身癱軟，萎然跪地。

一直等到確定朱秋真的已經氣絕身亡，他才慢慢起身，瞧著躺臥在血榻上的朱秋說：「你可別怨我，因為天底下沒人會把送上門的財富往外推，所以這是你自找的，怨不得誰。」

就這樣朱秋被朋友出賣，慘死刀下。

剃頭師將其殺害後，隨即報官領賞，經查驗核對那串鑰匙，確定是鳳山縣城某位遭竊的富紳家的鑰匙，才證實朱秋就是「盜俠」無誤。

但按照當時官府處置江洋大盜的慣例，仍需將朱秋懸首示眾多日，才能准許家屬前往收屍，所以等到官府通知朱秋的妻子到府城領回屍首，已經是數天之後的事了。

再加上，從府城到後庄路途遙遠，因此，當她帶著朱秋的靈罈回到後庄時，天色已經很晚了。當地有死人入夜後不能進庄的忌諱，所以她也只好先暫時將靈罈放在村莊路口的林投樹下，自己先回家打點後事。

隔日一早天亮，她跑來想取回靈罈，沒想到靈罈竟不見了，而原本放置的地上已變成一堆蟻坵，她慌張地四處找尋，仍不見下落，在無法可想的情況下，她只好去廟裡擲筊詢問，原來朱秋有意在此安葬，於是朱秋的妻子就為他在林投樹下立碑建墳。後來庄民也感念朱秋之前劫富濟貧的義舉，就為祂蓋了間小廟，敕名「朱伯公祠」。

轉彎的曹公圳

事隔多年，清道光17 年（1837）元月二十六日，曹謹接任鳳山知縣，見當時田地還是常常缺水乾旱，便詢問他所禮聘的幕僚──金門奇士林樹梅，該怎麼解決這樣的情況？

林樹梅就向他建議開鑿溝圳，引進下淡水溪（今高屏溪）的溪水來灌溉，如此一來，便可以徹底解除旱象了。

曹謹一聽，覺得甚為有理，便採納了林樹梅的建議，隨即在當年秋天下令動工，從現今高雄市大樹區九曲堂引進高屏溪水，經由曹公舊圳、曹公新圳、鳳山圳、大寮圳、林園圳等五條水圳系統，灌溉包括現今高雄市鳳山區、林園區、大寮區、大樹區、仁武區、大社區、鳥松區、鼓山區、左營區、楠梓區、三民區、苓雅區、前鎮區、小港區等地。但不巧的是，當時奉祀朱秋的小廟，就正好在預計開鑿曹公舊圳的後庄支圳上。

因此，曹謹開挖到後庄地區，原本計畫是要拆除「朱伯公祠」，讓後庄支圳直接穿越過去。

沒想到，支圳挖到「朱伯公祠」附近，前一天才挖好的土方，竟又無緣無故崩塌下來，一連幾天都是如此，於是曹謹不敢大意，詢問當地百姓，才得知朱秋乃是救苦濟貧的俠盜義賊。

雖說官賊不兩立，但曹謹感念祂生前的義舉，讓當時飽受旱災之苦的鳳山百姓，能暫時得以紓解，才順利度過難關，因此他在焚香祝禱之後，決定從小廟邊繞過，自此之後，開圳便一路順暢，再無阻礙，最後終於完成與中部「八堡圳」、北部「瑠公圳」齊名的「曹公圳」。

而朱伯公祠也因此聲名大噪，經常顯靈庇佑庄民，成為當地的守護神，每年農曆八月十三日朱伯公誕辰，庄民都會準備豐盛的祭品奉祀祂，也讓祂的故事能繼續流傳下去。

• 有關〈盜俠〉朱伯公的臺灣民間傳說，請參閱莊啟文〈鳳山雙碑記之首部曲──朱伯公傳奇〉原於2007年7月18日發表於LOXA教育網中的忠義國小空間；後改寫入選高雄市歷史博物館「高雄小故事」官方網站。

找廟去

大寮後庄朱伯公祠：831高雄市大寮區後庄里民義街17號

鳳山曹公廟：830高雄市鳳山區鳳崗里曹公路25-3號

盜俠──大寮後庄朱伯公祠

義賊朱秋

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從武俠到文史的這條路

我是土生土長的高雄人，在鳳山的眷村長大，大學就讀工業工程與管理系畢業，從事的工作也是機械設備製造業，可以說跟文史一點關聯都沒有，八竿子也打不著，然而，我之所以會去接觸到這塊，最主要的原因，應該是我從小就喜歡閱讀武俠小說的關係，也常利用閒暇之餘從事這方面的寫作。

所以當2005年圓神出版社推出了「臺灣武俠小說」徵稿活動，就引起我不小的興趣，因為往昔的武俠小說都是以中國大陸為背景，鮮少有以臺灣為背景的武俠小說，也因此在我還沒開始寫臺灣武俠小說之前，從來就沒想過要去深入地認識臺灣，去瞭解這塊我生長的土地。

於是透過收集小說題材的過程中，我才發現自己對於臺灣的歷史認知是多麼地淺薄，但生於臺灣、長於臺灣，又怎能不熟知臺灣，所以我開始在網路中搜尋臺灣的歷史，卻意外接觸到文化部還在文建會時期所舉辦的「臺灣大百科全書」徵稿比賽活動，並有幸連續榮獲兩屆年度總冠軍，可惜臺灣大百科全書卻在文建會升格為文化部之後，併入國家文化資料庫，不再開放協作，於2014年7月15日走入歷史，正式停辦。

但經過這幾年撰稿下來，不知不覺中，我不僅貢獻出不少詞條，也從中吸收了許多關於臺灣的知識，尤其是民間信仰，除了早年先民渡海來臺，隨身攜行的原鄉香火在各地落地生根、開枝散葉的神祇之外，亦有不少是早年因疫病、意外等種種原由而客死異鄉，或因歷經數百年來的民變衝突，為了保家衛民所犧牲的先民，而受到百姓景仰被立祠祭祀膜拜，祂們背後所流傳的故事，其實都與臺灣歷史是息息相關的，可以從這些傳說中，重新以另一種角度來認識臺灣。

所以我在參加「臺灣大百科全書」徵稿比賽這幾年從事田野調查的過程中，累積了不少故事，因此我除了在2016年創作出臺灣歷史武俠小說《刀俠劉仁》外，更在2018年選擇幾則頗具特色的神明傳說付梓，出版了《臺灣奇廟故事》一書，獲得不小的迴響，於是2019年再接再勵，以《奇廟高雄》獲得高雄市立歷史博物館所舉辦的「第三屆寫高雄出版計畫」的獎助。

全書除了收錄《臺灣奇廟故事》中關於高雄的兩篇故事，另外24篇都是親至廟宇實地拍攝記錄，並訪談廟方或當地耆老，再以報導文學或短篇小說方式撰寫的全新創作，將高雄各地頗具特色的「奇廟」故事彙集成書，用字淺顯，易讀易懂，適合老少閱讀，當然，這寥寥數篇故事雖不能概括整個高雄境內所有廟宇的傳奇，但希望能藉此拋磚引玉，期許未來有更多同好能繼續為這塊土地的歷史執筆記錄。

劉自仁

從武俠到文史的這條路

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總序――開啟高雄文史工作的另一新頁

文化是人類求生存過程中所創造發明的一切積累，歷史則是這段過程記載。每個地方所處的環境及其面對的問題皆不相同，也必然會形成各自不同的文化與歷史，因此文史工作強調地方性，這是它與國史、世界史的差異所在。

高雄市早期在文獻會的主導下，有部分學者與民間專家投入地方文史的調查研究，也累積不少成果。唯較可惜的是，這項文史工作並非有計畫的推動，以致缺乏連貫性與全面性；調查研究成果也未有系統地集結出版，以致難以保存、推廣與再深化。

2010年高雄縣市合併後，各個行政區的地理、族群、產業、信仰、風俗等差異更大，全面性的文史工作有必要盡速展開，也因此高雄市政府文化局與歷史博物館策劃「高雄文史采風」叢書，希望結合更多的學者專家與文史工作者，有計畫地依主題與地區進行調查研究與書寫出版，以使高雄的文史工作更具成效。

「高雄文史采風」叢書不是地方志書的撰寫，也不等同於地方史的研究，它具有以下幾個特徵：

其一、文史采風不在書寫上層政治的「大歷史」，而在關注下層社會的「小歷史」，無論是一個小村落、小地景、小行業、小人物的故事，或是常民生活的風俗習慣、信仰儀式、休閒娛樂等小傳統文化，只要具有傳統性、地方性與文化性，能夠感動人心，都是書寫的範圍。

其二、文史采風不是少數學者的工作，只要對地方文史充滿熱情與使命感，願意用心學習與實際調查，都可以投身其中。尤其文史工作具有地方性，在地人士最瞭解其風土民情與逸聞掌故，也最適合從事當地的文史采風，這是外來學者所難以取代的。

其三、文史采風不等同於學術研究，書寫方式也與一般論文不同，它不需要引經據典，追求「字字有來歷」；而是著重到田野現場進行實際的觀察、採訪與體驗，再將所見所聞詳實而完整的記錄下來。

如今，這套叢書再添劉自仁《亂世中的人神傳說──奇廟高雄故事》專書出版，為高雄的文史工作開啟另一新頁。期待後續有更多有志者加入我們的行列，讓這項文史工作能穩健而長遠的走下去。

「高雄文史采風」叢書總編輯

謝貴文

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