蔡進士的傳說

蔡進士的父親是私塾老師，蔡進士出生那天，照例有學生來「讀早書」。結果學生看到老師家裡紅光萬丈，便急急忙忙的撞門叫：「老師！失火了！失火了！」老師走出來問：「怎麼了？」「老師！快一點！你家失火了！」「亂講！那有？」「有啦有啦！你的屋子紅通通的！」「不是啦！是你師娘在生孩子啦！」話才說完，孩子就出生了。出生後要取名字，他想起孩子出生時有學生來撞門，就取其音，用比較文雅的詞來表達，就把孩子取名為「崇文」。

蔡進士從小就聰明。有一年，一位學官到台南主持考試，途經澎湖，心想：「不知澎湖此地文風如何？」便到澎湖巡視。按例，學官一到某地巡視，便會「放告」，要求此地有功名的人來晉見。這位學官也想趁此機會，挑幾位有潛力的學生進文石書院讀書。蔡進士的父親聽到這個消息就想：「孩子能進書院讀書，一定比跟著我讀書好。」

那時蔡進士還很小，所以父親就背著他去見學官。到的時候人很多，學官抬頭一看：「喲！這麼小的孩子都來了。」就想試試他的反應如何？於是指著他說：「子，役父做馬。」蔡進士一聽，毫不猶豫的回答：「父，望子成龍」學官一聽，這孩子反應真好，就把他接到前面，命人幫他磨墨拉紙，點他進文石書院唸書。

蔡進士他原本是狀元的「格」，可是為什麼變進士？因為考上以後要填三代履歷，就是把祖宗八代交待清楚。正確的寫法應該是從祖先開始，然後依序往下寫，你是最後一個。蔡進士卻是從自己往上寫，人家就講「你五倫不分」要殺頭。剛好那一年的主考官，就是當初到澎湖賞識他的人，他跪下來跟皇帝講：「澎湖為了出一個進士，乾旱十三年，乾旱十三年還有人活著，很不容易。」所以就取他當進士。

蔡進士考上進士以後，就留在北京翰林院學官話。我們這邊唸書都是用閩南語，誰會講官話！考試用筆寫會通，用講的講不通。他在北京學官話，再去江西作官，在去江西之前回來祭祖，就是人家說的「立旗祭祖」。現在澎湖的進士第，就是他回來「立旗祭祖」重蓋的。「立旗」就是立個旗子，幾丈長，上面綁黃布條，顯揚他家名聲的意思。澎湖這個進士第，就是他中進士回來祭祖蓋的房子，他回來以前，澎湖當地的地方官幫他蓋的。

後來他去江西赴任，原本他帶的師爺，是和他一起去考試的同窗，澎湖人。做了二、三年，這個師爺想家就回澎湖了。當官一定要有個師爺，沒辦法，只好在江西請一個師爺。

江西旁邊是長江，每年都有水患，所以京城每年都會撥一筆賬災款項下來。他在那邊當了三年官，做人很正直，所以老天很疼他，三年都沒有水患。

那個江西師爺壞心腸，就跟蔡進士說：「把這三年的錢分一分，隨便報個帳就好，反正天高皇帝遠。」蔡進士不敢，師爺就不講話，卻私底下把錢吞掉，等做好假帳才跟他講：「錢被我吃掉了！」蔡進士開始慌的時候，聖旨就到了，其實聖旨是來褒揚他的，真的是天高皇帝遠，皇帝也沒時間去查證。可是蔡進士卻想：「完蛋了！東窗事發了！」他沒有吃錢，可是師爺吃和他吃是一樣，當晚就自殺了。

現在澎湖誰說他是蔡進士的子孫，都是騙吃騙喝的，因為他的子孫很不肖，早就絕子絕孫了。聽我表叔說，他們家自己有田地，有長工在幫他們做，可是比如說這家種花生，收成了，田邊放兩三袋採收好的花生，蔡家子孫看到了，就手比一比「載到我家。」這算是客氣的，只拿兩三袋回家。有時人家牽牛車去載，他們就直接要人把整車花生卸在他家門口，若是不滿，就把你打死。誰敢去動蔡家的子孫？所以最後才會絕子絕孫。

張百萬的傳說

從前有個地方叫巷港，巷港就是港口很小的意思。當地居民主要靠打魚為生，其中有一人叫張隱，他每天搖著小舢板到一個無人島釣魚，順便撿些海上漂流的竹子、木材回去升火煮飯。這天，他又到島上去，因為他想養雞，所以就在島上的四處找石頭，打算搬幾個回去堆個雞寮，他繞了一繞，看到一堆玄武岩，黑的發亮，很好看，就把它搬回去，連續搬了幾天，終於在門外圍成一個雞寮。

一天，一個從唐山來的生意人經過他家門口，看到雞寮，大吃一驚的說：「澎湖人真有錢！用這種東西作雞寮。」但再想一想「可能是主人不識貨，因為這東西蠻少見的。」所以他就開口向張隱買雞寮的石頭，「一塊一百兩！」。張隱覺得很奇怪，怎麼有人無緣無故拿那麼多錢買石頭？「這可能不是普通的東西」，所以就還了個價，「一塊兩百兩！」商人算算，也划算，就買下了。買了以後張隱就問：「你買這個做什麼？為什麼出這麼多錢買沒用的石頭？」商人回答：「這是一種很稀少的黑金。」兩人聊了一會，商人問：「你這黑金是從那裡得來的？」張隱回答是在一個無人島撿的，而且還有很多。於是他們就約定要張隱再到島上去拿，拿回來後用同樣的價錢向他買。

第二天，天氣很好，張隱一大早就到島上去了，但是找來找去就是找不到原來的那堆石頭，只有一般的玄武岩，原來，他的福分就只能得到那些黑金。這個張隱因為很有錢，所以人家就「百萬」、「百萬」的叫他，傳到後來張百萬就成了他的名字。

這故事還有一個小插曲。那時澎湖有個財大氣粗的將軍，聽說張百萬很有錢，就要和他比，看誰的錢多。他們約定三天後到跨海大橋的「吼門」比錢，方法是把一百文錢串成一貫，丟到海裡，看誰的錢可以將海填平，於是比賽就在將軍丟一貫，張百萬丟一貫的情形下開始了。比到後來，將軍快沒錢了，他想：「錢可以丟，面子可不能丟！」所以趕緊命令手下把瓦片磨成和錢一樣大小的假錢來魚目混珠，一貫錢中只有前後二塊是真的，中間都是假的，但比賽結果，將軍還是輸了。所以為什麼現在「吼門」那裡的潮流會那麼急？因為如果水不急，錢就會被人拿走了。因此那裡雖然有寶藏，但一直沒有人敢下去拿。

後來巷港改了一個名字叫「瓦硐」，為什麼叫「瓦硐」，也是張百萬的緣故。張百萬在大陸的生意做的很好，所以就回澎湖蓋祖厝。以前的房子，上面都要鋪瓦，一般人都用普通的石瓦，只有大官或有錢人才會用比較好的瓦，那張百萬就是用這種高級的瓦，這瓦圓圓、長長的，蓋在屋頂上，遠遠看去就像一條蟲一樣，所以人們就「瓦蟲」、「瓦蟲」這樣的叫，「蟲」字不好聽，後來就改叫「瓦硐」。至於張百萬去撿黑金的島，現在叫「金嶼」，在白沙市場的外海，大退潮時可以走過去。

馬公紅毛城的由來

聽說澎湖以前這裡都沒半根草、半棵樹，討海人從大陸、廈門那裡來捕魚，遇到颱風或事故回不去，才住在這裡，是咱們中國人先住在這裡的。後來荷蘭人來了，雙方吵架，他說他先來，我說我先來，最後有人提出一個方法，說要用智慧，讓有智慧的贏，不要打仗。於是雙方比賽造城，中國人在這裡造個城，荷蘭人在那裡造個城，先造好的人就贏。中國人比較老實，所以就一擔土、一擔土的在東北角造城；荷蘭人比較聰明，將杉木條一枝一枝立起來，用白布圍一圍，就做了一個紅毛城，紅毛番紅毛城啦！中國人是土人土城啦！這裡就是土城，紅毛城在過去一點的地方。日據時代日本人嫌紅毛城不好聽，就改成紅木埕，現在叫朝陽里。

山水地名的由來

從前的山水叫「豬母落水」，那是因為從前澎湖養豬，都沒有豬圈，讓豬在外面自由跑。有一天，母豬帶著小豬到海邊玩，這時卻爬上一隻大土婆把小豬吃了。母豬為了保護小豬，就追土婆到海邊，土婆竟然連母豬也想吃，就爬到母豬的背，用吸盤吸住母豬，母豬被吸的很痛，就邊叫邊走回到主人的家中。主人看到母豬背著一隻大土婆回來，卻不見小豬，才知出事了。這個土婆後來被抓起來秤，竟然有五十多公斤，這就是「豬母落水」的由來。後來因為「豬母落水」太長了，老一輩的人講話「漏風」，就變成「豬母水」，可是當地人認為「豬母水」還是難聽，後來就改名叫山水。

西文祖師廟的由來

在古早時候，西文地區有許多人都生病了，這時正好有一條從大陸清水來的船駛進西文港，船上奉有一尊祖師公（清水祖師），祖師公變成一位老人四處去探訪民情。有一天祖師公問一群路人要到那裏去，路人回答：「大家都生病了，要去馬公抓藥治病。」祖師公聽了便說：「不要緊，我拿些藥丸給你們吃就好了。」說完祖師公便在身上搓來搓去，搓出了一些藥丸，送給那些路人。

不久那些人的病都好了，大家就結伴到船上謝謝那位老人。到了船上，找不到老人，就問：「你們船上有沒有一位老人。」船上的人說：「沒有啊！如果不信的話可以自己去找。」大家就真的去找，結果只看到一個黑面的祖師爺神像，長的和那老人一樣，大家才知道原來是祖師公顯靈，所以便在西文建了一間祖師廟來答謝祂。

西嶼豬母精的傳說

有一個大概是大池角的女孩嫁去外垵，外垵因為靠海，所以都是靠抓魚為生，只要到海裡抓魚，衣服就會溼掉，所以從海裡回來後，就要換掉衣服。可是從前的經濟不是很好，沒有很多衣服可以換，所以只要遇到連續下雨天就糟了，因為換到最後就沒衣服可以換了。

沒衣服換怎麼辦？這個女孩的公公，乾脆就不穿衣服，可是這個女孩蠻害臊的，不習慣看到這種情況，就躲在房裡不敢出來，結果公公就很生氣的說：「你這個懶惰媳婦，該做飯、該做工作都不出來，整天躲在房裡，真是有夠懶惰，你一定會被妖精吃掉。」這話讓媳婦很難過，因此就跟先生說她要回娘家。走啊走，走到內垵一個叫「風坑」的地方，愈想愈難過，就在那邊自殺了。

那時候沒有車，都是靠走路，從外垵走到她娘家，早上出發的話，大約要傍晚才能到家。後來雙方都覺得很奇怪，娘家的人聽說女兒要回來，怎麼一直沒有看到人﹖夫家的人也說，媳婦說要回娘家，怎麼這麼多天還沒有到家？因此大家就去找，找找找，找到最後才發現她已經死在樹叢裡面。

我們這邊有一個傳說，說是屍體只要沾到露水就會變成妖精，所以從屍體埋葬後，每天大概傍晚的時候，「風坑」那裡就會出現一隻很大很大的豬母。牠喜歡捉弄過路的行人，追著人家跑或是咬人家，所以大家都感覺很恐怖，晚上都不走那個地方。

有一個西嶼北部村落的土水師，他是一個很大膽的人，而且也學了一點法術，自覺法力高強，天不怕地不怕的。有一次他到外垵工作，一直到傍晚才回去，回去時經過風坑，那隻豬母精就出來追他。他雖然有法術，可是那豬母真得好大好大，什麼法術對牠都沒有用，所以他就被一直追，一直追到了鄰村赤馬，這隻豬母精才不追。因為一進入赤馬，就進入「樊桃宮」的範圍，那個樊桃宮的王爺蠻靈的，所以牠不敢隨便入侵，只能在內垵和赤馬之間作弄行人。

這個土水師忍不下這口氣，他說：「憑我的法力，竟然敢作弄我，明天你就不要讓我遇到，如果讓我遇到，非收拾你不可。」他知道這一次輸牠後，牠一定還會再來欺負他，所以第二天上工前，他就先在半路的地方，用建築用的墨斗畫了個八卦做預防工作。因為八卦可以鎮邪收妖，進去以後要是不懂的話就跑不出來了，準備好以後，他又去上工了。

這天他就故意做到很晚，然後慢慢從外垵走回來，走到風坑時，那隻豬母精又出來追他。他就說：「好，今天就要讓你消失。」他就一邊抵抗一邊跑，慢慢引誘豬母精跑進八卦裡。他曉得怎樣走出來，就很順利逃出八卦。可是那個豬母精不曉得門路，在那邊東轉西轉、東跑西跑，怎麼跑也跑不出來，就這樣一直跑到天亮。天亮後太陽出來，豬母精一被陽光照到，就慘叫一聲，化成一陣煙消失，從此這個地方再也沒有豬母精了。

澎湖出皇帝的傳說

以前常聽老一輩的在講，說澎湖本來會出一位皇帝，因為那時澎湖出現了一些奇異的地理現象：

首先是西嶼的外垵，出了個「白馬穴」，那裡有一整片白色的沙灘很漂亮，就像一匹奔馳的白馬；龍門，則有一個自然生成的「聖旨牌」，和皇帝用的聖旨很像；外海有個「香爐嶼」，上頭有三根石柱，遠遠望去，就像插著三支香的香爐；附近還有個「筆架山」，像是皇帝放筆的；西嶼吼門那裡，還有個「西北大道」，是一個非常淺的淺灘，一直向著大陸延伸過去，就像一條大馬路直通北京城。所以，當皇帝需要的東西：聖旨、筆架、香爐、白馬、大道，全都具備了。因此大家都說：澎湖會出皇帝。

這時蔡進士已在京城當官，聽到這個傳聞，便向東南方的海上望去，只見毫光萬丈，顯示東南方的確要出一位真命天子。蔡進士想：「澎湖地瘠人貧，不過出我一個進士，便乾旱了十三年。若再出一個皇帝，那還得了！」

為了避免澎湖的百姓受苦，蔡進士就去請教別人，看要如何是好。後來有人教他，每天一早，面向東南置一香案，祭拜天地後，用硃砂筆朝東南方寫一個「卍」字，一段時日後，自然會把風水破壞掉。蔡進士如法施行，澎湖的風水果然被破壞掉。所以這些地理現象，現在都看不到了。

蔡進士的傳說

蔡進士的父親是私塾老師，蔡進士出生那天，照例有學生來「讀早書」。結果學生看到老師家裡紅光萬丈，便急急忙忙的撞門叫：「老師！失火了！失火了！」老師走出來問：「怎麼了？」「老師！快一點！你家失火了！」「亂講！那有？」「有啦有啦！你的屋子紅通通的！」「不是啦！是你師娘在生孩子啦！」話才說完，孩子就出生了。出生後要取名字，他想起孩子出生時有學生來撞門，就取其音，用比較文雅的詞來表達，就把孩子取名為「崇文」。

蔡進士從小就聰明。有一年，一位學官到台南主持考試，途經澎湖，心想：「不知澎湖此地文...

光陰如箭歲月如梭，來澎轉瞬已二十六年，民國八十六至九十年間，筆者因撰寫博士論文的需求，指導國文課的學生走出戶外採集民間故事，並承諾要將他們採集的故事出版成書作為畢業紀念。八十六年的採集作品，已於八十七年交由聖環出版社出版為《澎湖民間傳說》一書。之後的採集作品，因忙於論文寫作而延宕下來，筆者跟學生說，等我寫完論文，休息一陣子後，一定會幫你們出版的。

唉！只能說人的惰性真的很可怕，寫完論文後的幾年，根本不想碰這些東西。之後幾次整理，因為不想辜負學生的心意，同時也明白知道，學生的錄音帶錄了很多東西，但學生往往只整理一部份出來當報告，應該把全部的錄音帶重聽一遍。可是小山般的錄音帶，真的是很磨人的耐性及時間，幾番做做停停，不知何時，錄音機壞了、錄音帶放不出聲音，我知道真的不能再拖了，於是匆匆收尾，完成了這本書。以下是對這本書的一些說明：

一、本書內容主要是民國八十六至九十年，澎湖海事管理專科學校日夜間部及八十九年護理專班的學生採集作品。為了讓每個學生的作品都能被收錄，同時也配合筆者近年研究、授課的需要，本書內容主要在求其多、求其全，至於內容是否重複或「不算故事」，不是首要考慮。故事中較長、較完整的，筆者大概都有聽過錄音帶重新寫定，但並不是全部。其餘大約就是順一下文字，加註或案語說明。

二、本書共收澎湖民間傳說故事四百八十則，分為五大類，包含：人物傳說一○四則、地方傳說一五二則、宮廟神怪傳說一六六則、風水傳說二十八則、其他傳說故事三十則、附錄（習俗、歌謠、諺語、謎語）若干。

三、八十五年初次指導學生採集故事，由於沒經驗、未特別禁止，學生往往就近訪問學校的學長姊或國高中的同學，因此本書有一些很年輕的講述者。之後在「儘量訪問老人家，越老越好。」的要求下，講述者的年齡普遍超過五十歲，教育程度多在小學或識字（受日本教育）之間，講述的內容具有地方特色。

四、澎湖不大、馬公更小，學生會去採錄的地方有限。加上彼時本校規模甚小，全校學生幾乎都住校，若是有哪組學生回來大肆宣傳，在某處採錄到好故事或受到熱情招待，很快便有其他組學生再度造訪。因此常有同一講述者，在不同時間，被不同組別學生訪問。就曾聽說馬公城隍廟的廟祝，從一開始的熱情招待學生，到後來一聽到海專學生來了，馬上轉身躲起來之事。

五、指導教授金榮華先生，為協助筆者的論文寫作，曾於八十六、八十七兩年，帶領文化大學中研所的師生，到澎湖採集民間故事。這二次的講述者人選，部分是筆者從學生報告中，挑出善於講述之人接受採錄。這些講述者往往會重複講述故事，因此本書有部分故事與金師《澎湖縣民間故事》雷同。這也是同一講述者，在不同時間，重複講述同一故事的結果。承蒙金師同意，這兩次採集的故事，未能收入《澎湖縣民間故事》之遺珠，亦部分收入本書。

六、筆者有設計採錄登錄表，做為學生登錄講述者資料的依據，但學生通常未仔細填寫，因此講述者資料並不完整。每則故事後所附的講述者資料，若完整的話依序為：「姓名、年齡、職業、學歷、講述語言、與採錄者關係、故事來源。」

七、八十七年出版的《澎湖民間傳說》，當時為自費出版，發行量並不多，至今二十餘年，已經絕版，加上匆促出版，多有疏漏。所以這次出版，也把舊書的內容一併收進來，同時將誤謬修正。所以本書可說是目前所見，搜羅最完整的澎湖民間故事集。除了學生採錄的作品，還有幾則筆者後來陸續聽到的一些故事。

八、本書非學術論著，所引資料不特別加註出處。

二十六年、四分之一個世紀，人生最精華的歲月，就這樣給了澎湖。很慶幸來澎湖走這一遭，感謝上天，感恩所有一切，謝謝所有曾經幫助過我的人。

光陰如箭歲月如梭，來澎轉瞬已二十六年，民國八十六至九十年間，筆者因撰寫博士論文的需求，指導國文課的學生走出戶外採集民間故事，並承諾要將他們採集的故事出版成書作為畢業紀念。八十六年的採集作品，已於八十七年交由聖環出版社出版為《澎湖民間傳說》一書。之後的採集作品，因忙於論文寫作而延宕下來，筆者跟學生說，等我寫完論文，休息一陣子後，一定會幫你們出版的。

唉！只能說人的惰性真的很可怕，寫完論文後的幾年，根本不想碰這些東西。之後幾次整理，因為不想辜負學生的心意，同時也明白知道，學生的錄音帶錄了很多東西，但...

壹、人物傳說
一、蔡進士的傳說
二、張百萬的傳說
三、其他澎湖人物傳說
　（一）文士官吏的傳說
　（二）宗教人物的傳說
　（三）其他人物傳說
四、中國歷史人物傳說

貳、地方傳說
一、地名傳說
二、山‧岩石的傳說
三、洞穴‧溝‧谷‧井的傳說
四、碑‧塔‧塚的傳說及其他

參、宮廟神怪傳說
一、宮廟神明由來傳說
二、宮廟傳說
三、神明傳說
四、顯靈傳說
五、鬼怪傳說及其他

肆、風水傳說

伍、其他傳說‧故事
一、其他傳說
二、生活故事
三、幻想故事

附錄一：習俗、歌謠‧諺語‧謎語
附錄二：學生報告剪影

壹、人物傳說
一、蔡進士的傳說
二、張百萬的傳說
三、其他澎湖人物傳說
　（一）文士官吏的傳說
　（二）宗教人物的傳說
　（三）其他人物傳說
四、中國歷史人物傳說

貳、地方傳說
一、地名傳說
二、山‧岩石的傳說
三、洞穴‧溝‧谷‧井的傳說
四、碑‧塔‧塚的傳說及其他

參、宮廟神怪傳說
一、宮廟神明由來傳說
二、宮廟傳說
三、神明傳說
四、顯靈傳說
五、鬼怪傳說及其他

肆、風水傳說

伍、其他傳說‧故事
一、其他傳說
二、生活故事
三、幻想故事

附錄一：習俗、歌謠‧諺語‧謎語
附錄二：學生報告剪影
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