3-2　福音為「兩種榮耀來源」所形塑？

探索「全球福音」，聖經中是否有充分的素材，

可以提供探索兩種榮耀來源與耶穌基督福音的關聯性？

進而帶給我們靈感，發展出新的傳福音方式，讓置身榮辱文化中的人對福音更有共鳴？

的確，聖經中有大量的內容，把「兩種榮耀來源」與耶穌基督的福音聯結起來。

有兩種方式可以詮釋：為什麼「與生俱有的榮耀」和「努力獲得的榮耀」，可以融入福音信息中；前者聚焦於基督，後者聚焦於初信者。



作法一：聚焦在耶穌基督與生俱有的和努力獲得的榮耀。

這種信念的基礎是：許多人被受苦的僕人耶穌基督所吸引，祂獲得最大的尊榮。耶穌也確認了這個說法，因祂說：

「我若從地上被舉起來，就要吸引萬人來歸我。」（約十二32）

聚焦在耶穌基督的「與生俱有的」和「努力獲得的」榮耀，這種傳福音方式，吸引的對象是高度尊榮（甚至崇拜）祖先的人，那是他們文化的一部分。馬太福音第一章中，基督的家譜有全新的意義：代表基督出身的家族體系，擁有與生俱有的榮耀，這是和族人當作分享福音的起點。

關於基督的「與生俱有的」和「努力獲得的」榮耀，進一步整理如下：

‧ 在耶穌受洗時，天父言明祂對聖子的摯愛：「從天上有聲音說：『這是我的愛子，我所喜悅的。』」（太三17）

‧ 保羅寫給腓立比教會的書信，紀念耶穌基督的道成肉身、受辱，隨後祂升為至高、治理一切。（腓二5-11）

‧ 希伯來書第一章，是此書信的引言部分，內容深具說服力，引用許多舊約先知之言，說明基督與生俱有的榮耀，以及祂透過生平事蹟所展現的尊榮。

或許有人會問：是否有簡單的小冊或影片，介紹這些經文時，焦點放在基督的大尊榮—或者，搭配耶穌生平重要故事—透過聖靈的工作，可以吸引正在尋找真神的人。神要引導這些人，全然歸向祂，並從祂得榮耀。

基督的榮耀與救贖有何關聯呢？在腓立比書二章5到11節中，基督的榮耀顯然與十字架一致。保羅斬釘截鐵地表達：基督所成就的榮耀是出自祂無比的謙卑、純全與愛，祂承受「死於十字架上」的奇恥大辱—這也是祂復活、榮耀升天的轉折點：

「所以，神將他升為至高，又賜給他那超乎萬名之上的名，叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶穌的名無不屈膝，無不口稱耶穌基督為主，使榮耀歸與父神。」（腓二9-11）

希伯來書的第一章也強調基督所成就的榮耀，祂是造物主、也是救贖主：

「藉著他創造諸世界……用他權能的命令托住萬有。他洗淨了人的罪，就坐在高天至大者的右邊。」（來一2-3）

要傳達全面性的福音，讀者可以提出一問：你期待宇宙中最尊貴的神來認識你嗎？想想這些字句：耶穌「被舉起來」，「祂要吸引萬人來歸祂」，就是表達：耶穌上十字架、被舉起，以及復活、升天。這頗耐人尋味：耶穌榮耀升天的信息，對於置身榮辱文化中的人們來說，很能引起共鳴。聚焦於基督與生俱有的榮耀，以及祂透過生平事蹟所展現的尊榮，這樣的福音訊息是否在羞辱文化當中所產生的迴響，會遠遠超過西方呢？

現在，讓我們來探討另一個做法：如何傳講全面性的福音，把重點聚焦在上述兩種榮耀來源。



作法二：聚焦在信徒可獲得的「與生俱有的榮耀」。

神本身就是這個新家庭的父親，祂享有與生俱有的榮耀；因而，祂的兒女活在同樣的榮耀中。神是父親—這個新的家庭群體就是教會、基督的身體—「一個新人」（弗二15）、新的人類群體。

‧ 按著自己意旨所喜悅的，預定我們藉著耶穌基督得兒子的名分。（弗一5）

‧ 你看父賜給我們是何等的慈愛，使我們得稱為神的兒女；我們也真是他的兒女。世人所以不認識我們，是因未曾認識他。（約壹三1）

‧ 凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就賜他們權柄，作神的兒女。（約一12）

約翰福音一章12 節中「權柄」（right）這個詞來自希臘文（exousia ），意思是「莫大的榮耀」。在接下來的一節中，約翰強調那些相信「祂的名」的人，因著基督，他們生命的本質已經永遠被改變了。那些相信基督之名/ 榮耀的人是「這等人不是從血氣生的，不是從情慾生的，也不是從人意生的，乃是從神生的。」（約一13）。終究，從永恆的觀點看來，重要的是一個人自己靈性的DNA，而不是父母或祖先的DNA；因此，在實質意義上，重生是關乎生命，至關重要的。

──摘自本書第三部：形塑〈3-2 福音為「兩種榮耀來源」所形塑？〉

3-2　福音為「兩種榮耀來源」所形塑？

探索「全球福音」，聖經中是否有充分的素材，

可以提供探索兩種榮耀來源與耶穌基督福音的關聯性？

進而帶給我們靈感，發展出新的傳福音方式，讓置身榮辱文化中的人對福音更有共鳴？

的確，聖經中有大量的內容，把「兩種榮耀來源」與耶穌基督的福音聯結起來。

有兩種方式可以詮釋：為什麼「與生俱有的榮耀」和「努力獲得的榮耀」，可以融入福音信息中；前者聚焦於基督，後者聚焦於初信者。



作法一：聚焦在耶穌基督與生俱有的和努力獲得的榮耀。

這種信念的基礎是：許多人被受苦的僕人耶穌基督所...

作者序

本書是關於耶穌基督的好消息。教導基督徒如何將聖經適度地處境化，靈活呈現福音的美善與榮耀。

這本書也講述聖經社會中的榮辱價值觀，引領讀者探索新的路徑，理解聖經背景，源自古近東文化，進而發現：榮辱感為全球福音事工帶來新視野。

本書內容可以廣泛活用，啟發讀者建立適當的關係，祝福你的鄰舍。此外，引導讀者，有效接觸未得之民—無論他們是在遙遠的異國，還是在你的住處附近。

本書以基督為中心的聖經訊息，同時可為身處羞辱暗室中的人，帶來醫治曙光。

簡言之，本書的主旨可以歸納如下：

如何讓聖經和多數世界常見的榮辱感，

適度地應用在釋經過程？這種詮釋基督信仰的方式，

更符合真實文化情境，也更能獲得廣泛的迴響。

期待更多的溝通與對話，因本書而開啟。透過本書，不僅引導讀者以新的眼光來閱讀福音，而且鋪展更多傳揚基督福音的創意路徑。盼望福音在你心中帶來深刻的感動—同時也帶給萬族、萬民、萬國深刻的共鳴。

願神透過本書，祝福你，在學習的旅程中，收穫滿行囊。

作者序

本書是關於耶穌基督的好消息。教導基督徒如何將聖經適度地處境化，靈活呈現福音的美善與榮耀。

這本書也講述聖經社會中的榮辱價值觀，引領讀者探索新的路徑，理解聖經背景，源自古近東文化，進而發現：榮辱感為全球福音事工帶來新視野。

本書內容可以廣泛活用，啟發讀者建立適當的關係，祝福你的鄰舍。此外，引導讀者，有效接觸未得之民—無論他們是在遙遠的異國，還是在你的住處附近。

本書以基督為中心的聖經訊息，同時可為身處羞辱暗室中的人，帶來醫治曙光。

簡言之，本書的主旨可以歸納如下：

如何讓聖經和多數世界常見的榮...

目錄
致謝
推薦序：五項特點令華人信徒必讀《世界等待的福音》
推薦序：釐清並反思宣教理念的佳作
作者序
引言：在羞辱闇影中渴慕榮
第一部　洞悉：難以理解的多元文化世界
　1-1 隨處可遇的未得之民
　1-2 聖經，非獨佔之書！
　1-3 宣道盲點：何以對榮耀與羞辱的文化處境視而不見？
　1-4 聖經真理的帳幕
　1-5 傷害或治癒？
　1-6 人間羞辱的殺傷力
第二部　隱視：解析聖經中榮辱感之影響
　前言
　2-1 榮辱感第一項：榮耀之愛
　2-2 榮辱感第二項：兩種榮耀來源──與生俱有的榮耀和努力獲得的榮耀
　2-3 榮辱感第三項：資源有限的概念
　2-4 榮辱感第四項：挑戰和反擊
　2-5 榮辱感第五項：情面概念
　2-6 榮辱感第六項：身體語言
　2-7 榮辱感第七項：守護關係
　2-8 榮辱感第八項：名字／親屬關係／血統
　2-9 榮辱感第九項：潔淨
　2-10 榮耀地位的逆轉是聖經的主題
第三部　形塑：遍傳於多元文化世界的普世福音
　前言
　3-1 福音為「榮耀之愛」所形塑？
　3-2 福音為「兩種榮耀來源」所形塑？
　3-3 福音為「資源有限的概念」所形塑？
　3-4 福音為「挑戰與反擊」所形塑？
　3-5 福音為「情面概念」所形塑？
　3-6 福音為「身體語言」的動力所形塑？
　3-7 福音為「守護關係」的動力所形塑？
　3-8 福音為「名字／親屬關係／血統」的動力所形塑？
　3-9 福音為「潔淨」的動力所形塑？
　3-10 福音為「榮耀地位的逆轉」所形塑？
第四部　遍傳：世界基督教運動中的榮辱感
　前言
　4-1 融入榮辱感於目標中
　4-2 融入榮辱感於訓練中
　4-3 融入榮辱感於實踐中
　4-4 結論：信徒無虧缺的榮耀
附錄一　如何透過閱讀聖經察覺榮辱感
附錄二　從H／S-1 到H／S-5：跨文化宣教中對榮/辱動力的認知層次
附錄三　「耶穌生平」涉及不潔／羞辱的故事
附錄四　從基督救贖的相關經文中發現「無限資源」的動力
附錄五　啟示錄中的榮辱感分析

目錄
致謝
推薦序：五項特點令華人信徒必讀《世界等待的福音》
推薦序：釐清並反思宣教理念的佳作
作者序
引言：在羞辱闇影中渴慕榮
第一部　洞悉：難以理解的多元文化世界
　1-1 隨處可遇的未得之民
　1-2 聖經，非獨佔之書！
　1-3 宣道盲點：何以對榮耀與羞辱的文化處境視而不見？
　1-4 聖經真理的帳幕
　1-5 傷害或治癒？
　1-6 人間羞辱的殺傷力
第二部　隱視：解析聖經中榮辱感之影響
　前言
　2-1 榮辱感第一項：榮耀之愛
　2-2 榮辱感第二項：兩種榮耀來源──與生俱有的榮耀和努力獲得的榮耀
　2-3 榮辱感第三項：資源有限的...