六字大明咒因緣

釋迦牟尼佛住世時，有菩薩名除蓋障——八大菩薩之一，懇求釋尊傳授六字大明咒，釋尊云：「我于過去世，曾經向蓮花象王佛學習此咒。」而蓮花象王佛又從何處學習此咒耶？

原來蓮花象王佛經歷無數世界，學習此咒不得結果。及至西方極樂世界，謁見阿彌陀佛，阿彌陀佛乃請觀音菩薩傳授，當時大地震動，天雨寶華，種種神變瑞相現前。蓮花象王佛獲咒後，普度眾生，無量無數。

釋尊在過去世，未成佛之前，曾得蓮花象王佛傳授此咒，而成佛後，亦曾傳授此咒多次。惟當除蓋障菩薩請求傳授，釋尊却云：「印度某大城中，觀音菩薩化身爲一居士，彼起止污穢，且有妻有兒，但不可輕視，彼實爲觀音菩薩化身也。」

除蓋障菩薩於是率領千二百名羅漢，詣謁居士。居士傳授六字大明咒之後，即示現種種神通變化，除蓋障菩薩以瓔珞供養居士，居士卻之云：「我不須要供養，你供養釋迦牟尼佛可也。」



觀音菩薩相應法

華藏金剛上師傳授(智揚居士提供)

觀音菩薩讚

三世諸佛無盡之功德

聖觀自在一心悉具足

度生事業遍滿虛空界

大悲導師前我頂禮讚

圓明觀法

圓明觀法，略出瑜伽唸誦：不空三藏云：「若求解脫，出離生死，作此三

摩地瑜伽觀行，無記無數。」

唸耆即想自心如圓月,湛然清淨,內外分明，故第一聲臍中而唸「唵」字

——合掌而持，乃以呼醒吾身毘盧遮那佛，亦即是呼醒空大色蘊轉成毘盧

遮那佛。

第二聲東方左脇而持「嘛」字，乃以呼醒水大識蘊轉成阿閦鞞如來。

第三聲南方喉間唸「呢」字，乃以呼醒吾身地大受蘊轉成寶生佛。

第四聲西方右脇唸「啤」字，乃以呼醒無量壽佛，亦即呼醒火大想蘊轉成

阿彌陀佛。

第五聲北方臍下丹田唸「咩」字，乃以呼醒吾身風大亓蘊轉成不空成就佛。

第六聲上返於喉而達泥丸唸「吽」字，乃以呼醒金剛持如來或大勢至金剛。

六字大明咒義理廣博，略釋如後：

咒云：唵嘛呢啤咩吽—

(一)

唵———皈依三寶。

嘛呢——如意寶珠。

啤咩——蓮花開敷。

吽———圓滿成就。

(二)

唵———白光。

嘛呢——消災吉祥。

啤咩——清淨無畏。

吽———雷聲施無畏。

六字大明咒功德

功德與世俗之福德相異，福德乃有漏，有限制者；功德則無漏，無限制也。以六祖壇經而言：平等是功，現性是德。

功德偈：功超有漏證無漏德轉凡心為佛心

此謂毎日均須改造人心，若不改造，則無功德，始終輪迴也。發願小者將人心改造為羅漢心，亦有改造爲緣覺心，或菩薩心者，而無上正等覺三字逐改為無上菩提心。

四聖甚好,仍以佛為究竟。

唸持六字大明咒，能促使恢復自性蓮花，如蓮花處水不染，此喻六根六塵不染著義——如意寶珠即出現，乃能破我執,一切如意具足；然若為六根六塵八識蓋覆，即成障碍也。

XXX

唵嘛呢啤咩吽——四臂觀音。(六字)

唵嘛呢啤咩吽些————千手觀音。(七字)

觀音菩薩治病眞言

唵，啤嚕納崎，煎都喜好，秘沙媽，靴哈(木)，煎都崎悲些那打，啤那鴉，梭哈。(按：此咒宜默唸，至「靴哈(木)」二字，稍用力唸。)

按：華藏師尊受持般若心要經，歷五十餘年從未間斷。比發覺過去諸師所譯各種譯本及近代諸師所譯本，尙未達到盡善盡美之地，特從藏文原本從新譯述講解，期臻圓善，歷時一月，始克完成，慈復與「貢噶呼圖克圖心經講錄」及「班禪大師六字眞言法要講記」，彙爲合集，殿以「觀世音菩薩相應法」及「觀世音菩薩治病眞言」，俾利法界有情離苦得樂、同成佛道。又諾那上師開示云：此咒在康藏爲極密之咒，能治百病及各種奇難雜症。緣藏王聘蓮師入藏前，西藏爲邪魔鬼怪之淵藪，怪病叢集，乏醫乏藥，痛苦萬分，千手觀音菩薩乃廣運大悲心特傳授蓮師此治病眞言，有治一切病苦及奇難邪症之功德，特並錄之，深祈有緣得睹斯冊者，實多生積集福德所致，應生難遭之想，珍之寶之，禮拜供養，晨昏修持，以聞解信入，以無思契同，方毋負觀音菩薩及三位前輩祖師之殷切期望也。

錢智敏

朱慧華敬書於諾那精舍



班禪大師六字眞言法要講解戴季陶記

民國二十年六月，請護國宣化廣慧大師班禪講六字眞言於寶華山之護國聖化隆昌寺，僧俗與會聽法者四百餘人。大師於先一日潔身淨慮，著法服，陳十供，禮阿彌陀佛、釋迦牟尼佛、觀世音菩薩，及其本宗初祖宗喀巴大師，行其本宗所傳之瑜伽正法，凡一晝夜，不寢不食，虔誠之情，爲內地說法者所未有。時至，整容正衣於佛殿；禮拜已，始登座持諸種加持眞言，而後演說法要曰：

昔觀世音菩薩為阿彌陀佛之高弟，具足諸亓、等解萬法'等慈衆生，發大誓願曰：「盡我形壽，遍度一切衆生，若有一衆生不灣度耆，我誓一不取正覺。若我於衆生未盡度之時，自棄此宏誓答，則我之腦裂爲千片。」發此誓已，專心極意，悲智雙運，現諸神變，應境亓化，度脫衆生。如是經無量叙,其所度脫之衆生，盡恒河沙所一不能計。而環顧世間衆生，生耆無量，而愚癡墮落,受諸痛苦；造諸惡業耆，亦復無量；輪迴一不已，則衆生之苦終一不能絕。於是菩薩生大憂惱，謂：「衆生之苦，乃與衆生之生以俱來；世間旣存，苦何能已？苦若一不已，度豈能盡？昔年之誓，是徒自苦，而於衆生亦無有益；無益之亓，何必堅持？」此退轉心甫生，而應誓之相已現，菩薩之腦，忽然自裂千片-猶如千葉蓮花；而大慈大悲救苦救難無始刼來度人無量之阿彌陀佛，則自現身於菩薩之腦中，發慈悲音，而謂菩薩曰：「善哉觀世音！宏誓一不可棄，棄誓為大惡；昔所造諸#, 一切皆成妄。汝但勤精進，誓願必成就。三世共十方，一切佛菩薩，必定加護汝，助汝功成就。」又說眞言曰：

唵嘛呢啤咩吽



觀世音菩薩聞此眞言已，得大智慧，生大覺悟，願順尊旨，勤加努力，堅持舊

誓，永不退轉；至於今日,仍在行法度世，而爲世人所尊仰。其大慈大悲救苦救難廣大靈感之偉大，蓋成就於是時。故阿彌陀佛與觀世音菩薩實爲唯一，無有二致。觀世音菩薩之心，即阿彌陀佛之心；觀世音菩薩之力，即阿彌陀佛之力。念此六字眞言者，即是念觀世音菩薩，即是念阿彌陀佛，亦即是念十方三世一切諸佛。然此不可空念也；念此眞言者，有一最要之法門，此法門不入，則念之千萬，終無有益。法門者何？「瑜伽」是也。蓋人之於法，必有三體；以此三體而造三業，然後諸法得以成就。三體云者，「身、口、意」是也。一切諸法賴身而行，一切諸法賴口而傳，一切諸法賴意而生，亦賴意而住。隨順世間因緣貪嗔癡愛諸善不善業，執持不離，是曰「不淨業」。捨離諸妄，住心於無所住，行諸善法，而於善終無所得，具大智慧，生大善巧，行大方便，而復一無所執，光明寂靜，慈悲平等，度脫眾生，超生死流，至涅槃岸；如是行，如是言，如是念者，是日「淨業」。如是念，即是如是言行；如是言，則必如是念，如是行；一剎那間，三業等具不可分離，不可差別者，是日「瑜

伽」。修心瑜伽如如成就者，是曰「瑜伽三昧」，諸佛功德皆由此生。非如是者，必是妄計妄執，諸善功德皆不成就。是以念六字眞言者，須知如何是觀世音菩薩之「身」？如何是菩薩之「口」？如何是菩薩之「意」？菩薩之所行所言所憶念者，皆能如實知、如實觀、如實照。而自己之所行、所言、所憶念者，必須與菩薩等無有二，然後乃可謂爲「一心直指、即身成佛」。如是念者，乃爲淨業相應成就；非如此者，不得爲六字眞言行者也。

此理既明，而後可進而講眞言之字義。「腌」者：三業相應之表現也。合則一聲，統攝萬法。究其字源，已可略悉；蓋腌字之源，由於梵字之「阿哦嗎」三音。此三音有其三字，而三字之義，則統攝萬端；「故之則彌於六合，卷之則退藏於密」之義，略可彷彿。吾人為佛弟子者，於誦念一切經之前，不至心誠意念三歸三結乎？此一「淹」字，亦具此意，不念誦諸般淨業加持之眞言乎？此一「淹」字即總持一切淨業加持之真言。………



佛說大乘莊嚴寶王經(文言文)

・卷第一

宋中印度惹爛馱囉國密林寺三藏賜紫沙門臣天息災奉制譯

如是我聞：一時世尊在舍衛國祇樹給孤獨園，與大苾芻衆千二百五十人俱。幷諸菩薩摩訶薩衆，其名曰：金剛手菩薩摩訶薩、智見菩薩摩訶薩、金剛軍菩薩摩訶薩、秘密藏菩薩摩訶薩、虛空藏菩薩摩訶薩、日藏菩薩摩訶薩、無動菩薩摩訶薩、寶手菩薩摩訶薩、普賢菩薩摩訶薩、證眞常菩薩摩訶薩、除蓋障菩薩摩訶薩、大勤勇菩薩摩訶薩、藥王菩薩摩訶薩、觀自在菩薩摩訶薩、執金剛菩薩摩訶薩、海慧菩薩摩訶薩、持法菩薩摩訶薩等，八十俱脈菩薩，皆來集會。

是時復有三十二諸天子衆皆來集會，大自在天及那羅延天而為上首，帝釋天王、索訶世界主大梵天王、日天、月天、風天、水天，如是諸天衆等，皆來集會。

復有百千龍王，所謂：阿鉢邏羅龍王、曀攞缽怛哩龍王、底銘礙嗽龍王、主地龍王、百頭龍王、虎虜𥿡拏龍王、得叉計龍王、牛頭龍王、鹿頭龍王、難陀龍王、跋難陀龍王、魚子龍王、無熱惱龍王、娑蘗哩拏龍王，如是諸龍王等，皆來集會。

復有百千彥達罰王，所謂：鼓音彥達罰王、妙聲彥達罰王、千臂彥達罰王、天主彥達罰王 '身歡喜彥達罰王、種種樂音彥達罰王、莊嚴彥達罰王、現童子身彥達罰王、妙臂彥達罰王、法樂彥達罰王，如是等諸彥達罰王,皆來集會。

復有百千緊那囉王，所謂：妙口繁那囉王、寶冠緊那囉王、熙怡緊那囉王 、歡喜緊那囉王、輪莊嚴緊那囉王、珠寶緊那囉王、大腹緊那囉王、堅固精進緊那囉王、妙勇緊那囉王、百口緊那囉王、大樹緊那囉王，如是等諸緊那囉王，皆來集會。

復有百千天女，所謂：最上天女、妙嚴天女、金帶天女、莊嚴天女、聞持天女、甘露月天女、清淨身天女、寶光天女、華身天女、天面天女、口演五樂音天女、快樂天女、金鬘天女、靑蓮華天女、宣法音天女、妙樂天女、樂生天女、妙嚴相天女、嚴持天女、布施天女、潔已天女，如是諸天女等，亦來集會。

復有百千諸龍王女，所謂：妙嚴持龍女、母呰鄰那龍女、三髻龍女、和容龍女、勝吉祥龍女、電眼龍女、電光龍女、妙山龍女、百眷屬龍女、大藥龍女、月光龍女、一首龍女、百臂龍女、受持龍女、無煩惱龍女、善莊嚴龍女、白雲龍女、乘車龍女、未來龍女、多眷屬龍女、海腹龍女、蓋面龍女、法座龍女、妙手龍女、海深龍女、妙高吉祥龍女，如是諸龍女等，亦來集會。







佛說大乘莊嚴寶王經(白話文)

・卷第一

如是下文是我阿難親聞佛陀所宣說的：有一次，佛陀世尊在波斯匿王國都舍衛城裡，就祇陀太子與須達多大臣常布施濟貧的那座林園中，與大比丘眾共有一千二五十五位，並且有許多菩薩摩訶薩眾，譬如金剛手菩薩、智見菩薩、金剛軍菩薩、秘密藏菩薩、虛空藏菩薩、日藏菩薩、無動菩薩、寶手菩薩、普賢菩薩、眞常菩薩、除蓋障菩薩、大勤勇菩薩、藥王菩薩、觀自在菩薩、執金剛菩薩、海慧菩薩、持法菩薩等八十億位大菩薩都來集會。

同時，更有三十二天諸天子眾都來集會，是大自在天及那羅延天爲上首，

帝釋天王、索訶世界主大梵天王、日天、月天、風天、水天等如是諸天眾都

來集會。

更有百千龍王，所謂阿鉢邏羅龍王、噎攞鉢怛哩龍王、底銘㘈㘑龍王、主地龍王、百頭龍王、虎虜𥿡拏龍王、得叉計龍王、牛頭龍王、鹿頭龍王、難陀龍王、跋難陀龍王、魚子龍王、無熱惱龍王、娑蘗哩拏龍王等如是諸龍王都來集會。

更有百千尋香樂神乾達婆王，所謂鼓音乾達婆王、妙聲乾達婆王、千臂乾達婆王、天主乾達婆王、身歡喜乾達婆王、種種樂音乾達婆王、莊嚴乾達婆王、現童子身乾達婆王、妙臂乾達婆王、法樂乾達婆王等如是諸乾達婆王都來集會。

更有百千頭生兩角疑似人緊那羅王，所謂妙口緊那羅王、寶冠緊那羅王、熙怡緊那羅王、歡喜緊那羅王、輪莊嚴緊那羅王、珠寶緊那羅王、大腹緊那羅王、堅固精進緊那羅王、妙勇緊那羅王、百口緊那羅王、大樹緊那羅王等如是緊那羅王都來集會。

更有千百天女，所謂最上天女、妙嚴天女、金帶天女、莊嚴天女、聞持天

女、甘露月天女、清淨身天女、寶光天女、花身天女、天面天女、口演五樂音

天女、快樂天女、金鬘天女、青蓮華天女、宣法音天女、妙樂天女、樂生天

女、妙嚴相天女、嚴持天女、布施天女、潔己天女等如是諸天女都來集會。

更有百千諸龍王女，所謂妙嚴持龍女、母呰隣那龍女、三髻龍女、和容龍女、勝吉祥龍女、電眼龍女、電光龍女、妙山龍女、百眷屬龍女、大藥龍女、月光龍女、一首龍女、百臂龍女、受持龍女、無煩惱龍女、善莊嚴龍女、

白雲龍女、乘車龍女、未來龍女、多眷屬龍女、海腹龍女、蓋面龍女、法座龍

女、妙手龍女、海深龍女、妙高吉祥龍女等如是諸龍女也來集會。

六字大明咒因緣

釋迦牟尼佛住世時，有菩薩名除蓋障——八大菩薩之一，懇求釋尊傳授六字大明咒，釋尊云：「我于過去世，曾經向蓮花象王佛學習此咒。」而蓮花象王佛又從何處學習此咒耶？

原來蓮花象王佛經歷無數世界，學習此咒不得結果。及至西方極樂世界，謁見阿彌陀佛，阿彌陀佛乃請觀音菩薩傳授，當時大地震動，天雨寶華，種種神變瑞相現前。蓮花象王佛獲咒後，普度眾生，無量無數。

釋尊在過去世，未成佛之前，曾得蓮花象王佛傳授此咒，而成佛後，亦曾傳授此咒多次。惟當除蓋障菩薩請求傳授，釋尊却云：「印度某大城中，觀音菩薩化身爲...

藏胞持誦六字大明咒之尊敬心，不亞於中土淨土宗行者之念佛號「南無阿彌陀佛」。觀嗡字在頂輪、嘛字在喉輪、呢字在胸輪、貝字在臍輪、咩字在丹田、吽字在會陰，以六音振通中脈六輪，為修一切咒之基礎，凡持滿十萬遍，再誦他咒，感應神速。俗傳濟顛禪師亦專持此咒，中土流傳亦廣。惟缺其經典依據，故語譯再版大乘莊嚴寶王經，廣為流傳，謹誌為序。（八十年十二月）圓烈阿闇黎耶

藏胞持誦六字大明咒之尊敬心，不亞於中土淨土宗行者之念佛號「南無阿彌陀佛」。觀嗡字在頂輪、嘛字在喉輪、呢字在胸輪、貝字在臍輪、咩字在丹田、吽字在會陰，以六音振通中脈六輪，為修一切咒之基礎，凡持滿十萬遍，再誦他咒，感應神速。俗傳濟顛禪師亦專持此咒，中土流傳亦廣。惟缺其經典依據，故語譯再版大乘莊嚴寶王經，廣為流傳，謹誌為序。（八十年十二月）圓烈阿闇黎耶

前言
序
六字大明咒因緣
觀音菩薩相應法
觀音菩薩讚
圓明觀法
六字大明咒功德
觀音菩薩治病真言
班禪大師六字真言法要講解
經文譯白
卷一
卷二
卷三
卷四
注釋
略註
編輯增補

前言
序
六字大明咒因緣
觀音菩薩相應法
觀音菩薩讚
圓明觀法
六字大明咒功德
觀音菩薩治病真言
班禪大師六字真言法要講解
經文譯白
卷一
卷二
卷三
卷四
注釋
略註
編輯增補