名人推薦：★★★真情推薦★★★

董其昌云：「讀萬卷書，行萬里路；胸中脫去塵濁，自然丘壑內營。」祝福並感謝鄧予立這位「老玩童」，和大家分享的柬埔寨自然景觀與古文明。書，何止萬卷；路，何止萬里。這份渾然天成的灑脫與自得，才是鄧先生帶給朋友們最好的禮物。

──羊曉東／寶成國際集團副總經理

先生的相機快門在手中不停，為我們帶來了一場視覺上的饕餮盛宴。一如既往的精美構圖，一如既往雋永的文字，一如既往打動觀者的眼睛和心靈，並且再次領受到他對美的一往情深……是的，就從翻開先生的這本博文集開始。

──溫小燕／香...

〈驚豔吳哥窟〉

在接下來十二天的旅程中，我絕大部分的時間集中在吳哥考古公園（Angkor Archaeological Park）內，盡可能地參觀此處的諸多遺跡，以更為了解這個柬埔寨最負盛名的王朝。

吳哥遺跡之所以廣為世人所知，也是來自於一本書。這是一本關於暹羅（今泰國）、柬埔寨、老撾和安南（今越南）的遊記，作者是法國博物學家亨利‧穆奧（Henri Mouhot）。一八六○年，穆奧為了尋找熱帶動物，旅遊到柬埔寨的叢林，無意間發現一座宏偉的古廟遺跡，這些過程都寫入了他的旅途記錄中。然而不過隔年，他就在旅途中病故。他所記錄下的旅行見聞由弟弟查爾斯‧穆奧（Charles Mouhot）整理成冊，一八六二年一本圖文並茂的法文遊記《暹羅柬埔寨寮國諸王國旅行記》（法語書名：Voyage dans les royaumes de Siam, de Cambodge, de Laos et autres parties centrales de l'Indochine）在巴黎首先出版。穆奧其實並非第一個發現吳哥遺跡的人，但他引人入勝的精彩圖文、對於吳哥窟的詳盡描述，引起了西方世界對吳哥窟的關注，從而揭開了吳哥遺跡的神祕面紗。

在遊記中，他極力推崇吳哥的古廟群：「此地廟宇之宏偉，遠勝古希臘、羅馬遺留給我們的一切，走出森森吳哥廟宇，重返人間，剎那間猶如從燦爛的文明墮入荒蠻。」（One of these temples... is grander than anything left to us by Greece or Rome, and presents a sad contrast to the state of barbarism in which the nation is now plunged.）

一八六六年，法國攝影師艾米爾‧基瑟爾（Emile Gsell）受託遠赴吳哥拍攝一系列的照片，這些寫實的照片可說是現存最早的吳哥窟影像，它們的發表讓世人目睹古城的規模宏大、建築壯偉，令人讚嘆，不但撼動了法國，也轟動了世界。

事實上，早在十三世紀，元朝就曾派遣大臣周達觀出使真臘（今天的柬埔寨），吳哥當時即為真臘的國都。周達觀到了真臘後，在此逗留長達一年多的時間，回國之後寫下一本八千多字的《真臘風土記》。書中詳實記載吳哥王朝的城郭宮室，以及與中國大相逕庭的風俗信仰文化等等，不僅說明中國對吳哥的認識比法國人早了六百多年，這本著作更成為現存唯一有關當時吳哥的文獻，對於研究吳哥文明至關重要。

在高棉語中，吳哥是「城市」之意，在公元九到十三世紀期間，是柬埔寨歷史上最輝煌的吳哥王朝都城，王朝一度是雄霸整個中南半島的強盛帝國，更是一個富裕且文明昌盛的國家，這座古都見證了王朝曾經的輝煌燦爛。遺憾的是，經過數百年的更迭，相關的歷史文獻幾近全數失落，只能憑著寺廟石碑上的銘文，以及流傳自中國史書的零碎資料，例如最具代表性的《真臘風土記》窺見一二。

近百年來，考古的不斷發現，使得消逝的吳哥王朝神祕文明逐漸浮出水面，不過至今仍然滿是謎團，有賴學者專家們繼續研究考證。一九九二年，聯合國教科文組織將吳哥古蹟列入世界文化遺產名錄中，吳哥遺跡愈加受到世界關注，紛紛投入大量資金在考古及維護工程上，冀望能保存如此珍貴的世界文明。導遊表示，世界上眾多的文化遺跡中，能夠獲得這麼多國的重視，並資助考古和修復，除了吳哥之外，大概很難找到與之相同的地方了。

整個吳哥遺跡基本上是一個寺廟群，占地面積相當廣大。導遊表示，若要來一次深度遊，至少非得花費四到五天時間。遺跡可以劃分為小圈、大圈和外圈三個區塊，旅遊人士一般都集中在小圈和大圈，小圈包括吳哥窟（Angkor Wat）和大吳哥城（Angkor Thom）內外的幾個旅遊精華，例如巴戎寺（Bayon）、巴普昂寺（Baphuon）、空中宮殿（Phimeanakas）、象臺（Elephant Terrace）、十二生肖塔（Prasat Sour Parat）、塔高寺（Ta Keo）和塔布隆寺（Ta Prohm）。大圈的景點包含距離大吳哥城不遠的幾座寺廟和巴肯山（Phnom Bakheng）。至於外圈的幾個古遺跡因為離暹粒較遠，若要前往，就得另作安排。

話說回來，吳哥遺跡究竟為何會遍布如此多的寺廟呢？

首先要從吳哥王朝的宗教講起。柬埔寨在扶南王國的時期，傳入了來自印度的婆羅門教和大乘佛教，雖然從扶南、真臘乃至吳哥王朝的前期和中期都以印度教為國教，但佛教也一直影響著這個國家，期間也一度出現信仰佛教的國王。直到十三世紀左右，因陀羅跋摩三世（Indravarman III，周達觀擔任使節訪問吳哥王朝時的統治者）在位時，將國教改為上座部佛教，從此以後上座部佛教便成為柬埔寨最具影響力的宗教。

因為不同時期宗教的影響，吳哥的寺廟有個特色，那就是融合。儘管婆羅門教影響力和地位逐漸被上座部佛教取而代之，卻發展成一種獨特的「高棉式」宗教。今天我們在吳哥遺跡見到的寺廟，依然帶有濃重的印度色彩，供奉的多是來自印度的神祇，例如濕婆神（Shiva）、毗濕奴（Visnu），守護神那伽、金翅鳥等等。但是在建築方面，卻又與印度的寺廟建築完全兩樣，類似的建築很難在印度找到，是繼承和融合了扶南和真臘的建築形式。

不過吳哥的寺廟並不是一般讓人民燒香拜佛的廟宇，而是屬於神明的居所，一般採用堅固的石材建造，規模異常龐大。無論是印度教或佛教，皆認為世界的中心是須彌山，山周圍環繞著海洋。寺廟既然是神的居所，理所當然便應該有「山」的形態，因此吳哥遺跡群中，金字塔式的「廟山」（temple mountain）寺廟就占了多數，我所參觀的寺廟也以此形式為大宗，很容易辨認出來。

吳哥王朝從創始者闍耶跋摩二世（Jayavarman II）開始，樹立了「神王信仰」，神明附身於國王，國王就是供奉在寺廟中神明的化身。通常吳哥國王登基時會建造國廟，代表王權的合法性，同時也會建造供奉和紀念祖先的祖祠，使得寺廟的數量越來越多。然而，上座部佛教排斥神王信仰，自十三世紀開始，國王不再被視為神明的化身，威望與權力江河日下，這或許成為吳哥王朝衰落的因素之一。

在吳哥遺跡群中，最為聞名遐邇、舉足輕重的，非吳哥窟莫屬。

吳哥窟又稱為吳哥寺或是小吳哥，與中國萬里長城、印尼婆羅浮屠和印度的泰姬陵合稱為「古代東方四大奇蹟」。它建於十二世紀間，歷時三十五年才完工，是世界上最大的寺廟，占地面積近兩百公頃，由當時的國王蘇利耶跋摩二世（Suryavarman II）興建。在這個時期，吳哥王朝的疆域最廣，正是帝國最為鼎盛的時候，吳哥窟呈現了豐富燦爛的吳哥文明，是王朝登峰造極之作。

吳哥窟是當時的國廟，也是國王升天之後的太廟，供奉印度神祇毗濕奴。前面提過，神王信仰中，國王是寺廟中神明的化身，蘇利耶跋摩二世便以毗濕奴化身自居，是徹頭徹尾的毗濕奴信徒，寺廟內處處刻畫與毗濕奴有關的神話故事。

我首先來到吳哥窟前觀日出。由於此處早已名聞四海，是非去不可的旅遊勝地，觀日出也是非常熱門的節目，為了占據有利的位置，天色未明時，我就摸黑起床，梳洗一番後，隨即跟著導遊手電筒微弱的光線，伴著夜空的星光，邁開了小吳哥訪遊的第一步。

進入景區後，我們小心翼翼跟著人群前進。早先搭乘直升機，從空中俯瞰，可以發現呈四邊形的吳哥窟四周以護城河包圍，往內是城牆，護城河外則是一片熱帶森林。在吳哥被世人所遺忘的數百年間，城牆與護城河作為一道堅實可靠的屏障，阻擋了叢林對於古蹟的進犯侵蝕，使之保存得較為完整。近兩百米寬的護城河上，有東西兩條長堤與吳哥窟的東、西門相通，一般是從西堤前往西門進入吳哥窟，不過目前西堤正在進行維修，護城河上架起一座浮動木橋，過了浮橋，便到達小吳哥的外牆。

穿過西門，一條架高的石砌大道通往主建築的寺廟，約三百多米長。大道兩側隱隱約約各見到一座建築物，導遊表示那是作為藏經閣的用途。

在熹微的晨光下，我們來到主建築前的兩潭蓮花池。導遊強調此處乃是觀看和拍攝日出的最佳地點，想當然耳，池畔早就擠滿人群，只見黑影重重，這些都是比我捷足先登的旅客。他們與我抱著相同的心情，期待最為精彩的一剎那來臨。我也占據好有利位置，靜候日出東隅。

守候大約半個小時，旭日開始從吳哥窟的後方緩緩爬升上來，天空也漸次變亮且轉紅。脫離了昏暗的天色後，建築的輪廓也逐步顯現出來，愈加清晰。我驚喜地發現這正是我在柬埔寨國旗上看到的圖騰！山字形的主體建築倒映在蓮花池，上下兩個世界宛若一個整體。此時此刻，我和現場來自世界各地的旅客格外感受到人類建築與大自然的絕妙融合，每個人都把握這段美妙時光，恨不得用相機從各種角度留下這幅美麗的畫卷。

導遊隨後向我補充吳哥窟的特別之處，他說吳哥時期的印度教寺廟大門都是朝向東方，唯獨吳哥窟乃坐東朝西，箇中原因始終成謎，但有學者因此推論，吳哥窟並不是寺廟，而是國王的陵墓。正因為方位的巧妙設計，才讓日出小吳哥的景緻無與倫比。據說在每年的春分與秋分這兩天，太陽會正好從吳哥窟最高塔頂後方冉冉升起，成為攝影愛好者夢寐以求的絕妙奇景。

旭日東升後，我待人群散去才進入小吳哥的主體建築。未跟隨旅行團的好處是時間上毫無限制，可以有足夠的時間細細觀賞品味。

吳哥窟是集大成的廟山建築，主建築從外而內依次有大、中、小三層長方形的平臺與迴廊，層層相套，渾然一體。最內層的迴廊中央是高達六十五米的寶塔神殿，其餘四座較小的塔則安置於四個角落，五座寶塔呈現五點梅花式排列。寶塔象徵宇宙中心須彌山的山峰，迴廊則代表山脈。

我從第一層臺基的迴廊開始參觀欣賞，細看之下發現迴廊內壁，包括廊柱、石壁、基石、門楣以及欄杆都刻有精美的浮雕。此處的浮雕迴廊被認為是最為精彩的，東西南北四面牆上共有八幅浮雕，高兩米多，全長近八百米，浮雕的主題取材自印度的兩大史詩《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》，有些則關於吳哥王朝的歷史。

東牆的「乳海翻騰」，講述了一個有趣的神話故事：印度神話中的神祇也會困擾於生老病死，而據說須彌山周圍的乳海中藏有能夠長生不老的甘露。稱做提婆的善神們和惡神阿修羅們約好一同攪拌乳海來獲取甘露。毗濕奴化身成巨龜在海底作為支點，以曼陀羅山為杵，巨蛇當作攪繩，九十二個阿修羅抓著蛇頭，八十八個提婆持著蛇尾，以拔河的方式拉動巨蛇，合力攪拌乳海。當甘露出現時，阿修羅打算獨占甘露，毗濕奴將乳海濺起的浪花化成無數的飛天仙女阿帕莎拉（Apsara），曼妙的舞姿和身段讓阿修羅們看得忘神，提婆們趁機搶回甘露飲用，從而獲得長生不老。

南牆有一邊描繪了天堂與地獄的場景，另一邊則關於吳哥窟建造者蘇利耶跋摩二世的軍隊與占婆（今越南）的戰爭，其中還有來自中國與暹羅的士兵助陣。北壁是毗濕奴等天神與魔鬼作戰的故事，西壁的「楞伽之戰」出自《羅摩衍那》，敘述主角羅摩的妻子悉多被魔王擄去，羅摩在神猴哈奴曼與猴子軍團的幫助下擊潰魔王大軍，救回悉多的過程。浮雕壁畫富於想像力且注重細節，就連角色的面容表情、衣物上的紋樣都仔細呈現出來。

此外，吳哥窟內婀娜多姿的仙女浮雕也相當出名，布滿各處的仙女總數將近兩千尊，專家們根據造型分為兩類，其中風姿綽約呈現立姿的是蒂娃妲（Devata），翩翩起舞的飛天仙女則是「乳海翻騰」故事中提到誕生自朵朵浪花的阿帕莎拉。這群美麗的仙女雕工細膩、模樣鮮活，神情、面貌、衣著都各有特色。

吳哥窟的三層迴廊分別象徵地獄、人間和天堂。穿越第二層迴廊後，要想登上最高的第三層迴廊，天神所在的地方，需要走上一段階梯。然而，登上「天堂」的臺階階面非常狹窄，坡度幾近垂直，令人望而生畏。當我踏上臺階，發覺腳底板有一半幾乎是懸在臺階之外，要登上最高處，絕非易事。不過我也跟其他旅客一樣嚮往「天堂」，不得不手腳並用攀爬，還得隨時留意腳下安全。導遊稍後為我解釋，這種設計使得人民必須低著頭，無法與神平視，代表人民面對神的時候要永遠表現謙卑虔敬。連建築都必須面面俱到，可謂用心良苦。

〈驚豔吳哥窟〉

在接下來十二天的旅程中，我絕大部分的時間集中在吳哥考古公園（Angkor Archaeological Park）內，盡可能地參觀此處的諸多遺跡，以更為了解這個柬埔寨最負盛名的王朝。

吳哥遺跡之所以廣為世人所知，也是來自於一本書。這是一本關於暹羅（今泰國）、柬埔寨、老撾和安南（今越南）的遊記，作者是法國博物學家亨利‧穆奧（Henri Mouhot）。一八六○年，穆奧為了尋找熱帶動物，旅遊到柬埔寨的叢林，無意間發現一座宏偉的古廟遺跡，這些過程都寫入了他的旅途記錄中。然而不過隔年，他就在旅途中病故。他所記錄下的旅行見聞由弟...

推薦序一：「大旅遊」的情懷

一花一世界，一葉一菩提。透過鄧予立先生旅遊日誌裡分享的每一字一句、每張照片、每個景緻，讓我們窺探到的，不僅是世界角落幾乎被人遺忘的壯麗山川，更多的是人類文明的足跡，以及鄧先生獨有的個人涵養修為，可謂大千世界，遊戲人間。

「旅人」的本質，是對陌生世界的探索，既是自我的挑戰，也可以是文明的進階。曾有人推測。人類的演化，源於第一隻原本從樹枝間擺盪跳躍卻勇於探索陸地，因而一躍而下，開啟了邁向直立行走的猿類。或許達爾文的進化論有太多的不可知，但是西元前一世紀的張騫出使西域開通絲綢之路，十三世紀威尼斯商人馬可波羅的中國見聞，十五世紀哥倫布發現美洲新大陸，十七世紀的鄭和下西洋，乃至於二十世紀初南極探險英雄年代（Hero Age of Antarctic Exploration），都在世界人類文化歷史上，掀起驚天動地的創新與改變。回顧中國歷史上的軌跡，令後人傳頌讚嘆千年的蘇軾《赤壁賦》，司馬遷的《史記》，李白的《將進酒》，不也都是「旅人」在探索不同自然景觀、人文情懷、民間習俗，甚至各地典故、傳說和軼聞趣事所留下的美麗章篇？

《老玩童遊柬埔寨：吳哥的破曉》是鄧先生與朋友分享他探索柬埔寨的旅遊見聞。位於中南半島的柬埔寨，是有兩千年歷史的文明古國。最為人所知的，就是名列世界文化遺產的吳哥遺跡的古廟群，範圍之大，數量之多，建築之雄偉，浮雕之精緻，故事之動人，反映出十三世紀吳哥王朝的繁榮昌盛。鄧先生先來一趟空中飛行俯瞰古城，再一一造訪古廟遺跡，將歷史走過一遍。所以乘著鄧先生文字的翅膀，讀者將看到不同於一般旅行者的視野、觀察、感受，真正揭開這個神祕國度的面紗。

這一本《老玩童遊柬埔寨：吳哥的破曉》是鄧先生第十三本關於他個人旅遊的珍貴紀錄。概算鄧先生的旅人足跡，已遍布全球一百四十八個地區國家，其中包括可能大部分人甚至從未聽聞的，例如阿魯巴（Aruba）、博奈爾（Bonaire）、庫拉索（Curacao）。基本上，我們已經不能用「旅行」來形容鄧先生對自然與人文的觀察體驗，而應該追溯回文藝復興時期「大旅遊」（The Grand Tour）的情懷──跋涉深入世界各個角落，尋求瀕臨遺忘的文明、文化、藝術、風俗，超越了傳統「旅人」對於個人心靈渴望和擴展感官以及累積知識的需求，更進一步從知識、社會、道德、政治各個面向，闡述如何做一個「聰明完美的旅行者」。因為，知識來自於環境的刺激，而藉由旅遊所接觸到的「環境刺激」，正是累積沉澱知識的最佳途徑。與其說，鄧先生與朋友們分享個人的旅遊見聞，更可以妥切地說，這是知識的傳播與傳承。唐朝大家杜甫的曠世鉅著《壯遊》，自敘趣遊趙齊，洛陽失第，長安十年，再經安史之亂，到自我放逐的巴蜀之境，也可視為古人濃縮的人生旅遊日誌。

董其昌云：「讀萬卷書，行萬里路；胸中脫去塵濁，自然丘壑內營。」祝福並感謝鄧予立這位「老玩童」，和大家分享的柬埔寨自然景觀與古文明。書，何止萬卷；路，何止萬里。這份渾然天成的灑脫與自得，才是鄧先生帶給朋友們最好的禮物。

羊曉東

寶成國際集團副總經理



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推薦序二：遍歷山河人間值得

我沒有去過柬埔寨，但久聞吳哥窟的大名，卻也沒有要立刻飛過去遊覽的衝動。鄧予立先生的這部新作，讓人領略到一個神祕壯麗甚至有些悲情的柬埔寨。先生的相機快門在手中不停，為我們帶來了一場視覺上的饕餮盛宴。一如既往的精美構圖，一如既往雋永的文字，一如既往打動觀者的眼睛和心靈，並且再次領受到他對美的一往情深……是的，就從翻開先生的這本博文集開始。

從柬埔寨暹粒省的暹粒市入境，掠過大、小吳哥遺跡群，乃至庫倫山的瀑布和洞里薩湖的水上浮村……這片土地上的叢林、瀑布、古寺廟、市鎮和農田等，毫無保留地展現面前。來吧，隨著先生在吳哥窟裡被驚豔到，在兩潭蓮花池邊看日出，領略藏身在巴戎寺的吳哥的微笑，柬埔寨的舞蹈又怎麼能錯過？接著是在比粒寺觀日落，穿過未完成的廟宇塔高寺，探尋塔布隆寺樹妖的祕密，還有庭院深深深的塔薩寺與東湄本寺，皇家浴池和女王宮，以及最具神祕氣息的崩密列，迷宮般的聖劍寺和龍蟠寺，讓人無奈的洞里薩湖的水上人家……除了那美輪美奐的古蹟之外，更從中瞭解到柬埔寨的文化、宗教、歷史和她的發展脈絡。「無論是吳哥千年的微笑、輝煌燦爛的文明，抑或惡名昭著的紅色高棉、S21保安監獄的暗夜飲泣，都在我心裡烙下深刻的印象」。掩卷而思，頭腦中盡是讓人驚歎的美景、讓人感歎的文化以及讓人哀歎的歷史。

先生的新作果然又一次打動著我，只是遺憾沒有陪同前往。仍記得二○一八年我受邀參加了先生組織的印度深度遊，一行二十幾位都是他的朋友，這些有深度、高度和寬度的朋友們，讓我窺探到許多別樣人生和風景，佛說「心生歡喜」，大概就是我當時的體會了。這趟旅行也讓我對先生更加崇拜，世間竟有這樣一位妙人。他事業的成功自不必多講了，讓我神往的是他的生活態度。我知道他常遊歷各國，用相機和手中的筆記錄每個感動，並將這些美展示和分享出來。他還在世界各地舉辦攝影展，我曾參加他在北京的攝影展，雖是偶然前往卻感動於他的悉心照顧。多快活的人生啊！我不懂莊子的逍遙是什麼樣子的，如果讓我想像，大概也不過先生這樣吧！用純淨的鏡頭靜靜地捕捉美好，隨處的一朵花、一隻蝶、一縷光、一座山、一片海、一面佛、一個人……世間的一隅就這樣心無旁騖地煥發出自己的美。想來，我也輾轉商場作戰三十多年了，見慣了風雨，也見到過彩虹，卻從未見過這樣有力量的寧靜。人，可以活得這樣逍遙和深情！而我，也要努力趕上先生的步伐，希望可以生活的如此通透、純粹！

 

所有人都祝你快樂，我只願你遍歷山河，覺得人間值得！期待與這樣一位妙人，約上十幾好友，尋一個妙處，來一場妙遊！

溫小燕

香港雄業國際實業有限公司董事長



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推薦序三：吳哥窟的沉思

一個陽光燦爛風和日麗的日子，我又來到吳哥窟，與上一次輕煙裊裊，零雨其濛，大異其趣。

通常旅行者到柬埔寨（高棉）必遊吳哥窟，視其為當地的特殊民族印記。難怪有人說，不遊吳哥窟，不算到過柬埔寨。

柬埔寨是東協國家中一個較為神祕封閉、開發遲緩的國家。如不是世紀之交在此舉行了一場臺商大會，我可能不會主動規劃遊訪。然而，首次經驗畢竟令人難忘，回味無窮。

我們入住的是一間香港集團投資號稱金邊第一的大酒店，我站在大門前，望著一輛又一輛以當時眼光看仍嫌老舊的車輛駛過，難免陷入沉思。「這條大馬路是中國大陸捐贈的。」酒店的經理驀地出現在我的身旁，「原先臺灣人有意投資，被大陸知道後搶先拔了個頭籌。」

柬埔寨逐漸成了商家必爭之地，尤其是精打細算、爭分奪秒的臺灣中小企業。於是一家家的臺灣工廠進駐。不僅如此，金邊街上也隨處可見臺灣人開的店鋪，仔細一看，居然也充斥不少臺灣的民間宗教團體。

有一特殊事件值得一記，以作為歷史存證。臺商在當時治安不甚理想的金邊，難免有持械自我保護的情形。「江南案」關係人陳啟禮由臺灣、大陸，輾轉到柬埔寨後，變成了當地知名人士。一日誠意邀請來自亞洲各地的臺商朋友到其鄉村別墅一敘，並藉機展示其擁有的「優勢收藏」。卻因消息走漏，遭到起訴。

高爾夫球場友誼賽經驗也令人莞爾。球場設計稱得上國際標準，但在行進途中，卻不斷有後面球洞的朋友違反國際禮儀將球打入我們的球道。球友低聲說：「那是總理。」

到訪柬埔寨總是從金邊開始。但厭倦了金邊市區的塵囂雜沓、煙霧張天、戰爭廢墟、屠殺傷痕，自然而然會轉而尋求一個短暫的寧靜。

那麼，還有什麼比吳哥更好的選擇？

吳哥的永恆傳奇，是由寧靜和神祕編織成的巨網。

柬埔寨古時有真臘國及扶南國兩雄相爭。西元八世紀中扶南國為真臘國所滅，王子逃到爪哇建立了夏連特拉王國（Wangsa Syailendra）。八世紀末，夏國反攻征服真臘，俘虜王子闍耶跋摩二世（Jayavarman II）並囚之於爪哇，這是標準的「王子復仇記」扶南版。

闍耶跋摩二世被釋放回國後，暫臣服於夏國。九世紀初（八○二年），發兵進軍爪哇，擊敗夏國，自稱轉輪王，建立了高棉帝國，這是更精彩的「王子復仇記」真臘版。

高棉帝國在十二世紀國勢達到鼎盛。吳哥窟也在這個時期始建完成，歷時三十餘年。

公元十四世紀高棉帝國日趨衰落，而西方的素可泰王國（Sukhothai）和大城王國（Ayutthaya）卻逐漸興起。尤其大城王國在一三五二年更攻破吳哥城。高棉國勢日弱，統治者見吳哥城難以防禦，遂於一四三一遷都金邊。

從此，吳哥窟即逐漸湮沒在荒煙蔓草之中，直到一八六一年法國生物學家亨利‧穆奧（Henri Mouhot）為尋找熱帶植物而無意間發現了埋藏了數百年之久的吳哥窟。它像一位默默修行的僧侶，靜靜的等待與人世間的重逢。

一八六三年穆奧發表了《暹羅柬埔寨老撾諸王國旅行記》對吳哥窟的精彩敘述，激發了西方人濃烈的興趣。從此探訪者不絕於途，吳哥窟慢慢掀開了她神祕面紗，成為了柬埔寨的代表符號，以及其國旗的最重要組成部分。

鄧予立主席素有「外匯教父」之美稱，是一位集金融家、旅行家、作家於一身的奇人。透過他的慧眼巧手和先進鏡頭，柬埔寨的動人風光一幅接一幅的展現在我眼前，勾起了我許多甜蜜的回憶。尤其是多張吳哥窟的傑作，更是令人神往。

太陽逐漸西斜，映得彩霞滿天。我突然驚覺從某一角度而言，吳哥窟毋寧是比較幸運的。

回顧近幾世紀來，考古學上不乏偉大發現。譬如說亞伯拉罕曾居住的兩河流域古城吾珥（Ur）以及敘利亞海邊古城烏加利（Ugarit）的重見天日，都經過了約四個千禧年。二○○四年我藉雅典奧運之便訪問了位於土耳其的特洛伊考古遺址（Archeological Site of Troy），才發現它只不過位於九個地質層的第六層而已。當然都只剩下碎石破瓦，斷垣殘壁。

倒是吳哥窟長久以來被濃密的森林「悉心呵護」，僅幾百年後，華麗再現，以聖者之容，王者之姿俯視大地。笑看人間雲捲雲舒，花開花落。或者，等待如鄧予立先生之千古知音？

潘漢唐

亞太臺商聯合總會總會長



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推薦序四：企業文化與遊歷

承蒙獲邀為柬埔寨篇作序，榮幸萬分。度過亨達大家庭的第十六個寒暑，深切體會鄧主席所創造引領的一種管理文化，一種企業思維。執筆時湧進心頭希望道出的，就是鄧主席的遊歷、眼界和所創立企業文化中的玄妙關係。

眾所周知，鄧予立先生，才華出眾，多面多變，既是企業家，又是金融家；身為旅行家，亦是攝影家。其他如作家及慈善家等等方面，不在此細數。鄧主席周遊列國，走遍萬里路，護照裡搜集了近一百五十個不同的國家蓋章。「涉獵廣博，見多識廣」不用多說，「以史為鑑，洞悉先機」才是亨達家庭中感受最深。

身為一個成功的企業家，鄧主席更有著一套走在最前的營商及管理哲學。不單是大膽求變，發掘藍海，放眼世界，乃是一種破格思維。此破格思維，於較保守者而言，會視之為天馬行空；於較積極者而言，會視之為隱藏契機。大膽創新的同時，細心求證的做法，可謂剛柔並濟。如此基礎的前題下，亦形成了亨達的「人為本，不自滿，敢創新，常求變」的一種精神。

欣賞鄧主席的遊記，同時可看到攝影家視覺的照片，作家的文學寫作，更可領會一種風骨，一種對事的堅持。更難得的是，讀者可從話語文字行間細味主席賦予著企業的亨達思維。

主席今回探訪高棉文化之地，先從空中開始，鳥瞰一個立體的高棉遺跡。及後穿梭大小圈內不同的吳哥建築，包括「古代東方四大奇蹟」的吳哥窟及吳哥大王城等等，最後更到訪深度遊才能欣賞到的外圈景點勝地，行程可謂非常完整。連日探訪的廟宇不少，各具特色，有比較完整的，有日久失修的，有未完成興建的，有破敗的頹垣，亦有與大自然相互結合的，有待讀者在遊記中逐一發現。此外，在欣賞內容的同時，仔細留意主席在若干標誌性的景點都有透露一些攝影上的安排和技巧，請勿錯過。

縱然此記都是參觀古建築為主，但時而描繪建築細節，時而道出神話故事，再添上高棉及現今地區歷史的描述手法，讀者不單沒有重複之感，更能全方位地心領神會一度稱霸地區的高棉帝國的雄偉。

行程後篇，主席到金邊這個首都城市探訪了金、銀殿和「教室」，敘述了一段近代柬埔寨的一些發展和黑暗時期的悲歌，並以白馬市的一段輕鬆小故事作結。

鄧主席足跡滿天下，讀者們皆熱切期待一部精華，集全球之奇、人文、歷史、經濟各個方面作比較，以致在旅人、管理人和新經濟營運者閱讀皆有裨益。最後，二○二○年乃是集團創立三十周年的一個重要里程碑，特此獻上祝福並祝願集團發展越是美好！

劉凱傑

亨達集團首席執行官



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推薦序五：領略萬千世界風采

認識鄧予立先生是在二○一三年底一起去南極的旅程中。交往多年來，鄧先生作為「資深」老玩童，他寬廣的胸懷，有趣的靈魂，與時俱進的商業智慧，如年輕人一般對生活充滿好奇心和進取心的模樣，一直令我欽佩有加。在經營著非常成功的跨國金融企業的同時，卻仍保持謙虛、和善、平易近人的鄧先生也一直是我輩學習的楷模。

鄧先生多年來在世界各地遊歷，並將所見所聞書寫成文，匯集成冊。在兩岸四地和中東、歐洲等地出版了一系列旅遊書籍和攝影畫冊。他通過自身淵博的知識、流暢的文筆為我們描繪了一幅又一幅美麗的畫卷，從歷史文化到風土人情，從美食特產到古今建築，讓我常常覺得，只需拜讀鄧先生的大作，不用長途跋涉就可以行萬里路，領略萬千世界的風采。

鄧先生的遊記和普通的旅遊攻略有所不同。他通常由當地歷史文化背景入手，將當地上千年的歷史濃縮在最精煉的語言中，再由親身經歷引出當地風景名勝和風土人情。文章裡不僅包含了常見的旅遊景點，更有鄧先生自己認為有趣但鮮為人知的人物、歷史，甚至是酒店、當地嚮導等等。信息量雖大，但講述方式生動有趣，讓讀者讀之酣暢淋漓、欲罷不能。從第一冊《收藏是一種幸福》的出版到這次的《老玩童遊柬埔寨：吳哥的破曉》，通過十幾本書的積累，鄧先生的文筆日漸老練，攝影作品風格也愈加成熟，他從不甘於平凡，不向年齡妥協，不拘泥於世俗，真正做到了灑脫、豁達。

本人第一次去柬埔寨大概是十年前，當時被吳哥窟晨光的壯美、金邊皇宮的輝煌、洞里薩湖安靜的氛圍感染。那裡有輝煌的歷史、淳樸的百姓，又有血腥的黑暗時期和百廢待興即將騰飛的經濟環境。此次拜讀鄧先生的新作《老玩童遊柬埔寨：吳哥的破曉》瞬間把我的思緒就拉回了十年前那些美好的夜晚。鄧先生的筆觸隨著歷史進程推移，先是將我們拉回一千年前的吳哥王朝，濃墨重彩地描寫了吳哥窟景區裡的各個標誌性建築，從吳哥日出到高棉的微笑，讓我們領略了「古代東方四大奇蹟」的風采。隨後，鄧先生又帶我們遊覽到附近的洞里薩湖，拜訪了安靜質樸的水上人家。接著，我們又在首都金邊領略了幾百年前柬埔寨皇宮的輝煌和殖民時期文化建築的時代韻味。最後，當進入到紅色高棉時期的博物館和集中營時，我們可以感受到鄧先生對恐怖政府深深的厭惡感和對美好時代來臨的喜悅。整個作品通過圖片及文字的雙重表現形式讓我們真切、直觀地感受柬埔寨的方方面面。僅一個下午的時間，我便一氣呵成讀完，充滿愉悅感。

 

接到這次鄧先生新作序的撰寫邀請，我深感榮幸，也非常感謝鄧先生撰寫此書，給我們帶來又一次精彩的文化之旅，讓我們在這飽受疫情壓抑的時期能夠暫時跳脫地理的局限，領略異國風光。

陸茵

瑞德傳媒有限公司董事總經理

二○二○年十月十五日

推薦序一：「大旅遊」的情懷

一花一世界，一葉一菩提。透過鄧予立先生旅遊日誌裡分享的每一字一句、每張照片、每個景緻，讓我們窺探到的，不僅是世界角落幾乎被人遺忘的壯麗山川，更多的是人類文明的足跡，以及鄧先生獨有的個人涵養修為，可謂大千世界，遊戲人間。

「旅人」的本質，是對陌生世界的探索，既是自我的挑戰，也可以是文明的進階。曾有人推測。人類的演化，源於第一隻原本從樹枝間擺盪跳躍卻勇於探索陸地，因而一躍而下，開啟了邁向直立行走的猿類。或許達爾文的進化論有太多的不可知，但是西元前一世紀的張騫出使西域開通絲...

繼前一本《晨曦下的萬千佛塔：老玩童遊緬甸》之後，這是我第二本關於中南半島的遊記。此次非常榮幸能邀得幾位好友願意在百忙之中為本書寫推薦序，我銘感五內：

‧寶成國際集團副總經理羊曉東

‧香港雄業國際實業有限公司董事長溫小燕

‧亞太臺商聯合總會總會長潘漢唐

‧亨達集團首席執行官劉凱傑

‧瑞德傳媒有限公司董事總經理陸茵

去年（二○一九年）二月，我初訪柬埔寨，立即被當地豐富精采的人文歷史景觀所深深吸引，旅程結束時感到意猶未盡，立刻商請相熟的旅行社協助安排再度前往的行程。未料到為了慶祝中華人民共和國成立七十周年在全球多個國家與城市舉辦的「錦繡河山」攝影展竟與再訪柬埔寨的計畫撞期，導致遲遲無法抽出空檔，踏上新的旅程。

今年初，原以為終於能夠再度前往這個文明古國，孰料一場突如其來的疫情在全球肆虐，使得計畫落空，直至今日，竟都未能再度成行。

也因此，在完稿的此時，我在柬國的旅程，留下了三個遺珠之憾，還未能親臨訪勝：其一便是在柬埔寨北部與泰國接壤之處，有個柏威夏寺（Preah Vihear Temple），位於海拔五二五米的山上，視野遼闊，然而柬、泰兩國對這座古廟群的歸屬一直有所爭議，甚至爆發多次導致傷亡的武裝衝突。後經國際法庭裁定，柏威夏寺主權屬於柬埔寨，但神廟的主要通道卻劃歸泰國，這又使得矛盾衝突升溫。及後兩國達成協議，終於使民眾皆可順利到此參拜。然而在二○○八年，柬埔寨成功將柏威夏寺申請為世界文化遺產，又再引發另一波的爭端。直至今日，柏威夏寺雖不能完全免除於安全方面的疑慮，但特殊的位置與歷史背景，卻依舊吸引著我，希望有朝一日能夠前往一遊。

另外兩個遺珠之憾，皆位在柬埔寨的西南方。西哈努克港（Sihanoukville，臺灣譯為施亞努市），簡稱西港，是該國最大的海港，也是著名的旅遊城市，以優美的海景與沙灘著稱。在法國殖民時期，曾經是法國人專屬的渡假勝地。

另一處則是高龍島（Koh Rong island），位在西港的外海二十五公里處，是柬埔寨第二大島，擁有亞洲夏威夷的美譽，旅客來此可以享受純淨天然的海島風光、悠閒放鬆的度假氛圍。由於島嶼的大部分區域開發程度較低，尚未染上濃厚的商業氣息，是現代社會中難能可貴的純樸原始。

儘管拜訪柬埔寨的旅程仍帶有一些遺憾，尚未補全，但也給了我下次定要再來的理由。柬埔寨目前仍屬亞洲最貧窮的國家之一，基礎建設落後，百廢待興。中國一直以來給予相當多的發展協助，而今做為「一帶一路」建設合作對象，自然有更多共同開發的項目和機會。期許柬國持續發展茁壯，脫離貧困，人民生活水平提升。相信自己下次前往時，能夠見到令人刮目相看的新面貌，屆時也將再和大家分享見聞。

同時，也衷心期盼，這場襲捲世界的災難早日平息，雖然造成的痛苦不是短時間可以復原的，甚至可能永遠都恢復不了。

願逝者安息，願生者堅強。

鄧予立

繼前一本《晨曦下的萬千佛塔：老玩童遊緬甸》之後，這是我第二本關於中南半島的遊記。此次非常榮幸能邀得幾位好友願意在百忙之中為本書寫推薦序，我銘感五內：

‧寶成國際集團副總經理羊曉東

‧香港雄業國際實業有限公司董事長溫小燕

‧亞太臺商聯合總會總會長潘漢唐

‧亨達集團首席執行官劉凱傑

‧瑞德傳媒有限公司董事總經理陸茵

去年（二○一九年）二月，我初訪柬埔寨，立即被當地豐富精采的人文歷史景觀所深深吸引，旅程結束時感到意猶未盡，立刻商請相熟的旅行社協助安排再度前往的行程。未料到為了慶祝中華人民共和國成立七十周年在...

推薦序一：「大旅遊」的情懷
推薦序二：遍歷山河人間值得
推薦序三：吳哥窟的沉思
推薦序四：企業文化與遊歷
推薦序五：領略萬千世界風采

從翻開一本攝影集開始
驚豔吳哥窟
吳哥的微笑
柬埔寨的舞蹈文化
比粒寺觀日落
未完成的廟宇
塔布隆寺裡的樹妖
塔薩寺與東湄本寺
皇家浴池和女王宮
天空之城
迷宮般的寺廟
從聖池龍蟠寺到洞里薩湖的水上人家
金邊——柬埔寨的人間煙火
柬埔寨的象徵
紅色高棉的罪證
陽光、沙灘和螃蟹

後記

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推薦序二：遍歷山河人間值得
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從翻開一本攝影集開始
驚豔吳哥窟
吳哥的微笑
柬埔寨的舞蹈文化
比粒寺觀日落
未完成的廟宇
塔布隆寺裡的樹妖
塔薩寺與東湄本寺
皇家浴池和女王宮
天空之城
迷宮般的寺廟
從聖池龍蟠寺到洞里薩湖的水上人家
金邊——柬埔寨的人間煙火
柬埔寨的象徵
紅色高棉的罪證
陽光、沙灘和螃蟹

後記